في التأني السلامة وفي العجلة الندامة بعد انتهاء يوم تعليم طويل عدت من المدرسه الى البيت وانا احلم طوال الطريق ان اصل الى البيت, فقد كان يدور في رأسي ما هي الحلويات التي ساشتريها من دكان مقابل بيتنا بعد ما وصلت الى البيت تناولت طعام الغداء وحضّرت الوظائف وطلبتُ من امي نقود لكي اشتري الحلويات وشاهدت في التلفاز مسلسل مشوق احب ان اشاهده, وقررت ان انزل في سرعة واشتري واعود بسرعه وراتني امي في عجلة كبيرة وقلت لها: هيا بسرعة هيا بسرعة فقالت لي امي اذا ذهبت على مهل فأنت إن شاء الله سترجع سالم الى البيت واذا ذهبت في سرعة وعجلة قد لا تصل لا سمح الله الى البيت. فلم استمع الى كلام امي و ذهبت بسرعة وعجلة عندما أردت أن اقطع الشارع لم انتبه الى سيارة آتيه من بعيد فنزلت الى الشارع فاذا بصاحب سيارة يزمر بصوت عال و الناس يصرخون انتبه انتبه وانا في حيرة ودهشة و خوف في وسط الشارع انظر يمين و شمال ولا أرى ما افعل و صرت اسمع دقات قلبي بأذني من الخوف! و اذا بصوت امي أحمد, أحمد هيا استيقظ من النوم فقد تأخرت فتحت عيني نظرت حولي واذا انا في الفراش و امي تناديني, فحمدت الله رب العالمين على سلامتي وتعلمت درس ان ادفع الثمن ان العجله من الندامة والتاني السلامة.
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2013-04-27 في التأني السلامة... وفي العجلة الندامة بقلم: أيمن هشام عزريل العجلة طبع في كثير من الناس، وقد قال تعالى﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ سورة الأنبياء 37، يعني طبعه العجلة في الأمر، حتى إنه ليستعجل الهلاك ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا﴾ سورة الإسراء 11، ولكن من رحمة الله به أنه لا يعجل له الشر الذي يريده، بل يمهله ويريه الآيات، ويعطيه الفرصة بعد الفرصة. والعَجُول كثيرُ الوقوع في الخطأ، قليلُ التقدير لعواقب الأمور، ومن كلام الحكماء: «إياك والعجلة، فإنها تكنّى أم الندامة، لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر.
والعَجُول كثيرُ الوقوع في الخطأ ، قليلُ التقدير لعواقب الأمور ، ومن كلام الحكماء: «اياك والعجلة ، فإنها تكنّى أم الندامة ، لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر، ويحمد قبل أن يجرب " وقد رأينا كيف أن استعجال سيدنا موسي عليه السلام فوَّت عليه وعلينا معرفه المزيد مما أراد أن يفعله الخضِر عليه السلام ، حتي إن النبي -صلي الله عليه وسلم- قال فيما أخرجه البخاري: «وَدِدْنَا اَنَّ مُوسَي صَبَرَ حَتَّي يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ اَمْرِهِمَا». في التأني السلامة...وفي العجلة الندامة بقلم: أيمن هشام عزريل | دنيا الرأي. لهذا فقد دعا النبي – صلي الله عليه وسلم – إلى التأني، وذم العجلة، فقد أخرج أبو يعلى أنه صلي الله عليه وسلم قَالَ: «التَّاَنِّي مِنَ اللهِ، وَالْعَجَلَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ». وفي روايه الترمذي: «الاَنَاهُ مِنَ اللهِ، وَالْعَجَلَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ». وأخرج أبو داود عَنِ النَّبِي صلي الله عليه وسلم قَالَ: «التُّؤَدَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَيْرٌ، اِلاَّ فِي عَمَلِ الاخِرَهِ». – قال الشاعر: قد يدرك المتانّي بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل ومن أسوأ صور العجلة: التسرع في الحكم على الأمور من غير وقوف على حقيقتها وظروفها، ولا مراجعة لما وراءها، بل يحمل حبُّ الشهرة والظهورِ لبعض طلبة العلم على التعليق على ما لا علم له به ، وانتقاد ما لا وقوف له على حقيقته وأبعاده وهو لا يعرف الشحمة من اللحمة ولا أنفه من أذنه ولا كوعه من بوعه، فإذا ما اتضحت الأمور وبانت الحقائق وجدته كمن امتلأ فمه ماء لا يكاد ينطق مثله، كمثل الضفدع.
قالت الضفدع قولا فسرته الحكماء: في فمي ماء وهل ينطق من في فيه ماء. والأعجب أن يتكرر هذا من الشخص مرات عديدة ولا يفكر في مراجعة هذه الطريقة في النظر إلى الأمور وتقييم الوقائع والأشخاص. ومن صور العجلة أيضا: مسارعة البعض إلى الرد على الكلام قبل أن يتمه قائله، بل قبل أن يفهم ما يقصده قائله، فيفترض أن المتكلم يقصد شيئا ما ويأخذ في انتقاده، وهو بعيد كل البعد عما قصده المتكلم. وقد أنصت النبي صلي الله عليه وسلم لعتبة بن ربيعة ولم يقاطعه وتأني حتي فرغ عتبة من كلامه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم( أفرغت يا أبا الوليد؟) ولله در يحيى بن خالد البرمكي الذي أوصى ابنه جعفراً فقال: «لا تَرُدَّ على أحدٍ جواباً حتى تفهم كلامَه؛ فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره، ويؤكد الجهلَ عليك، ولكن افهم عنه، فإذا فهمتَه فاَجِبْه، ولا تتعجلْ بالجواب قبل الاستفهام، ولا تَسْتَحِ أن تستفهمَ إذا لم تفهم؛ فإن الجواب قبل الفهم حمقٌ». – وفي هذا المعني يقول دعبل الخزاعي: تأن ولا تعجل بلومك صاحبا لعل له عذرا وأنت تلوم وأكثر العلاقات التي ساءت بين الناس إما بسبب مفهوم لم يقصد أو مقصود لم يفهم وكل ذلك بسبب التسرع في الحكم.
ويقول عز من قائل في آية أخرى: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ. ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت: 9- 12]. أليس الله بقادرٍ على خلْق الأشياء جُملة وفي لَمح البصر؟! بلى قادرٌ، ولكنه الإرشاد والتعليم.