سمران القثامي- سبق- الطائف: يعاني "منتزه الملك عبدالعزيز" بعشيرة، الواقع على مجرى وادي العقيق الشهير الذي يبعد عن محافظة الطائف نحو "70" كيلومتراً باتجاه الشمال؛ إهمالاً واضحاً شوَّه أهميته التاريخيّة التي تجسد حقبةً مهمة في حياة المؤسس "الملك عبدالعزيز"- رحمه الله-؛ حيث كان يتخذه محطة ومخيماً عندما كان يقصد مكة المكرمة. ويحتوي "منتزه الملك عبدالعزيز" بمركز عشيرة على أربع آبار تاريخيّة، ولوحة تذكاريّة توضح تاريخ حفرها عام 1350هـ، وبقايا محطة قديمة للوقود التي كانت تزود مركبات الحجاج المتجهين إلى مكة المكرمة. محمية الملك عبد العزيز الملكية - ويكيبيديا. " سبق " نفذت جولة ورصدت بالصور الإهمال الذي طال أرجاء المنتزه الذي يحمل اسم الملك عبدالعزيز، ولم يجد الاهتمام من الجهات المعنية بالمحافظة عليه وتطويره، وذلك على الرغم من مرور أكثر من "14" عاماً؛ حيث لم يشهد أيّ تطوير أو اهتمام، وأصبح مسرحاً للمراهقين العابثين الذين شوهوا جدران مسجده بالكتابات الصبيانيّة، وتراكم الأوساخ على أبوابه في منظرٍ مؤسف. ورصدت " سبق " صوراً لتهالُك السياج الخارجي المحيط بالمنتزه وتساقط أجزاء منه وضعف العناية بمرافقه بشكل عام؛ إذ رصدت الصور كبينة كهرباء مفتوحة قد تشكل خطراً على زوار المنتزه الذين بدؤوا في هجرانه؛ لعدم وجود ما يجذبهم من ألعابٍ أو خدمات تقدم داخل المنتزه.
تحتضن العاصمة السعودية الرياض الكثير من الحدائق والمنتزهات التي تحتوي على الكثير من المسطحات الخضراء لتصبح المتنفس الطبيعي لسكانها ، كما و تضم كل هذه المنتزهات مسطحات مائية تنعش أجوائها الصيفية بالإضافة إلى ألعاب الأطفال. مركز الملك عبدالعزيز التاريخي تمثل الحدائق والمسطحات الخضراء البنية الأساسية في مركز الملك عبدالعزيز التاريخي و التي تشكل رئة خضراء تتنفس عبرها أحياء وسط المدينة ، ويتكون المتنزه من 6 حدائق رئيسية مسورة ، وحديقة مفتوحة، وميدان رئيسي متسع ومجهز، وعدد من الساحات، وواحة النخيل، بالإضافة إلى جدول مائي تتدفق المياه فيه من بئر قديمة في الموقع. منتزه الملك عبدالله بن عبدالعزيز يعد منتزه الملك عبدالله من أجمل و أروع المتزهات في العاصمة الرياض و يقع في حي الملز وتبلغ مساحة المنتزه الإجمالية 318 ألف متر مربع من المسطحات الخضراء ، ويحتوي على أحدث وأكبر نافورة من نوعها في السعودية بارتفاع يصل إلى أكثر من 110م ، ويمكن رؤيتها من جميع الأحياء المحيطة بالمنتزه ، ويتم تشغيلها بتقنيات عالية تضم أجهزة الليزر التفاعلية وتقنيات تغيير أشكال واتجاهات المياه المندفعة منها بالإضافة إلى نظام للضباب يحيط بجسم النافورة وشاشات تلفزيونية مائية.
منتزه سلام من أجمل المنتزهات التي تميزت بمناظرها الطبيعية الساحرة لقضاء أوقات عائلية ممتعة ، و يحتوي شمال المنتزه في الجزء الشمالي على مسطحات خضراء تكسوها أشجار النخيل التي تبقت من المزرعة القديمة بالإضافة إلى الأشجار التي زرعت جديدا والتي تقدر بألف نخلة تقريبا ، كما يضم المنتزه بحيرة تعتبر من أجمل الأماكن في المنتزه تم حفرها لخمسة أمتار ، وتتسع لـ140. 000 م2 من الماء.
