الجمعة 17 يوليو 2015 06:00 م عرف العرب ممارسة "اللواط" منذ القدم. هكذا كانوا يسمّون المثلية الجنسية، فصورته لم تكن كما صورته في ذهننا اليوم عندما نتحدث عن المثلية الجنسية، ولم يكن ممارسةً ينتج عنها تصنيف ممارسيها إلى فئات ذات رغبة متمحورة حول الذكر، بل كانت ممارسة غالباً ما تجتمع مع ممارسات أخرى مع الجنس الآخر. تعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى العصرين العبّاسي والأندلسي. هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين. قصص عن الجماع صور. لم يضع القرآن حداً واضحاً على من يمارس المثلية واكتفى بالتطرّق إليها بشكل سلبي وبالذمّ بقوم لوط الذين مارسوها. هذا الغياب سبّب أزمة بين الفقهاء حول الحدّ المفروض على من يمارسه. تذكر كتب الحديث حديثاً ضعيفاً عن ابن عبّاس عن النبي يقول: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". تشير الروايات المنقولة عن الصحابة إلى تعاملهم الشديد مع ممارسها. منهم من دعا إلى رجمه بالحجارة حتى الموت، ومنهم من قال: "يُحرق"، ومنهم من قال: "يرمى به من أعلى شاهق". كان المثليون يفضلون، بشكل عام، الغلام الأمرد (الذي لم تنبت لحيته بعد) لإقامة علاقة جنسية معه.
دخل «تامر» منزله في منتصف الليل بعد يوم عمل شاق فلم يستمع لصوت زوجته فاقترب من غرفة النوم ليلقي نظرة عليها فوجدها غارقة في نومها فتحرك نحوها بخطوات هادئة وبدأ يداعب مفاتنها وهي نائمة ولم ينتظر إفاقتها وألقى بجسده على جسدها الهزيل ومارس معها العلاقة الجنسية الكاملة، التي استيقظت زوجته في منتصفها مذهولة من تصرفه المريب ولكن بعد دقائق استسلمت للموقف بعدما تذكرت تكراره من فترة لأخرى دون مراعاة لمشاعرها أو استعدادها لممارسة العلاقة الجنسية وفور انتهاءه بإشباع رغبته اتهمها كالعادة بالبرود الجنسي لعدم تجاوبها معه أثناء العلاقة مثل أي امرأة. ظل «تامر» على هذا الحال إلى أن ذات ليلة وهو يمارس الجنس مع زوجته فوجئ بها تبكي في صمت ودموعها تملأ وجهها ولكن هذه الدموع لم توقفه عما يفعله بل استكمل العلاقة وفي النهاية صرخ في وجهها لبكاءها، ونشبت بينهما مشاجرة تزايدت فيها اتهاماته لها فالأول كان يتهمها بالبرود الجنسي، ولكن في هذه المرة اتهمها بأنه لا تحب ممارسة العلاقة الجنسية معه، وهو ما يعني أنها تحبها من آخر وبالتالي بدأ يشكك في سلوكها وأخلاقها ونسي تماما أمر مشاعرها، وكل هذه الاتهامات استقبلتها الزوجة بدموع حارة وهي ملتزمة الصمت خجلا من أن تتحدث عن رغبتها في إعطاءها الفرصة والوقت المناسب للعلاقة بدلا من ممارستها أثناء غفلتها.
جلسفت الفتاة ذات المفاجأة والسرور على رأس حاجي حاجي وفتحت فمها وكانت على استعداد لأخذ ابنتها. ذهب إلى فمك حاجي وبدأ حاجي بسرور وشهوة لضرب شخص ما. كانت شديدة لدرجة أن الفتاة وقعت في حبها. لا تفوت ماء بنت الفتاة وحاجي التهمت بحب الماء. ثم كانت الفتاة التي كانت راضية عن حلق حاجي متوقفة للحاجي. سيدة سعيده أنت لم تعد زوجتي. لا تخف أنت كذلك مقعد رأسي هو أكثر راحة مما لا يمكن أن تجد. قالت الفتاة ، يجب أن يذهب حاجي إلى الحمام. كنت ضيقة للغاية كما أخذناها. حاجي قال مع ذوق. لا تقل مغسلة. زوجان لا يخجلان من بعضهما البعض. قل لدي شخ قالت الفتاة: "أريد أن أذهب وأتركه يذهب". تجرأ الحاج على الذهاب إلى البحر وقال له حلمه الطويل: هل تغسل رأسي؟ سأعطيك كل ما تريد. بغض النظر عن مقدار الذهب الذي تريده من المتجر. فقط اجعلها رأسي أتمنى لك الله لي. فكرت الفتاة قليلا وقالت الذهب الأول. قال حاجي "خذ ما تريد". ذهبت الفتاة إلى المتجر واخذت الذهب. قصص عن الجماع اثناء نهار رمضان. كان حاجي ينتظر الصبر ، وجاءت الفتاة وجلست من جديد على رأس حاجي ، وحولت وجهه إلى فم حاجي. وقال ان المسافة سقطت. سحبها إلى الراحة ، وبدأت حاجي في التصفيق وسحب قبعة من ابنتها.
