24/01/2009, 20h15 مواطن من سماعي رقم العضوية:61078 تاريخ التسجيل: août 2007 الجنسية: سعودية الإقامة: السعودية المشاركات: 276 رد: فن الخط العربى رسول الأصالة الأخ الكريم: د. محمد درويش مساؤك ورد جوري أشكرك أخي الفاضل على كلماتك الراقية وبوحك الأنيق الصادق ، وأجدد شكري إلى روعة هذه الإختيارات الرائقة والروحانية القيمة والتي تنساب على الروح كانسياب الماء على ضامىء القلب. الآيات هي: الآية الأولى: " الله نورُ السماوات ِ والأرض مثلُ نُورهِ كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجةٍ الزَّجاجةُ كأنَّها كوكبٌ درّيٌّ يوقد من شجرةٌ مباركةٍ زيتونةٍ لا شَرقيةٍ ولا غَربيةٍ يكاد زيتها يُضىءُ ولو لم تمسسهُ نارٌ نورٌ على نورٍ يهدي الله لنُورهِ من يشاءُ ويضرب اللهُ الأمثالَ للناسِ والله بكُلّ شىءٍ عليم ٌ ". فن الخط العربي - ويكيبيديا. الآية الثانية: " قّل اللهمَّ مالك الملكِ تُؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزعُ الملك ممن تشاءُ وتُعزَّ من تشاءُ وتذلُّ من تشاء بيدك الخيرُ إنك على كلّ شيء قديرٌ ، تولجُ الليل في النَّهار وتولجُ النَّهار في الليل وتُخرج الحيَّ من الميت وتُخرج الميتَ من الحيّ وتَرزق من تشاء بغيرِ حسابٍ ". الآية الثالثة " لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لَّرأيتهُ خاشعاً متصدعاً من خشيةِ اللهِ وتلكَ الأمثالُ نضربها للنَّاس لعلَّهم يتفكَّرون ".
7 كيلوبايت, المشاهدات 116) مثلما تفنى المسرّة هكذا تفنى الهموم
وقد تفرَّع عن هذه الخطوط فروعٌ أخرى جعلتْ هذا الفنَّ ثريًّا قادرًا على العطاء، يحمل إمكانية التكيُّف؛ ليُؤَدِّيَ دوره في كل الأحوال والمناسبات؛ فقد تفرَّع عن الكوفي مثلاً: الكوفي المورق - الكوفي المزهر - الكوفي المنحصر - الكوفي المعشق أو المظفر أو الموشح، وتفرَّع عن الخط الديواني: جلي الديواني، وتفرَّع عن خط الثلث: جلي الثلث، وهكذا [8]. إبداع الفنان المسلم في الخط وقد عمد الفنان المسلم -بعض الأحيان- إلى إدخال أكثر من خطٍّ في اللوحة الواحدة؛ ممَّا أضفى على عطائه بهاءً وروعة، ودفع هذا الفنَّ إلى التقدُّم والإبداع، وكانت المنافسة فيه استكمالاً وتحسينًا، بدافع الوصول إلى غاية الجمال [9]. فن الخط العربي بالرصاص. ولم يقف الفنان المسلم في فنِّ الخطِّ عند حدود الحرف وتحسينه، بل قطع شوطًا آخر؛ إذ جعل الحرف نفسه مادَّة زخرفية، فتحوَّلَتْ لوحاتُ الخطِّ إلى لوحات جمالية زخرفية، وإنك لَتَعْجَب من قُدْرَةِ الفنان المسلم على التحكُّم في اللوحة؛ إذ استطاع أن يُحَمِّلَ الحرفَ مهمَّتَيْنِ في آنٍ واحد؛ المهمَّة التعبيريَّة والمهمَّة الزخرفيَّة، ثم جعل من المهمَّة الثانية جلبابًا للمهمَّة الأولى. ولم يكتفِ الفنان المسلم بما توصَّل إليه في فنِّ الخطِّ من الإبداع الذي بلغ الذروة، بل اتَّجَه بالحرف إلى آفاقٍ جديدة؛ حيث أصبح الحرفُ أداة لفنٍّ تشكيليٍّ، ومادَّةً فعَّالةً أثبتتْ قُدْرَتها على العطاء، فما أن تَقَعَ العينُ على اللوحة حتى تَجِدَ نفسها -للوهلة الأُولَى- أمام رسم تشخيصيٍّ لهيئة ما (طائر - حيوان - فاكهة - قِنديل)، فإذا ما تفحَّصَتْهُ وجدَتْ أنَّ التشكيل لم يَكُنْ غير كلمات وأحرف عربية أبدع الفنان إخراجها، وغالبًا ما يكون معناها وثيقَ الصلة بالشكل الظاهر، وهنا يكمن الإبداع [10].