وتاج الدين هذا، هو: الصاحب تَاج الدّين ابْن حِنا، وزير الديار المصرية، ولد عام 640هـ. كان ذا سؤدد ومكارم وشكل حسن وبزة فاخرة إلى الغاية؛ يتباهى في الطعام والشراب واللباس؛ ومع ذلك كانت صدقاته كثيرة وتواضعه وافر وصحبته للفقراء والصلحاء زائدة. وكانت له مهابة في النفوس وله شعر رائق. وعندما عاد تاج الدين إلى مصر قام ببناء هذا الرباط، المسجد فيما بعد، عام 1307م. وبعد مرور ما يقرب من 60 عاما قام السلطان أشرف شعبان بتجديد المسجد. أحمد جمال الدين - ويكيبيديا. وأضاف إليه الظاهر برقوق فيما بعد إضافات عديدة. ولم يزل الرباط – كما يقول السيوطي - عامرا مأهولا بالمصلين والزوار، حتى تبدلت الدول واختلت الأحوال؛ فنقلت منه الآثار الشريفة خوفا عليها من السراق، وتغيرت معالمه بتجديد بنائه. ومنها تجديده في عهد (إبراهيم باشا الدفتردار) الوالي العثماني الذي تولى على مصر عام 1071هـ. فقد ورد في (تراجم الصواعق في واقعة الصناجق) أنه لما عُزل وأنزلوه من القلعة صلى الجمعة يوم 12 شوال سنة (1073هـ/ 1662م) في مسجد أثر النبي الذي بمصر القديمة وكان وسعه وجدده في ذاك العام، وبنى تحته رصيفا لدفع ماء النيل عن بنائه، ورتب له مائة عثماني، وأرصد له طينا، وعين به قراء ووظائف وحراسا قاطنين به، وشرط النظر لمن يلي أغاوية اليكيجرية بمصر.
إعدامه [ عدل] عمل رستم باشا الذي سعى نحو العودة للصدارة العظمى مرة اخرى على تأليب السلطان على أحمد باشا مدعوماً من زوجته السلطانة مهرماه وزوجة السلطان خُرم, طبقاً للمؤرخين فقد لفق رستم باشا تهمة الرشوة إلي أحمد باشا، وبدا وكأن الأدلة التي اتهم بيها كانت ملفقة بشكل جيد حتى أن السلطان اقتنع تماما بجريمة أحمد باشا، فأمر بإعدامه حيث أعدم ليلة 29 سبتمبر عام 1555 م بعد استمراره في الصدارة العظمى حوالى السنتين، وأعيد رستم باشا مرة أخرى إلى منصبه مفروضاً بالقوة على الجيش والشعب. وصلات خارجية [ عدل] التاريخ العام لمنطقة الشرق الأوسط، الفصل 13: عصر العثماني، سليمان القانوني سليمان القانوني 1495-1560
وداخل الخزانة علبة صغيرة محجوز فيها الآثار الشريفة قطعة من قصعة وقطعة من العنزة وميل من نحاس أصفر ومخصك صغير لإخراج الشوك من الرجل أو غيرها.
شارك في المظاهرات التي انطلقت في مصر والمعروفة بثورة 30 يونيو 2013 والتي خرجت في محافظات مصر لاسقاط حكم الاخوان المسلمين. محتويات 1 الدراسة 2 مجالات العمل 3 الحالة الاجتماعية 4 مصادر الدراسة [ عدل] ليسانس الحقوق ودبلوم علوم الشرطة عام 1974م مجالات العمل [ عدل] ( الأمن العام – البحث الجنائي – الأمن الاجتماعي – الأمن الاقتصادي) 1974م مديرية أمن الفيوم. 1975م البحث الجنائي بمديرية أمن شمال سيناء. 1979م البحث الجنائي بمديرية أمن جنوب سيناء. 1981م مسؤول الأمن الاجتماعي بالإدارة العامة لرعاية الأحداث. 1982م مسؤول الأمن الاقتصادي بالإدارة العامة لشرطة مباحث الكهرباء. 1992م رئيس قسم المتابعة الجنائية بمديرية أمن قنا. 1993م مفتش مباحث بقطاع مصلحة الأمن العام. "الأمير صباح الدين".. آخر ليبرالي عثماني | ترك برس. 2003م مساعد رئيس قطاع مصلحة الأمن العام للعمليات. 2006م وكيل الإدارة العامة للمباحث الجنائية. 2007م مدير الإدارة العامة لمباحث تنفيذ الأحكام بقطاع مصلحة الأمن العام. 2009م مدير أمن جنوب سيناء. 2010م مدير أمن أسيوط. 2011م مساعد الوزير لقطاع مصلحة الأمن العام. أغسطس 2012م وزير الداخلية أقاله محمد مرسي بعد احداث قصر الاتحادية في 5 ديسمبر 2012 بداعي تقصيره في حماية القصر وعدم الشدة مع المتظاهرين وعين بدلا منه اللواء محمد إبراهيم.
