صونُ التنوع! هذه التعددية المذهبية، محمية قانونياً بحسبِ ما جاء في الباب الثالث من "النظام الأساسي للحكم"، والذي أتى تحت عنوان "مقومات المجتمع السعودي"، حيث نصت مادته الثانية عشرة، على أن "تعزيز الوحدة الوطنية واجب، وتمنع الدولة كل ما يؤدي للفرقة والفتنة والانقسام". الملك سلمان بن عبدالعزيز الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، والذي تسلم مقاليد الحكم في يناير 2015، أكد في أكثر من خطاب على أهمية ترسيخ مفهوم المساواة بين المواطنين، وعدم تفضيل فرد على آخر، قائلاً: "إن كل مواطن في بلادنا وكل جزء من أجزاء وطننا الغالي هو محل اهتمامي ورعايتي، فلا فرق بين مواطن وآخر، ولا بين منطقة وأخرى"، مضيفاً: "نؤكد حرصنا على التصدي لأسباب الاختلاف ودواعي الفرقة، والقضاء على كل ما من شأنه تصنيف المجتمع بما يضر بالوحدة الوطنية، فأبناء الوطن متساوون في الحقوق والواجبات".
التنوع المذهبي! خارطة المذاهب الإسلامية المتعددة في السعودية، تناولتها بالتفصيل "الدراسة" المشارُ إليها أعلاه، والتي يمكن إيجازها كالتالي: المنطقة الوسطى، حيث العاصمة الرياض، ومدن رئيسية مثل بريدة وعنيزة والقصيم والزلفي وسواها، يسُودُ فيها المذهب الحنبلي، التابع لمدرسة الإمام أحمد بن حنبل، وتحديداً في نسخته المطورة على يد شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية، وتالياً الشيخ محمد بن عبد الوهاب. مذاهب الشيعة في السعودية والجرام يبدأ. تضم المنطقة ثقلاً علمائياً حنبلياً. حيث العديد من الشخصيات العلمية المؤثرة، كالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين وسواهم. الشيخ عبد العزيز بن باز تاريخياً، كانت المنطقة الوسطى أيضاً موطناً للعديد من العائلات "الشيعية"، التي بقيت بعض بيوتاتها حتى الآن في الرياض، وبعضها الآخر تحول إلى المذهب السني، فيما عدد منها تداخلت هويته المذهبية بين ممارسات لعقائد وطقوس من الثقافتين السنية والشيعية. المنطقة الغربية، والتي تعرف تاريخياً بـ"الحجاز"، وتضم الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة، إضافة لمدن كجدة وينبع. يتبع السكان هنالك عدة مذاهب، إنما أبرزها المذهبين المالكي والشافعي، إضافة إلى العديد من الطرق الصوفية، التي كانت لها مواسمها وزواياها المنتشرة في بدايات القرن الميلادي المنصرم، قبل أن يتم إزالة هذه التكايا، وتقتصر على احتفالات وموالد محدودة.
والأخير عُين في عهد الراحل الملك عبدالله بن عبدالعزيز، عضواً في هيئة كبار العلماء". إضافة لذلك، "الشافعية كان لهم حضورهم في الأحساء بين عدد من البيوتات الشهيرة، حيث يتواجد أكثرهم في مدينتي الهفوف والمبرز. ويعد الشيخ أحمد أحمد بن عبد الله الدوغان – توفي في أكتوبر 2013 – أحد أبرز الزعامات الدينية الشافعية، حيث كان له تلامذته ومريدون كثر". كما "تعد عائلة الملا من أشهر البيوتات الأحسائية، التي ينتمي العديد من أفرادها للمذهب الحنفي، ومن أشهرهم الشيخ أبو بكر بن عمر الملا، وابنه عبد الله". هذا النموذج للثراء في منطقة جغرافية واحدة، دليلٌ على أن السعودية لا يمكن اختصارها في مذهب أو تيار أو رؤية فقهية وعقدية محددة، وهو تعدد سيجده المراقب واضحاً في مناطق أخرى مثل الجنوب والحجاز، وهو أيضاً كان موجوداً نسبياً، وبدرجات متفاوتة في المنطقتين الوسطى والشمالية؛ دون أن نغفل وجود "الصوفية" وبالأخص في المنطقة الغربية، وهي ليست صوفية واحدة، فهنالك طرقٌ عدة. الزيدية: أقرب مذاهب الشيعة لأهل السُنة. التنوع المذهبي، يتداخل مع التنوع القبلي والاجتماعي، وهذه العوامل تؤثر في بعضها البعض، كما رصد ذلك الباحث السعودي فهد الشقيران، الذي درس مثال المسلمين الشيعة الإسماعيلية في السعودية، حيث أن "الإطار القبلي للشيعة الإسماعيلية في نجران لا يزال متفوقاً على الإطار المذهبي، مما يجعل مسألة التمثيل الفئوي غير مرتبطة بالمراجع الدينية، وإنما بهياكل اجتماعية أخرى".