عرف كثير من الخلفاء، أمراء المؤمنين، بممارسة "اللواط". تتحدث بعض الروايات عن أن يزيد بن معاوية مارسه. ولكن أشهر من اشتهر بذلك في العصر الأموي كان الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك. وصفه السيوطي في كتابه "تاريخ الخلفاء" بأنه "الخليفة الفاسق أبو العباس" وقال عنه شمس الدين الذهبي في كتابه "تاريخ الإسلام": "اشتهر بالخمر والتلوّط". بعد قتله، قال أخوه سليمان بن يزيد: "لقد راودني عن نفسي". وفي العصر العبّاسي، صارت ظاهرة ممارسة الخلفاء "للواط" ظاهرة شبه عامة. يروي الطبري في تاريخه أن الخليفة الأمين "طلب الخصيان وابتاعهم وغالى بهم وصيّرهم لخلوته في ليله ونهاره... ورفض النساء الحرائر والإماء". قصة مصرع أسرة ذهبت لأداء العزاء فرجعت في أكفان بسوهاج. ويُروى أن والدته حاولت ثنيه عن عادته هذه فأتت له بفتيات يتشبّهن الغلمان دون أن تنجح في مسعاها. ويحكى أن الأمين كان متيّماً بأحد الغلمان ويدعى كوثر وأنشد فيه شعراً يقول: "كـوثـر ديني ودنياي وسقمي وطبيبي/ أعجز الناس الذي يلحي محباً في حبيب". هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين عُرف كثير من الخلفاء، أمراء المؤمنين، بممارسة ما كان يسمّيه العرب "اللواط".
شنطة طعام ملون – بوز Pause Lunch Bag.
تحدي الطعام الوردي مقابل الأزرق | آخر من يتوقف عن تناول طعام ملون يفوز! الصندوق الغامض - YouTube
تحدي الطعام الأخضر ضد الوردي| أكل طعام ملون واحد مجنون لمدة 24 ساعة - YouTube
ألوان الطعام للأطفال بطرق طبيعية كوب من التوت الأحمر المقطع. كوب من قطع المانجو الطازجة. كوب من الجزر الطازج والمقطع. يوضع كوب من التوت الأحمر الطازج في محضرة الطعام، وتشغل على سرعة متوسطة مدة دقيقتين، ويهرس التوت. يصفى التوت بمصفاة ضيقة الفتحات من أي شوائب، ويحفظ بعدها العصير في الثلاجة، كملوَن طبيعي آمن للطعام، ويمكن إبقاؤه صالحًا للاستخدام لمدة ثلاثة أسابيع، حيث يستخدم كملون طعام طبيعي وقت الحاجة لتلوين السوائل أو الأطعمة المختلفة، وحسب الرغبة. يمكن تحويل العصير إلى معجون، وذلك عن طريق وضعه على النار حتى تتبخر منه السوائل تمامًا، وعندها سيصبح جاهزًا لتلوين الكعك باللون الأحمر دون الحاجة للألوان الصناعية. تهرس قطع المانجو جيدًا في محضرة الطعام، وتزال الشوائب من المزيج عن طريق تصفيته بمصفاة ضيقة الفتحات، واستعماله، أو تخزينه بالثلاجة، حيث يستخدم كملون طعام طبيعي لتلوين السوائل أو الأطعمة المختلفة، وحسب الرغبة. يوضع كوب من الجزر الطازج والمقطع، مع ربع كوب من الماء في الخلاط الخاص بالجزر، ويشعل على سرعة عالية، حتى الحصول على عصير ناعم، بعدها تزال الشوائب من العصير عن طريق مصفاة ناعمة الثقوب، بعدها يوضع العصير المصفى على النار، ويترك يغلي على نار هادئة مدة 5 دقائق، للحصول على لون برتقالي مركز، حيث يستخدم كملون طعام طبيعي لتلوين السوائل أو الأطعمة المختلفة، وحسب الرغبة.
ألوان الطعام ملونات الطعام او الملونات الغذائية هي عبارة عن مادة تضاف إلى المشروبات أو المأكولات لتعطيها لونًا معينًا ولتحسين مظهرها، نستطيع الإستغناء عن الألوان الصناعية وإستخدام ملونات طبيعية لا تسبب لضرر، ومنها الزعفران للحصول على اللون الأصفر، والسبانخ لللون الأخضر، وأما الكرز والتوت والشمندر فاللونان الوردي و الأحمر، وعصير التوت للحصول على اللون الأزرق، كما ويوجد بالأسواق ملونات طعام طبيعية تصنع من مواد طبيعية، وبالتالي تعتبر أكثر أمانًا على الصحة. طريقة صنع ألوان الطعام الطبيعية وقت التحضير 45 دقيقة مستوى الصعوبة سهل عدد الحصص يكفي لـ 10 أشخاص المقادير شعيرات من الزعفران. ربع ملعقة صغيرة من الكركم. كيلو من الجزر، مقطع. 500 غرام من أوراق السبانخ، أو أوراق البقدونس، المفرومة. حبة صغيرة من الملفوف البنفسجي. ملعقة كبيرة من البيكنج صودا. كمية من الماء، حسب الحاجة. طريقة التحضير اللون الأصفر تنقع شعرات من الزعفران في كمية قليلة ومناسبة من الماء، وللحصول على لون أصفر جميل، ويمكن إضافة الكركم للمزيج للحصول على لون أصفر قوي، ثم يصفى السائل للحصول على لون سائل خالي من أي شوائب، يستخدم كملون طعام طبيعي ويستعمل بالتالي كلون أصفر لتلوين السوائل أو الأطعمة المختلفة، وحسب الرغبة.
تحدي الطعام بلون واحد طعام وردي مقابل طعام أزرق! مقالب وحيل لمدة 24 ساعة - YouTube