حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) قال: لست عليهم بمسلط أن تكرههم على الإيمان ، قال: ثم جاء بعد هذا: ( جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) وقال ( اقعدوا لهم كل مرصد) وارصدوهم لا يخرجوا في البلاد ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم) قال: فنسخت ( لست عليهم بمسيطر) قال: جاء اقتله أو يسلم; قال: والتذكرة كما هي لم تنسخ ، وقرأ: ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين). حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله ، فإذا قالوا: لا إله إلا الله ، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله " ثم قرأ: ( إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر). حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي الزبير محمد بن مسلم ، قال: سمعت جابر بن عبد الله ، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ، فذكر مثله ، إلا أنه قال: قال أبو الزبير: ثم قرأ: ( إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر). فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي الزبير ، [ ص: 391] عن جابر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله.
ومادة الردة في تقديري بدعة لانه في صدر الاسلام في القرن السابع كان هناك العديد من الناس آمنوا بالاسلام ثم كفروا ولم يقم عليهم الحد إمتثالا للآية الكريمة "الا من تولى وكفر* فيعذبه الله العذاب الأكبر*" "إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا عذابهم". ابي بن سلول راس النفاق كان مسلم لكنه كان منافق ولم يقم عليه الحد. وكذلك هناك الاية القرانية (الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا) توضح بان هناك عدد من الناس كانوا يؤمنون ثم يكفروا وماكانت تقام بحقهم عقوبة الردة وانما أمر العقوبة فيها يترك لله تعالى. كل نفس بما كسبت رهينةٌ - جريدة الوطن السعودية. "أما من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر" والحديث الذي يستند عليه البعض من بدل دينه فاقتلوه يتعارض مع الآية الكريمة "لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" والآية: "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فاليكفر" و(فذكر فانما انت مذكر لست عليهم بمسيطر) كل هذه الآيات انما تدل علي سماحة الاسلام في أصوله وعدم اكراهه للفرد واحترام عقله. واليوم نحن في القرن الحادي وعشرين هناك مواثيق وعهود دولية تنصص على حرية العقيدة والسودان موقع عليها وكذلك دستور السودان الذي يتحدث عن حق الاعتقاد اذن لا أرى اي معني لتشريع مادة لفرض عقوبة علي الناس بشكل صارم يتنافي مع أصول وسماحة الاسلام ومقاصده ومع المواثيق الدولية فضلا عن تناقضها لواقعنا وتطلع الانسان في وقتنا الحاضر للحرية في الفكر وفي جميع مناحي الحياة.
أهي دي النقطة الدقيقة في معنى أنه لا إكراه في الدين قايمة في المعنى دا: أنه لا يستطيع النبي أن يكره الناس على الدين، ولكنه يستطيع أن يكرههم على الإسلام)!
قامت اسرة طلاب من اجل مصر بزيارة الى مستشفى سرطان الاطفال 57357 بصحبة رائد الاسرة الدكتورة مروى فايد وإشراف إدارة رعاية الطلاب بالكلية وإتحاد الطلاب ؛ وذلك تحت رعايةالدكتور أحمد بيومي رئيس جامعة السادات والدكتور شريف محمد علي نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب والدكتور خالد أبو زيد محمد عميد كلية الصيدلة والدكتور محمد عبدالخالق إسماعيل وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب والدكتورة نهى كمال. وتعد هذه الزيارة من عده زيارات قامت بها كلية الصيدله لمستشفى سرطان الاطفال لتقديم كامل الدعم للاطفال من هدايا وتبرع بالدم متمنين لهم الشفاء العاجل. كلية الصيدلة جامعة السادات تقوم بزياره لمستشفى سرطان الأطفال 57357 Previous Next
- 3 نسخ من رسالة الماجستير وبالنسبة للمدرسين: - 3 نسح من رسالة الدكتوراة ونسخة من رسالة الماجستير. بالنسبة لوظيفة أستاذ مساعد: - عدد 5 نسخ من الأبحاث والانتاج العلمي. - بالنسبة لمن يعمل بالحكومة أو الهيئات العامة وقطاع الأعمال العام - يقدم موافقة صريحة من جهة العمل مع تقديم بيان معتمد بالتدرج العلمى والوظيفى. كلية الصيدلة جامعة السادات العالمي. - بالنسبة لغير العاملين بالحكومة أو القطاع العام - يقدم إقرار بأنه لا يعمل بالحكومة أو قطاع الأعمال العام، مع تقديم بيان بالتدرج العلمى. - مع عدم الإخلال بما ورد في شروط التعيين بالوظائف سالفة الذكر ضمن قانون تنظيم الجامعات رقم 49 لسنه 1972 والقوانين المعدلة له ولائحته التنفيذية.