والله أعلم.
بينما يسمح موقع بعض الأورام بالإزالة الآمنة، قد توجد أورام أخرى في منطقة تحد من مقدار الورم الذي يمكن إزالته، حتى الإزالة الجزئية لسرطان الدماغ يمكن أن تكون مفيدة.
المقصود من التعبير بالقطمير، ان المشركين كانوا معترفين بأن الأصنام ليسوا خالقين، وإنما كانوا يقولون إن الله تعالى فوض أمور الأرضيات إلى هذه الأصنام، فأخبر الله تعالى أنهم لا يملكون شيئاً.. ولو كان مثل القشرة الرقيقة للنواة فضلاً عما فوقها. والمقصود من التعبير بالفتيل، مثل ضربه الله تعالى أن الحساب في الآخرة حينما يحاسب الله خلقه ويجازي الناس الثواب مقابل أعمالهم، فلا يكون هناك ظلم ولا ينقصون من الثواب ولو بمقدار الفتيل الذي يوجد في شق نواة التمر، وكل الآيات التي جاءت فيها كلمة الفتيل، جاءت بهذا المعنى، أي أن الله تعالى لا يظلم هؤلاء الذين يعملون الصالحات من ثواب عملهم. بالتزامن مع «فاتن أمل حربي».. كل ما تريد معرفته عن ورم المخ. والمقصود من التعبير بالنقـير في آية النساء «وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مؤمنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيراً» (124)، ومضمونه أن الله تعالى يوفيهم الحساب ولو بقدر هذه النقطة المجوفة الصغيرة في نواة التمر، فهذه الألفاظ الثلاثة تضرب مثلاً للشيء الحقير التافه، والمراد أن الله سبحانه وتعالى لا ينقصهم من الثواب بمقدار هذه الأمور الحقيرة. المعنى الإجمالي المعنى الإجمالي ان غير الله لا يملك شيئاً ولو بقدر الغشاء الرقيق الذي يوجد على ظهر نواة التمر، وهذه الآيات كلها تؤكد عدم ظلم ربك للعباد حينما يوفيهم ثوابهم ولو بقدر الخيط الصغير الذي يوجد في شق التمر «وما ربك بظلام للعبيد»، «ووفيت كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون».
[٥] (فتيل) جاءت في ثلاثة مواضع، اثنين منها في سورة النساء، في قوله -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚبَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا) ، [٦] وقوله -تعالى-: (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا). تصوير القمر الاصطناعي - ويكيبيديا. [٧] والموضع الأخير في سورة الإسراء؛ قوله -تعالى-: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا). [٨] (نقير) جاءت في موضعين من كتاب الله -تعالى-، كلاهما في سورة النساء، أولهما في قوله -تعالى-: (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا) ، [٩] والثاني في قوله -عزّ وجلّ-: (وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا). [١٠] معناها حسب ورودها في الآيات الكريمة خاطب الله -عز وجل- الناس الذين أنزل عليهم كتابه العزيز بشيء محسوس يعرفونه جيدًا، ويرونه دائمًا في طعامهم المعتاد؛ فضرب لهم بها الأمثال، وهذه الأشياء الثلاثة المذكورة تُضرب كلها أمثالاً للأمر التافه القليل، وفيما يأتي بيان ذلك: عندما قال ربّنا -عز وجل- في سورة فاطر: (مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ) [٥] معناها أن الذين تعبدونهم وتدعونهم من دون الله -تعالى-، هؤلاء لا يملكون شيئا قليلاً ولا كثيرًا، حتى أنهم لا يملكون تلك القشرة الرقيقة التي على نواة التمرة ويرونها ويأكلونها دائمًا، ولا يملكون شيئًا أكبر ولا أصغر منها ملكًا حقيقيًّا.