وهكذا تكون كلها في الموشحة ذات موسيقى لفظية وتلحينية واحدة. والقفل لا يكون أقل من جزئين ، وقد تبلغ أجزاؤه الثمانية ، وقد تبلغ أيضا التسعة أو العشرة إلا أن ذلك نادر: القفل المركب من جزأين: شمس قارنت بدرا راحٌ ونديم القفل المركب من ثلاثة أجزاء: حلّت يد الأمطار أزرة النوّار فيأخذني القفل المركب من أربعة أجزاء: أدِر لنا أكواب يُنسى بها الوجَد واستحضر الجُلّاس كما اقتضى الود 2 – البيت هو ما نظم بين القفلين من أبيات شعرية ، وهو يسمى الدور. ويشتمل البيت على أجزاء تسمى أغصانا وهي تتعدد بتعدد الأغراض والمذاهب. ويتألف البيت على الأغلب من من ثلاثة أجزاء وقد يتألف من جزأين أو ثلاثة أجزاء ونصف. ويتألف جزء البيت من فقرتين أو ثلاث أو أربع فقرات ، وقد يكون الجزء مفردا أي غير مؤلف من فقرات. ومن شروط الأبيات أن تكون كلها متشابهة وزنا ونظاما وعدد أجزاء ؛ وأما الرويّ فيحسن تنويعه. ومن عادة الموشح أن يبدأ بقفل وينتهي بقفل ، وأن يتردد فيه القفل ست مرات ، فإن كان الأمر كذلك سمي الموشح تاما ؛ وإن بدأ الموشح بالبيت سمي أقرع. بحث عن فن الموشحات الأندلسية : غناء وجمال في زمان الوصل - أنا البحر. وهكذا يتردد القفل خمس مرات في الموشح الأقرع وست مرات في الموشح التام. البيت المؤلف من ثلاثة أجزاء مفردة: أرى لك مهند أحاط به الإثمد فجرّد وما جرّد فيا ساهر الجفن حسامك قطاع البيت المركب من فقرتين وثلاثة أجزاء ونصف: من أودع الأجفان صوارم الهند وأنبت الريحان في صفحة الخد قضى على الهيمان بالدمع والسهد أنّى وللكتمان!
ابن مالك السرقسطي. [1] عبادة ابن مَاء السماء التطيلي الأعمى أصل الموشحات [ عدل] يعتقد أن كلمة "الموشحة" تعود إلى اللفظة السريانية "موشحتا" (ܡܘܫܚܬܐ) أي بمعنى "إيقاع" أو "ترتيلة من المزامير ". [2] [3] كما يعتقد أن الموشحات ظهرت في المشرق العربي وتأثرت بشدة بالموسيقى الكنسية السريانية حتى أن الردات في أقدم الموشحاة كانت تحوي ألفاظا سريانية. [3] بينما يقول رأي آخر أن مخترع الموشحات في الأندلس كان شاعرا من شعراء فترة الأمير عبد الله اسمه مقدم بن معافى القبرى. وقد جاء في بعض نسخ كتاب الذخيرة لابن بسام أن مخترع الموشحات اسمه محمد بن محمود. والمرجح أن مخترع هذا النوع الشعري هو مقدم بن معافر، وعلى ذلك أكثر الباحثين. موشح كللي يا سحب - نغمة وتر. على أن بسام لم يجزم حين ذكر هذا الأخير، وإنما قال: "و أول من صنع هذه الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها - فيما يلقى- محمد بن محمود القبرى الضرير". ولعل كون الشاعرين من قبرة جعل ابن بسام يضع اسما محل اسم، فكأنه قد بلغه أن الشاعر القبرى فلانا قد اخترع الموشحات، فذكر محمد بن محمود ونسى اسم مقدم. وقد وردت هذه الموشحة منسوبة إلى هذا الأندلسي في كثير من المصادر الموثوق بها مثل جيش التوشيح لابن الخطيب.
جميع كلمات الاغاني والنصوص في هذا الموقع هي من ممتلكات حقوق التأليف والنشر لأصحابها وهي للمطالعة والقراءة فقط, غير مسموح بها للنسخ أو الطباعة, كلمات الاغاني الموجودة هنا للأغراض التعليمية © 2022-2021
ت + ت - الحجم الطبيعي يستعرض كتاب (موشحات أندلسيّة)، لمؤلفه د. محمد رضوان الداية، نماذج مختارة من هذا الفن الغنائي الشعبي، عائدة لأكثر من ثلاثة وعشرين شاعراً وأديباً، اختارها الداية وقدم لها، مُعرّفاً بهذا الفن، وشارحاً نشأته وتطوره وأنواعه، وموضوعاته. فالموشح (بحسب الكتاب) ارتبط بكلمة الأندلس. وبعد انتشاره وذيوعه في أقطار العرب والمسلمين، بقي الاسم على حاله: (الموشح الأندلسي)، ذلك لأن فن التوشيح نشأ في الأندلس، وتطور هناك، وبرز أشهر ناظميه من مدن وقرى وأرياف تلك البقاع، حيث تميز وتفنن أهلها في نظمه لأغراض مختلفة. موشحات قديمة « كلمات أغاني فيروز. والموشح بحسب الزبيدي شارح القاموس، جاء من مادة (و ش ح). والتوشيح اسم لنوع من الشعر استحدثه الأندلسيون، وهو فن عجيب له أسماء وأغصان وأغراض مختلفة، وغالباً ما ينتهي إلى سبعة أبيات، تبدأ في الأكثر بالمطلع الذي هو في الوقت نفسه قفل يتلوه الغُصن. وعاشت الموشحات في البيئة الشعبيّة الموصولة بالموسيقى والغناء، لا سيّما في المواسم والمناسبات، كالأعراس.. وغيرها. وظهر الموشح في الأندلس في القرن الثالث الهجري، بعد نشاط موسيقي عالٍ، وكان دخول زرياب (علي بن نافع) الأندلس محركاً لنهضة في الغناء والموسيقى وأشياء أخرى فنيّة وحضاريّة، وزرياب تلميذ إبراهيم الموصلي وابنه إسحاق، أشهر الموسيقيين والمغنين في بغداد، آنذاك.
كما ساهم في عودة الموشحات لاكتساب الجمهور شرقية ألحانها الشديدة التي اشتاق الناس إلى الاستمتاع بفنونها بعد سنوات طويلة من التغريب والتجريب خصائص الموشحات [ عدل] بالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح، أى ترصيع، أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد، وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة، فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين، ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة في القصائد وأشكال الغناء الأخرى.