وأخيرا يوجد اختلاف في من سيقوم بدور الرقابة على تطبيق هذا النظام داخل الشركات المساهمة السعودية. التوصيات: قام الباحث في هذه الدراسة بتقديم بعض التوصيات والتي يمكن أن يستفاد منها في تطبيق نظام حوكمة الشركات التطبيق المثالي في الشركات المساهمة السعودية منها: ٭ يجب أن يكون هناك مرشد وقائد من أجل تطبيق نظام مالي وإداري جيد وفعال يأخذ في الاعتبار تطبيق جميع المبادئ التي ينص عليها نظام حوكمة الشركات. ٭ من أجل غرض تطوير نظام حوكمة الشركات في السعودية، فإنه من الضروري مشاركة القطاع الخاص والقطاع العام وكذلك الأكاديميين في وضع معايير هذا النظام بما يتناسب مع البيئة والمجتمع السعودي. كذلك فانه من المفيد عمل مذكرة مبدئية وتوزيعها على معظم العاملين في القطاع الخاص والعام وكذلك الأكاديميين لأخذ أرائهم ومقترحاتهم تجاه هذا النظام، إضافة إلى ذلك فإنه من الضروري توعية المستثمرين والمساهمين بأهمية هذا النظام لحفظ حقوقهم عن طريق وسائل الإعلام المختلفة. ٭ عند إصدار معايير نظام حوكمة الشركات فإنه من الضروري الأخذ في الاعتبار حجم الشركات المساهمة السعودية (كبير- متوسط - صغير)، حيث انه ليس من الممكن إصدار معايير خاصة لكل شركة ولذلك يجب عمل دراسة شاملة باحتياجات ومتطلبات كل قطاع.
هناك ثغرة خطيرة في الإشراف والرقابة في بعض الشركات، فالتعسف في استخدام سلطة الإدارة دون رقابة أو مساءلة، أدى إلى كثير من الإخفاقات والهزات والإفلاسات التي كان لها أثرها على ضياع أموال المساهمين في العديد من الشركات، وكذلك الاقتصاد، فكثير من الكتابات والنظريات الإدارية التي تتناول موضوع الشركات المساهمة تتحدث عن تحديد السلطات والصلاحيات والمسؤوليات، إلا أنها أغفلت مفهوم المساءلة عن النتائج في هذه الشركات في ظل تراخي وتكاسل مجالس الإدارات فيها، والفكر الإداري في العالم العربي دائماً للأسف يطالب بالصلاحية دون الالتفاف للمسؤولية والابتعاد عن المساءلة. ومن هذا المنطلق تبرز أهمية منهج «حوكمة الشركات»، والتي تركز على مساءلة أعضاء مجلس الإدارة في الشركات المساهمة، فقد تم تعزيز وتقوية أنظمة حوكمة الشركات بصدور النظام الأميركي «ساربينز أوكسلي» عام 2003م، الذي أثار ضجة عالمية لمتطلبات الإفصاح والمساءلة وعضوية مجالس الإدارة وما يتضمنها من التزامات ومساءلة قانونية أمام القضاء.
من جانبه، أوضح أستاذ المالية المساعد والمدير التنفيذي لمركز الحوكمة بالجامعة الدكتور مشهور فاروق مراد، أن اهتمام المؤسسات العلمية كمركز الحوكمة بجامعة الفيصل واهتمام المؤسسات الرقابية مثل هيئة السوق المالية، بالارتقاء بمستوى الحوكمة في المملكة، هو اهتمام مساند وداعم للرؤية 2030 ويتطلب تعاون الجميع، خصوصا أن الحوكمة الجيدة لا تهتم فقط بالنتائج المالية فحسب، وإنما بالأهداف الاجتماعية والبيئية واستدامتها. وأضاف أن مؤشر الحوكمة يعتمد على أكثر من 300 معيار مقسمة على أربعة محاور بنسب متفاوتة هي: مجالس الإدارة، الإفصاحات المالية والشفافية، حقوق المسهمين، حقوق أصحاب العلاقة من غير المسهمين مثل الموظفين والعملاء والموردين والبيئة الطبيعية والاجتماعية. وأكد عميد كلية إدارة الأعمال الدكتور باجس دودين أن فريق مركز حوكمة الشركات في كلية إدارة الأعمال بالجامعة، وبالتعاون مع هيئة السوق المالية، قرر توسيع نطاق المؤتمر السنوي الرابع لحوكمة الشركات، حيث أضيف برنامج ليوم كامل لإتاحة الفرصة للباحثين والعاملين في ميدان الحوكمة داخل المملكة وخارجها، للالتقاء ومشاركة البحوث والخبرات والتحديات. ولفت إلى أن المؤتمر ناقش عدة أبحاث في الحوكمة وتطبيقاتها من قبل الأكاديميين والباحثين في مختلف فروع الحوكمة، كما شارك خبراء عالميون في تقديم محاضرات تحدثت جميعها عن الحوكمة.
