[١] التعريف بسورة سبأ سورة سبأ هي من السور المكية اتفاقاً، ولم يصح استثناء أي شيء منها، وسميت بهذا الاسم لاشتمالها على قصة قوم سبأ، ويبلغ عدد آياتها (54) آية، وتعد من حيث ترتيب السور السابعة والخمسين؛ بعد سورة لقمان، وقبل سورة الزمر، وفيها من أقوال الكفار ما قد يشعر بتأخر نزولها. [٣] وموضوعات سورة سبأ هي موضوعات العقيدة الأساسية؛ فقد تناولت السورة موضوع توحيد الله، وموضوع الإيمان بالوحي، والتركيز الأكبر على قضية البعث والجزاء، وعلى علم الله المطلق والشامل لكل شيء، وهذه القضايا التي تعالجها السورة، قد عالجتها وتناولتها السور المكية عموماً، ولكن بمؤثرات مختلفة. قصة سورة سبأ المعيقلي. [٤] مقاطع سورة سبأ تقسم سورة سبأ من حيث أحداثها ومجرياتها إلى ستة مقاطع أساسية، على النحو الآتي: [٤] الألوهية وإثبات البعث ويشتمل هذا المقطع على الآيات من (1-9)، ويتناول هذا المقطع الحديث عن عظمة الخالق -سبحانه وتعالى-، وعلمه الشامل لما يلج في الأرض؛ من المطر والبذر، وما يخرج منها من النباتات، وما يعرج من السماء وما يصعد فيها، ثم تطرقت السورة إلى إنكار الكافرين لمجيء الساعة، وردت عليهم بتأكيد إتيانها. قصة داوود وسليمان ويشتمل هذا المقطع على الآيات من (10-14)، ويتناول هذا المقطع الحديث عن فضل الله عليهما؛ وما أعطي داود -عليه السلام- من النبوة، والزبور والصوت الحسن، وما سخر الله لسليمان -عليه السلام- من الريح؛ التي تحمل بساطه إلى أي مكان يريد.
بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:63 ↑ سورة سبأ، آية:3 ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 129-130، جزء 7. بتصرّف. ^ أ ب جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 124، جزء 7. بتصرّف. ↑ سورة سبأ، آية:16-17
رواه البخاري برقم "5221"، وحذر الله تبارك وتعالى من قربان الزنا والأسباب الموصلة إليه، فقال تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ﴾، وأوجب الحجاب، وحرم الخلوة بالمرأة بلا محرم، ونهى المرأة بأن تسافر بلا محرم. قصة سورة سبأ مكتوبة. إلى غير ذلك من الأحكام التي تحفظ المرأة. فاحذروا من تبرج النساء واختلاطهن بالرجال، احذروا من فساد النساء، فالمجتمع إذا انشغل بالمجون والفساد فيخشى أن يشغل بالفقر والحروب والأمراض وغيرها ﴿ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ﴾. واشكروا نعمة الله عليكم، واحذروا من الأمن من مكر الله، وأن يتسلل إلى العقول أننا قادرون على هذه النعم وأنها لن تزول عنا. ﴿ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24].
وسيظل هذاالمشهد من مشاهد معركة الايمان والكفر عبرة لكل من هم ظالمي أنفسهم, عسىاهم أن يتبيّنوا وينحققوا بأن النصر في النهاية للمؤمنيبن الذين أسلموالله ربّ العالمين بقلوبهم قبل ألسنتهم, تحقيقا لقوله تبارك وتعالى في سورةالحج 40- 41: ولينصُرَنَّاللهُ مَنْ ينصُرُهُ, انّ اللهَ لقويٌّ عزيزٌ * الذين لنْ مكّناهُم فيالأرضِ اقاموا الصلاةَ وآتوُا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوْا عن المنكر, وللهِ عاقبةُ الأمورِ.
وقد تفضل الله عليه وأكرمه بأنواع من الفضل، مع النبوءة والرسالة والملك، قال الله عنه: يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ، نادى الله الجبال أن تسبح معه، ونادى الطير أن تسبح معه، وكان لداود صوت سبق جميع آلات الطرب، كان صوته طرباً في حد ذاته، وكان إذا ناح بتلاوة ما أنزل عليه من زبور تجد الجبال تردد عليه نياحته وأنغامه وتوحيده وتسبيحه، وتجد الطير قد تجمعت جميعها بين يديه، تسبح بتسبيحه وتنوح بنواحه، وتذكر بذكره، يَا جِبَالُ أَوِّبِي أي: سبحي، والأوب هو الرجع، أي: رجعي معه ما يقوله، ومنه الترجيع الذي في الأذان، وهو أن يرجع المؤذن الشهادتين عندما ينطق بهما. ونحن قد ذكرنا ما قاله المفسرون من أقوال مختلفة، وأكدنا القول الحق أنه عرض عليها ذلك عرضاً، سمعته وأحسته، وللجبال من الحس ومن الحياة ما تدرك به ما تؤمر، بدليل قوله تعالى: يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ ، أي: من الفضل الذي أعطيناه أن نادينا الجبال إذا سبح، وإذا وحد، وإذا نزه، وإذا ذكر داود ربه أن ترجع معه تسبيحه، وترجع معه ذكره، فكان هذا مؤكداً للأول، ولا حاجة لكل تلك المعاني التي قالها من استبعد أن تتحرك الجبال وأن تعي، والله يقول: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [الإسراء:44]، وهذا من ذاك.
والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها ، وقد كان فيهم التبابعة بأرض اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة ملوك الفرس يفعلون ذلك ، وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا ، كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ، ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك مصر فرعون ، ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس ، وقد كان من جملة ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس ، وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار. قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبيا ، وزعم السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي ، فالله أعلم. والمقصود أنهم لما عدلوا عن الهدى إلى الضلال ، وسجدوا للشمس من دون الله ، وكان ذلك في زمان بلقيس وقبلها أيضا ، واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ.