فأجاب: "بلى البيت لا يستحق أكثر من خمسمائة دينار، لكني أبيعه بألف؛ خمسمائة دينار ثمن البيت وخمسمائة دينارٍ ثمن جوار أبي دلف، وقد ورد في التراث عدد من القصص على نفس المنوال. أمثال في الجيرة والجيران "الجار ولو جار" ، ويقصد بها أنَّ الجار وإن كان سيء أحياناً فإنه يحافظ على أهميته في حياتنا. "حسن الجوار عمارة الديار" ، فإن الجار الجيد هو ما يجعل البيت جيداً والعكس صحيح. "لا ينفعك من جار سوءٍ توقٍّ" ، أي أن جار السوء مهما اتقيت شرَّه لا ينفعك معه ذلك، فهو الأقدر على إلحاق الأذية بك من غيره. "كومة حجار ولا هذا الجار" ، وتقال إذا كان الجار سيء الخلق والجوار. "صباح الخير يا جاري أنت في دارك وأنا في داري" ، وتقال في حال لم تكن العلاقة بين الجيران في أحسن حالاتها، فيكتفي الجار بالسلام على جاره فقط. "إذا جارك حلق لحيته بلَّ لحيتك" ، تقال للدلالة على وحدة الحال فإذا أصاب الجار أمراً لا بد أن يلحق بجاره. الجار (خطبة). وقيل أن لقمان الحكيم قال: "حملت الجندل والحديد وكل شيء ثقيل فلم أحمل شيئاً أثقل من جار السوء". أهمية الجيرة والجوار في الإسلام يقدم الإسلام سلسلة من التعاليم والوصايا فيما يتعلق بحسن الجوار، وصلت إلينا من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، منها ما ذُكر في سورة النساء الآية 36: "وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً".
وبعدُ - أيها الإخوة - قد تجلّى سموُّ قدر الجوار في الإسلام، وسوء إخفار ذمة الله فيه. وذلك يقضي أن نرعى ما رعى الله بالقيام بما أوجب من حق الجوار؛ كفاً للأذى، وبذلاً للمعروف، والنصحَ والوعظَ لمن قصّر في ذلك الحق، ومباشرةَ الإصلاح بين الجيران المتخاصمين بجهد فردي أو جماعي ينبثق من لجان الإصلاح التي يحسن إقامتها في الحارات [1]. وَلِلْجَارِ حَقٌّ فَاحْتَرِزْ مِنْ إذَائِهِ وَمَا خَيْرُ جَارٍ لَا يَزَالُ مُؤَاذِيًا [1] في لسان العرب (4/225): "والحَارَة: كُلُّ مَحَلَّةٍ دَنَتْ مَنازِلُهم ؛ فَهُمْ أَهل حارَةٍ".
الثقافة التي تخاف على نفسها من هجمة قط الجيران ثقافة فئران. لـقـمة جاري ما بتـشبعـني وعـارها متبعـني من أساء إلى أهله وجيرانه فهو أسقطهم، ومن كافأ من أساء إليه منهم فهو مثلهم، ومن لم يكافئهم بإساءتهم فهو سيدهم وخيرهم وأفضلهم.
حسن الجيرة مدخل إلى الجنَّة كما جعل النبي محمد (ص) من الإساءة للجيران مانعاً عن الجنَّة، فقال أبو هريرة (رض) أن رسول الله (ص) قال: "لا يدخل الجنَّة من لم يأمن جاره بوائقه" والبائقة من الشر، فمن لم يأمن جيرانه من شروره وأذاه لا جنَّة له، والشر هنا في القول والعمل فهو شر اللسان واليد. تعبير عن الجار - مقال. كما قال صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره" هنا يجعل النبي (ص) إيذاء الجار على طرف نقيض من الإيمان بالله واليوم الآخر، فمن آمن بالله وميعاده سلِم جيرانه من آذاه وشروره. ومن ادّعى الإيمان ولم يسلم جيرانه من أذاه عليه أن يعود إلى نفسه فيصلحها ليتمم إيمانه بحسن الجوار. ولا تنتهي حقوق الجار على جاره بحسن المعاملة وتجنب الأذى فقط، بل لا يجوز أن يكون الجار في محنة دون أن نمد له يد العون، وفي ذلك يقول عليه الصلاة والسلام: "ما آمن بي من بات شبعاناً وجاره جائع إلى جانبه وهو يعلم" ما هذه إلَّا بعض وصايا الرسول الكريم لمن آمن به وبالله وكتابه، فمن أذى جاره أو قطع عنه العون كان مستغنياً عن الفضيلة متجنباً وصايا الرسول (ص)، ومن لم يسلم جواره من قوله وفعله وشروره حرمه الله جنّته. ربما جميعنا نتذكر قصة الجار اليهودي الذي كان يؤذي النبي ويرمي القمامة أمام مسكنه، لكن محمداً (ص) لمَّا علم أن جاره مريض فلم يبخل بعيادته والاطمئنان عليه، فهذا حق الجار على الجار.