ويقيم الشيعة الاثني عشرية على تقديس واتباع مذهب الأئمة الاثنا عشر وهم نسل الحسين بني علي بن أبي طالب حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وابن السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي، ويقومون بممارسة العقائد التي تجعلهم يحفلون بمواليد هؤلاء الأئمة ويحزنون لوفياتهم ويقيمون مراسم الاحتفالات في الحسينيات والمآتم أيضًا. الشيعة والسلطة والسياسة في السعودية منذ قديم الأزل ويوجد نزاعات عديدة ومشاحنات بين الطوائف الشيعية والسلطة السعودية في المملكة، حيث يعتقد بعض الشيعة أنه يوجد اضطهاد لهم من قبل الملك السعودي والسلطة أجمع في جميع حقوقهم المدنية، حيث تفتقر المنطقة الشرقية للعديد من الخدمات. وزارة التعليم السعودية : هذا موعد الاختبارات النهائية للفصل الثالث في جميع مدارس المملكة بعد التعديل الأخير للتقويم الدراسي لهذه الفئات .. لن تصدق كم عددها ؟! (تعرف عليها). إن المدارس والمستشفيات ودور الرعاية والخدمات العامة قليلة نوعًا ما في المنطقة الشرقية وهذا ما يتأذى منه أبناء هذه الطائفة، ولكن في الآونة الأخيرة بدأت المملكة بالاهتمام بهذه المناطق منعا للمشاحنات بينها وبين هؤلاء الطائفة إضافة إلى إنهم مواطنون سعوديون الجنسية. وقام الملك فهد بتحسين أوضاع الشيعة بالسعودية، إضافة إلى حذف كل مهين لهم سواء في الكتب المدرسية أو المصطلحات التي تطلق عليهم، واعتبارهم مثل باقي المواطنين، حيث فتحت لهم العديد من الصلاحيات في التعيين في الديوان العام للحكومية في بعض الوظائف وغيرها من الصلاحيات التي تدعو للمساواة.
حكايات زمان الثلاثاء، 9 نوفمبر 2021 06:38 مـ بتوقيت القاهرة * تاريخ مقهى أم كلثوم في شارع عرابي تأسس بداية على هيئة مقهى وبار صغير يقدم الخمور إلى جانب النارجيلة ومشروبات المقهى على يد الخواجة جورجي اليوناني وشريكه في نهاية التوفيقية التي تغير اسمها بعد الثورة إلى اسم شارع عرابي بوسط القاهرة عام ١٩٣٦ وذلك التاريخ منقوش على لوح كبير معلق في الواجهة أمام بوابة الدخول مباشرة، وباعها قبل ثورة ٥٢ لثلاثة أشقاء مصريين فغير أحدهم تراخيص البار فور استلامه إلى صفة مقهى فقط. تتحدث عن نفسها تفاصيل المقهى وتحاورك لتشير إلى ولع صاحب المقهى بغناء "أم كلثوم" حتى أنه سجل جميع حفلاتها لإذاعتها على رواد المكان فمن لا يقدر على حضور حفلها مباشرة كان يذهب إلى مقهى أم كلثوم ويستمتع بالحفل كاملًا؛ وبذلك سمي باسمها بعد أن وافقت "الست" فقد زارته بنفسها حين وصلتها أخباره ورأت كيف يزدحم فعلًا بعشاقها وأغانيها التي تدور بجهاز كاسيت يعمل بشريط بكرة بعد استبداله بالفونوجراف بفعل التطور وقتها، ثم اشتراه "الحج مصطفى" وكانت صفقة مشروطة بالحفاظ على عهد المقهى ومعناه. فقد ظل استراحة لأم كلثوم وملتقى قاصديها وأعضاء فرقتها وأصدقائها مثل الملحن "كمال الطويل" الذي رتب لقاءات مع الست في مجلسها بالمقهى بعد الانتهاء من بروفاتها بوسط العاصمة أو بمسارح عماد الدين، ومن رواده أيضًا سيد مكاوي ومحمود المليجي وحتى هذا العصر واظب القدامى على زيارته مثل بعض اللواءات المتقاعدين والفنانين والمؤلفين ومنهم الراحل وحيد حامد الذي كان يميل إلى الجلوس هناك من وقت إلى آخر، كما زاره الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين، وانجذب نحوه السياح من دول مختلفة وخاصة الخليج العربي وظل كذلك حتى الآن.
مساس بالحريات العامةوعلى الطرف المقابل، يرى شق آخر في المجاهرة بالإفطار استفزازا لمشاعر الصائمين واعتداءً على الحريات العامة وضربا للآداب العامة، ويشددون على أن الصوم فريضة وأن الإفطار معصية تصنّف من الكبائر. وفي الصدد، قال الشيخ علي غربال إن الصوم مسألة لا نقاش فيها من ناحية الشرع، إذ فُرض الصيام على كافة المسلمين، مشيرا إلى أن المفطرين يعيشون في دولة مسلمة وداخل مجتمع غالبية أفراده يمارسون هذه الفريضة وبالتالي فإن من واجبهم احترامهم وعدم المجاهرة بالمعصية، وفقا لقوله. وتابع: "شخصيا لا يستفزني الإفطار العلني ولكنه يحط في المقابل من قيمة الشخص، والمجاهرة به هي قلة ذوق صادرة عن إنسان سُلب الحياء، وإن كان هذا الشخص حرا في أفعاله فهو يبقى فردا من المجتمع". مقهى القاهرة الخبر عكاظ. ويرى غربال أن الدستور ليس له وزن أمام الشرع وأنه لا يمكن المقارنة بين أحكام الدستور الذي وضعه البشر وبين أحكام الله، مشيرا إلى أن فتح المقاهي والمطاعم فيه مساس بحريات العامة وبحرية الصائمين.