فيلم الإنس والنمس الإنس والنمس فيلم كوميدي خيالي مصري إنتاج سنة 2021، الفيلم من إخراج وتأليف شريف عرفة ومن بطولة محمد هنيدي ومنة شلبي وعمرو عبد الجليل وبيومي فؤاد وشريف دسوقي وصابرين، الفيلم حقق إيرادات في أول أسبوع تجاوزت 16 مليون جنيه مصري، في إطار الرعب الكوميدي، يعيش تحسين مع والدته وشقيقته ويعمل في بيت الرعب بإحدى الملاهي الترفيهية، في يوم من الأيام يقع له حادث ويتسبب ذلك في تغيير حياته رأسًا على عقب، حيث يتعرف على الفتاة نرمين ويقع في حبها ولكنه يصدم عندما يعلم أنها من قبيلة جن تُدعى (النمس) لتنقلب الأحداث في إطار كوميدي. فيلم البعض لا يذهب للمأذون مرتين البعض لا يذهب للمأذون مرتين فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2021، الفيلم من إخراج أحمد الجندي وتأليف أيمن وتار ومن بطولة كريم عبد العزيز ودينا الشربيني وماجد الكدواني، طرح الفيلم التساؤلات حول تجربة الزواج والصراعات التي يمر بها الزوجين وذلك من خلال قصة المذيع خالد ومشاكله الدائمة مع زوجته خبيرة العلاقات الزوجية ثريا ولخطأ غير مقصود يُحذف أسماء جميع المتزوجين من النظام الاجتماعي، فيتحول جميع المتزوجين إلى مطلقين، فيتولى صديق خالد عقد لجنة للصلح بين الجميع، لتحدث الكثير من المفارقات الكوميدية.
- بشتري راجل هو فيلم عربي مصري، تدور أحداثه في إطار كوميدي، بطول نيللي كريم، ومحمد ممدوح، حول امرأة ترغب في الأمومة بدون زواج، وتجد فكرة لتنفيذ ذلك. - حملة فريزر فيلم فانتزيا كوميدي، بطولة كل من هشام ماجد وشيكو وبيومي فؤاد، وتدور أحداثه حول كومبارس فاشل يتورط في مهمة صعبة برفقة ضابط شرطة. كما أن هناك مجموعة من الأفلام المصرية الكوميدية تُعرض مجاناً على موقع شاهد منها (بلبل حيران، عسل أسود، ابن القنصل، الليمبي 8 جيجا).
المراجع ↑ "تنبيه العابد إلى فضل المساجد" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "حكم دخول الكافر المسجد " ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "من آداب المساجد" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف.
رابعا: أن الأصل في الأمور الإباحة، ولم يقم الدليل الناقل عن هذا الأصل، فيبقى على ما هو عليه. والله الموفق. كتبه: د.
ثانيا: عن أبي هريرة t قال: بعث النبي r خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثمامة بن أثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي r فقال: "أطلقوا ثمامة"، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمَّدا رسول الله ( [6]). ووجه الدلالة: أن النبي r أقر الصَّحابة على ربطهم ثمامة t في المسجد، ولم ينكر عليهم، مما يدلُّ على جواز دخول غير المسلم المسجد. المناقشة: نوقش هذا بأن النبي r كان علم بإسلامه ( [7]). الجواب: أن هذه المناقشة متكلفة، وهي خلاف الظاهر. ثالثا: أن أبا سفيان t دخل مسجد رسول الله r وهو مشرك عند إقباله لتجديد العهد قبل فتح مكة ( [8]). حكم دخول الكافر إلى المسجد - الزامل. ووجه الدلالة كسابقيه. المناقشة: نوقش هذا بأنه كان قبل نزول قوله تعالى:] إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [ (التوبة-28)، قال ابن العربي: فمنع الله المشركين من دخول المسجد الحرام نصًّا، ومنع من دخول سائر المساجد تعليلا بالنجاسة، ولوجوب صيانة كل مسجد عن كل نجس، وهذا ظاهر لا خفاء به ( [9]). الجواب: يجاب عن ذلك بأن السنة دلت على أن المراد بالنجاسة هنا النجاسة المعنوية، بدليل دخول المشركين عليه في مسجده r ، وقد تقدم طرف من ذلك.