أكثر ما يحتاج له الناس هذه الأيام هو التراحم فيما بينهم، فالرحمة والتراحم أجمل شيء في الحياة، لو دخلت قلوبنا وأدخلناها في حياتنا وبيوتنا صلُحت أمورنا كُلّها، وعشنا أسعد حياة، وأحلى حياة. والتراحم هو وصف للمجتمع المسلم، وصف الله به أهل الإيمان كما قال: { أشداء على الكفار رحماء بينهم}. كما أنها مخرج مما نحن فيه: نجاة من الهموم والمصائب والأزمات، وملجأ من الغموم والفتن والنكبات، والمجتمع المسلم كله يقوم على مشاريع الرحمة التي تحل مشاكله وتلبي حاجاته العامة ففي الحديث [ مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى](رواه مسلم عن النعمان بن بشير). والرحمة رحمتان: رحمة الله بنا، وتراحمنا فيما بيننا. وكما أننا نحتاج للتراحم بين بعضنا فكذلك لا غنى لنا عن رحمة ربنا، ولو رفع الله رحمته عنا لتحولت حياتنا إلى شقاء، ولأحالت أيامنا إلى ضنك وسواد وبلاء.. الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. ولكن الله سبحانه أرحم بنا من أنفسنا. الله أرحم الراحمين فهو سبحانه أرحم الراحمين، الرحمن والرحيم من أسماء جلاله، والرأفة والرحمة من نعوت جماله، تتنزل بها النفحات الربانية، والرحمات الإلهية، فتجد له مع عبده في كلِّ تقدير تيسير، ومع كلِّ قضاءٍ رحمة، وفِي كل بلاءٍ حكمة، فإن كان الله قد أخذ منك فقد أبقى، وإن منع فلطالما أعطى، وإن ابتلاك فكثيرا ما عافاك، وإن أحزنك يوما فقد أفرحك أيامًا وأعوامًا.
وأما خصوص رحمته: فلعباده المؤمنين ، فهو يلطف بهم في الشدة والرخاء ، يزيد على لطف الوالدة بولدها " انتهى من "كشف المشكل" (1/ 94). والحاصل: أن رحمة الله الخاصة ، في الدار الآخرة: إنما تكون لأوليائه وأحبائه من أهل التوحيد ، أما من مات على الكفر معاندا ومستكبرا فلا حظ له في رحمة الله ، وينتقل عنها إلى عدله سبحانه ؛ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ، وحاق بالكافرين ما كانوا به يكذبون ، ويستهزئون. حديث ضعيف في فضل الدعاء بـ يا أرحم الراحمين - الإسلام سؤال وجواب. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " يقول تعالى لهم - يعني للكافرين - إذا سألوا الله أن يخرجهم من النار ، وتوسلوا إلى الله تعالى بربوبيته ، واعترافهم على أنفسهم: ( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون) المؤمنون/ 107 ؛ فلا تدركهم الرحمة ، بل يدركهم العدل، فيقول الله عز وجل لهم: ( اخسئوا فيها ولا تكلمون) المؤمنون/ 108 ". انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (8/ 28). والله أعلم.
إِنْ كُنتَ لَا تَرحَمُ المِسكِينَ إِنْ عَدِمَا.... الله أرحم الراحمين - YouTube. وَلَا الفَقِيرَ إِذَا يَشكُو لَكَ العَدَمَـا فَكَيفَ تَرجُـــو مِنَ الرَّحمَنِ رَحمَـتَهُ.... وَإِنَّمَا يَرحَمُ الرَّحمَنُ مَنْ رَحِمَا إن هذه القسوة التي تصيب القلوب هي في حقيقتها عقوبة من الله تعالى لبعض عباده جزاء ما اقترفوه، كما قال مالك بن دينار رحمه الله: "ما ضُرِب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة القلب، وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم. " فكن رحيما مع جميع الخلق، لطيفا مع كل عباد الله، وإن لم تستطع نفع إنسان فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه، وإن لم تقف معه فلا تعن عليه، وإن لم تفرح بنعمته فلا تحسده، وإن لم تمنحه الأمل فلا تحبطه.. لا تكن جاف المشاعر، بخيل اليد، قاسي القلب، ولكن كن رحيما فـ" الراحمون يرحمهم الرحمن ".
وفي رواية أخرى: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا رَحِيمٌ، قَالُوا: كُلُّنَا رُحَمَاءُ، قَالَ: لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ خُوَيِّصَتَهُ حَتَّى يَرْحَمَ النَّاسَ)(حسنه الألباني). وفي الحديث الحث على الرحمة العامة للناس كافة، فلا يخص المسلم بها من يعرفه ويرق له قلبه، لرحم بينه وبينه، أو صحبة، أو زمالة، أو غير ذلك. وأهم ما ترعى: قلوبُ النـاس.... الله خيرا حافظا وهو ارحم الراحمين. هي سـنة يا رائــع الإحسـاس هذا النبي رؤوف قلب وصفه.... قـد كان يرحم من يراه يقاسي خذها نصيحة صادق في نصحه.. إن الذي يرجو الجنان يواسي فرقُ الغليظ عن الرحيم عرفتهُ.... لا يستوي تـرب مع الألماسِ لا تنزع الرحمة إلا من شقي حين تنعدم من القلوب الرحمة وتحل القسوة بدلاً منها فإنها تصبح مثل الحجارة أو أشد قسوة. قال تعالى: { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة}، قال عليه الصلاة والسلام: [ وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي]، ولن ينال رحمة الله يوم القيامة إنسان فظ قاسى الطبع، نزعت من قلبه الرحمة فقد قال صلى الله عليه وسلم: [ لا تنزع الرحمة إلا من شقي](رواه الترمذي). ومَن نزعت الرحمة من قلبه فقد خاب وخسر، روى الدولابي في "الكنى" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [ خَابَ عَبْدٌ وَخَسِرَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ رَحْمَةً لِلْبَشَرِ](حسنه الألباني في "الصحيحة").