محمية الملك عبد العزيز الملكية البلد السعودية الموقع منطقة الرياض السعودية سميت بأسم عبد العزيز آل سعود المساحة 15, 700 كم2 تأسَّست في سنة 2018م الجهة المسؤولة مجلس المحميات الملكية تعديل مصدري - تعديل محمية الملك عبد العزيز الملكية هي محمية طبيعية تقع في منطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية ، [1] تضم روضتي التنهات والخفس والمناطق المجاورة لهما في مساحة تبلغ 15700 كيلومتر مربع، تأسست في يونيو 2018م، ويتولى الإشراف على تطويرها جهاز إداري ذو شخصية اعتبارية واستقلال مالي وإداري برئاسة الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود. [2] الهدف من إنشائها [ عدل] تضم محمية الملك عبد العزيز ضمن حدودها روضة تنهات وهي أكبر روضة في المملكة من حيث المساحة [3] ، تكثر فيها أشجار الطلح والسدر والأقحوان والحوذان والخزامي، ويجري فيها عدد من الأودية وهي وادي الشوكي ووادي الطيري ووادي العتك ووادي الودي، إضافة إلى روضة الخفس والمناطق المجاورة لها التي تعد بيئة طبيعية صالحة لإعادة توطين الحيوانات والنباتات البرية، من خلال إدخالها ضمن إطار الحماية من الصيد والرعي الجائر والاحتطاب في المنطقة، وزيادة الغطاء النباتي وحمايته، وإنماء البيئة الطبيعية للحيوانات والنباتات والمحافظة عليها وإعادة التوازن البيئي داخل المحمية.
عوض الفهمي- سبق- المشاعر المقدسة: استأصل فريق طبي بمستشفى الملك عبدالعزيز بالعاصمة المقدسة ورماً لمريض حاج أفغاني يعاني ورماً مزمناً بالغدة اللعابية، أثرت على حركة الفكين وصعوبة في فتح الفم والأكل. وبعد استكمال الفحوصات اللازمة قرر الفريق برئاسة استشاري الأنف والأذن والحنجرة الدكتور هشام الدويري، ومساعده الدكتور محمد نعيم، ومساعده استشاري التخدير الدكتور وائل الميمني، واختصاصي التخدير الدكتور عبدالحي قريشي، إجراء العملية. وبفضل الله تم استئصال كامل الورم من دون ضرر للعصب السابع (الوجهي)، وذلك بتقنية مراقبة العصب أثناء العملية، وتمكن المريض من إكمال مناسك الحج.
العدد 374 - السنة الثانية والثلاثون، ربيع الأول 1439هـ، كانون الأول 2017 2017/12/26م المقالات 4, 178 زيارة مع القرآن الكريم ( وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224) لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)). جاء في كتاب التيسير في أصول التفسير لمؤلفه عطاء بن خليل أبو الرشته أمير حزب التحرير حفظه الله في تفسيره لهذه الآيات ما يلي: في سـيـاق بيـان الله سـبحـانه لعـدد من الأحكام، فإن الله يبـين في هذه الآيات ما يلي: ينهى الله سبحانه عن أن يقسم أحد يمينًا على عدم فعل خير ما، وأن يتخذ التمسك باليمين وعدم الحنث به حجة له في عدم فعل ذلك الخير ظناً منه وجوب البر بالقسم في هذه الحالة وإلا عصى الله. وهكذا يبين الله – سبحانه وتعالى – أن حلف اليمين لا يصحّ أن يمنعه من البر والتقوى والإصلاح بين الناس، بل عليه أن يفعل الخير ويكفر عن يمينه كما جاء في الحديث: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير " [1].
وهنا نتساءل معًا: من ذلك اليمين الأوروبى المتطرف؟ ثم نتساءل: كيف لنا أن نفصل بين المسلمين المتسامحين الذين هم غالبية أهالينا ممن يقدسون القرآن الكريم ويحبون النبى الأمى القرشى وتيارات الإسلام الأصولى الخرافى الإرهابى؟ وهذا هو حديثنا القادم يا أعزائى.