كان المثقفون البارزون يميلون إلى التركيز على المسألة الملحة حول كيفية إنقاذ الدولة. وكان معظم المفكرين العثمانيين موظفين حكوميين، وللعديد منهم أنشطة فكرية وسياسية في إطار واجباتهم العامة. ومنذ ذلك الحين، كان للأمير تأثير كبير على الفكر السياسي الحديث، ولا زال الكتاب اﻷتراك يميلون للعمل مثل معلميهم من رجال الدولة. ترافقت هذه الأفكار ﻹنقاذ الدولة مع بعض المعضلات. أولا كانت عمليات التغريب والعلمانية معقدة ومتناقضة دائما في معظم الحالات، لأن العلمانيين يميلون دائما إلى رؤية العلمانية كفرصة لتحديث الدولة، إلا أنها نادرا ما تفكر في الحقوق الليبرالية أو الذات الفردية، فالحداثة لديهم ليست وسيلة لتحرير للفرد، لكن ينبغي أن تكون التزامًا رسميا. من ناحية أخرى، اشتمل الفكر العثماني المتأخر أيضا على بعض اﻷفكار الليبرالية، التي لم تحكم الدولة لكنها بقيت قابلة للنقاش لدى دائرة صغيرة من المثقفين والليبراليين العثمانيين النادرين، اللذين ناقشوا سبل إنقاذ "الدولة العليّة" (Devlet-i Aliyye). لكنهم قدموا اللامركزية للدولة ﻹنقاذها، وإن لم تؤخذ على محمل الجديّة، يمكن لنهج اللامركزية أن يقاوم الفناء بفضل عمقه الاجتماعي، الذي جاء أساسا من الأرستقراطية، كانت هذه آراء اﻷمير صباح الدين.
وبحلول القرن الـ 19 كان المسجد قد تخرب فأعاد عمارته وإصلاحه محمود حسن باذرجان باشا سنة 1809م في أوائل حكم محمد علي باشا. وقد يتبادر سؤال لدى الكثير؛ بخصوص آثار النبي؛ هل هي فعلا موجودة بالمسجد أم لا.. يقول الجبرتي في هوامش كتاب عجائب الآثار في تراجم الأخبار: "... كانت هناك قرية صغيرة على الشاطئ الشرقي للنيل ملاصقة لدير الطين، ودير الطين هي منطقة دار السلام الآن، بها حجر أثرى قديم يعتقد الناس أنه قدم النبي محمد صلى الله علية وسلم، وقد أدخل هذا الحجر في المسجد الذي بناه الظاهر بيبرس وبنى فوقه قبة... وهي موجودة حتى الآن... ". أما ابن كثير فيقول: "وبلغني أن بالديار المصرية مزارا فيه أشياء من آثار النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بجمعها بعض الوزراء المتأخرين ومن ذلك مكحلة وميل ومشط وغير ذلك والله أعلم". وقيل عنه في كتاب: مساجد مصر وأولياؤها الصالحون: "... وقد بلغ من حرص المصريين على هذا التراث الأثري العظيم وتقديرهم له أن جعلوا من بين وظائف الدولة الهامة وظيفة شيخ الآثار النبوية". وقد نقل أحمد تيمور عن البرهان الحلبي ما نصه: "وفى آخر مصر مكان على النيل مبنى محكم البنيان وله طاقات مطلة على النيل ومكان ينزل إليه وبركة من ماء النيل ومطهرة بماء النيل وفيه خزانة من خشب وعليها عدة ستور الواحد فوق الآخر.