ولفظ مسلم: فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد فقال: "ما عندك يا ثمامة"؟ قال: ما قلت لك: إن تنعم تنعم على شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ماشئت. فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان في الغد فقال: " ما ذا عندك يا ثمامة"؟ فقال: عندي ما قلت لك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطلقوا ثمامة" فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله... حكم دخول الكافر المسجد عند النبي. والحاصل أن كل من رجي دخوله الإسلام أوتألف قلبه لدفع شره عن المسلمين أو أن يساعد دخوله المسجد في تبديد تصوره السلبي للإسلام فلا ينبغي أن يكون دخوله محل خلاف فقصة ثمامة نص في الموضوع وهي واردة في صحيحي البخاري ومسلم وهما أصح الكتب بعد كتاب الله فلا قول لأحد بعد قول وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم. 2 0 10, 873
2- دخوله لغير مصلحة أو بغير إذن المسلمين، فيمنعها جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة؛ لأننا أمرنا بتكريم بيوت الله وصيانتها، ومن ذلك منعهم من الدخول لغير مصلحة. والمراد بالمصلحة كل ما يقدره المسلمون من المصالح سواء كانت دعوة للكفار الزائرين، أو إصلاحات للمسجد، أو مصالح تعود على المسلمين عمومًا، أو غير ذلك. وقد دلَّ على جواز الدخول عدد من الأدلة والحوادث من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم منها على سبيل المثال: • ربط ثمامة بن أثال في سارية المسجد قبل إسلامه (البخاري 462 مسلم 1764). • دخول وفد نجران من النصارى إلى المسجد. (سيرة ابن هشام 1/574). • دخول ضمام بن ثعلبة رضي الله عنه قبل إسلامه لما وفد من قومه وهم بنو سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. حكم دخول الكافر المسجد الحرام. (البخاري 63). فعلى هذا يجوز دخول الكافر للمسجد بالشروط التالية: 1- إذن المسلمين له بالدخول ، فليس دخول المسجد مستباحاً للكافر بدون إذن، أو ما يقوم مقام الإذن. 2- أن يكون لمصلحة واضحة كسماع القرآن أو رؤية المصلين؛ لتأليف قلبه، أو تعريف بالإسلام، أو بناء، أو إصلاح، ونحو ذلك من المصالح المعتبرة. 3- أن لا يكون في دخولهم ابتذال للمسجد، أو إنقاص من مكانته وهيبته وحرمته، كأن تدخل المرأة بلباس شبه عار، أو يدخل الرجل بحذائه ملوثاً لبساط المسجد، أو رفع صوتهم، أو إشغالهم للمسلمين بالتصوير ونحو ذلك، قال الماوردي: ما لم يقصد بالدخول استبذالها بأكل أو نوم فيمنعوا (الأحكام السلطانية ص 261).
ثالثا: كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أن امنعوا اليهود والنصارى من دخول مساجد المسلمين، وأتبع نهيه قوله تعالى:] إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [ (التوبة-28) ( [18]). حكم دخول الكفار المساجد. المناقشة: يمكن أن تناقش هذه الآثار عن الصَّحابة والتابعين بأن هذه تحمل أما على أنه اجتهاد، أو أنه ثبت عندهم ما يحملهم على هذا الحكم؛ وذلك أن السنة واضحة في ذلك، والمدار في الأحكام الشرعية على ما دل عليه الكتاب والسنة، وقد تقدمت الأدلة الكافية على أن المشركين كانوا يدخلون المسجد في عهد رسول الله r دون نكير. التَّرجيح: بناء على ما تقدم فالأظهر القول الأول، وأنه يجوز دخول المشركين المساجد، سوى المسجد الحرام؛ وذلك للآتي: - أولا: قوة أدلة هذا القول، ووضوحها، دون معارض. ثانيا: عدم نهوض أدلة القول الثاني للاستدلال بها، وهي آثار عن الصَّحابة، أو التابعين، معارضة لما صح في السنة. ثالثا: قيام الدليل على منع المشركين من دخول المسجد الحرام، وهو نوع استثناء، والاستثناء معيار العموم، فكأنه قال: يدخل المشركون المساجد إلا المسجد الحرام، ويؤيد ذلك واقع الحال في العهد النبوي، فإن الكفار كانوا يدخلون على رسول الله r في مسجده، لم يكن يمنع ذلك، وما روي في ذلك كثير جِدًّا.