وروى الكلبي أنها نزلت في عبد الله بن رواحة حين حلف على ختنه بشير بن النعـمـان أن لا يدخل عليه أبدًا، ولا يكلمه، ولا يصلح بينه وبين امرأته بعد أن كان طلـقـهـا وأراد الرجـوع إليها والصـلح معها. وفي سبب النزول ما يدل على أنه لا ينبغي للمؤمن أن يمنعه يمينه عن فعل الخير الذي حلف أن لا يفعله. وفي خاتمة الآية الكريمة يبين الله سبحانه أنه سميع لأيمانهم عليم بأحوالهم ومقاصدهم، لا يعزب عنه مثقال ذرة، وهو سبحانه يعلم سرهم وجهرهم ( اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). ما معنى اليمين اللغو واليمين الغموس وكيف تكفر عن اليمين المنعقدة؟ - YouTube. ) عُرْضَةً) على وزن فُعلة مثل (غرفة) من عرض الشيء يعرض أو يعرُض من باب نصر وضرب بمعنى جعله معترضاً أي حاجزاً. (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ) أي لا تجعلوا الله تعالى حاجزًا، لأجل حلفكم به، عن البر والتقوى والصلاح، بمعنى عدم جعل الحلف بالله مانعًا لأن تفعلوا البر والتقوى والإصلاح بين الناس الذي حلفتم ألا تفعلوه. فاللام في الآية ( لِّأَيْمَانِكُمْ) للتعليل، أي لأجل أيمانكم و( أَن تَبَرُّوا) في تقدير (لأن تبروا). في الآية الثانية يبين الله فضله على هذه الأمة، فلقد تجاوز لنا عن اللغو في الأيمان أي التي تجري على اللسان دون قصد اليمين كما روي عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "أنزلت هذه الآية ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) من قول الرجل: لا والله، وبلى والله" [2] وقد روي عن أبي قلابة: لا والله، وبلى والله، لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين، وهي من صلة الكلام، ولقد عفا الله سبحانه عن مثل هذا اللغو في اليمين، ولم يؤاخذنا إلا بما كسبت قلوبنا، أي بما قصدته من أيمان؛ حيث يوافق فيها لفظ اليمين ما استقر في القلوب.
وروى الكلبي أنها نزلت في عبد الله بن رواحة حين حلف على ختنه بشير بن النعمان أن لا يدخل عليه أبداً ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين امرأته بعد أن كان طلقها وأراد الرجوع إليها والصلح معها. وفي سبب النـزول ما يدل على أنه لا ينبغي للمؤمن أن يمنعه يمينه عن فعل الخير الذي حلف أن لا يفعله. وفي خاتمة الآية الكريمة يبيّن الله سبحانه أنه سميع لأيمانهم عليم بأحوالهم ومقاصدهم، لا يعزب عنه مثقال ذرة، وهو سبحانه يعلم سرهم وجهرهم ( وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). ( عُرْضَةً) على وزن فُعلة مثل (غرفة) من عرض الشيء يعرض أو يعرُض من باب نصر وضرب بمعنى جعله معترضاً أي حاجزاً. ( وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ) أي لا تجعلوا الله تعالى حاجزاً لأجل حلفكم به عن البر والتقوى والصلاح بمعنى عدم جعل الحلف بالله مانعاً لأن تفعلوا البر والتقوى والإصلاح بين الناس الذي حلفتم ألا تفعلوه. فاللام في الآية ( لِّأَيْمَانِكُمْ) للتعليل، أي لأجل أيمانكم و( أَن تَبَرُّواْ) في تقدير (لأن تبروا). في الآية الثانية يبيّن الله فضله على هذه الأمة، فلقد تجاوز لنا عن اللغو في الأيمان أي التي تجري على اللسان دون قصد اليمين كما روي عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "أنزلت هذه الآية ( لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ) من قول الرجل: لا والله، وبلى والله" (البخاري) وقد روي عن أبي قلابة: لا والله، وبلى والله، لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين، وهي من صلة الكلام، ولقد عفا الله سبحانه عن مثل هذا اللغو في اليمين، ولم يؤاخذنا إلا بما كسبت قلوبنا، أي بما قصدته من أيمان حيث يوافق فيها لفظ اليمين ما استقر في القلوب.