سطام 12-04-2005, 03:42 PM اروع الكلام!! اروع الكلام!! أروع الكلام!! ( ثقه) - الشخص السعيد هو الذي يثق بنفسه. اروع الكلام مع الصور الى. بينما الشخص التعيس هو الذي لايثق ( إلا) بنفسه. ( قصة اختلاف الاراء) - أشك في أن مبتكر مقولة ( اختلاف الاراء لايفسد للود قضية) هو مجرد فلاّح بسيط تأمل في مشاهدة. ( نبتة) لم يفسدها اختلاف ( الحمام) الذي يقلع منها ويطير إليها بقي أن تسألوني عن ( الود) إنه ( اخضرار النفس) ( رسالة إلى عاشق) - لاتخف أبدا من المرأة التي تحبها, ولكن إحذر ألف مرة من المرأة التي تحبك ( رسالة إلى شاعر) - الشاعر الممتع هو الذي يعيش في حيرة وقلق عندما يفكر في كتابة قصيده, لأن التفكير فقط في كتابة قصيدة هو متعه وقصيدة أخرى مستقله تمام كمن ينتظر له طفلا لا يعرف ملامحه بعد أليست هذه طفوله تنتظر طفوله ؟!! ( سياسة) - الحرية ليست المرحلة التي تطالب فيها بحقوقك ولكن الحرية المرحلة التي تطالب فيها بحقوق غيرك ( عظيمه) - لم أجد رجلا حكم أمريكا على مر تاريخها وكوّن ثروة خلال فترة ولايته فأدركت لماذا هي عظيمه ( صداقه) - انظر إلى أصدقاءك من حولك, واسأل نفسك كم عدد الذين يقتنعون بك منهم ؟ حتما ستجدهم أصدقاء لاتحتاج إليهم!
B]SIZE=4]COLOR=DarkOrange] _____________________ يسلمووووو أخوي سطام على روعة كلامك وننتظر جديدك دلوعة الرياض [/COLOR] [/SIZE] [/B] سلطان الشمال 12-04-2005, 07:52 PM اروع الكلام!! اخ سطام اروع الكلام اني ارد على موضعك؟ يعطيك العافية؟ يسلموووووووو سطام 13-04-2005, 12:21 AM اروع الكلام!! هلا وغلا ومشكووووووووورين على المرور سطام 14-04-2005, 01:22 AM اروع الكلام!! نادر الوجووووووووود ومشكوووور على المرور أم وليد 03-11-2006, 11:05 PM رد: أروع الكلام!! اروع الكلام!! صور مكتوب عليها كلام حلو , احلي الكلمات بالصور - صداقة الأصدقاء. مشكور اخوي سطام علي هذه الكلمات الرائعه ولكن لي تعليق اذا سمحت لي. في رساله الي عاشق. لماذا الحذر الف مره من المراه التي تحبك. بالعكس المراه اذا احبت اعطت بسخاء و تغاضت وتنازلت عن اشياء ولو كانت ضدها ان في نظري حب المراه يختلف عن حب الرجل بكثير لاتقولون امراه واقفه بصف النساء بل هذا الواقع ودمتم
مقابلة خبيرة التجميل قبل الحجز: وتابعت عليك مقابلة خبيرة التجميل والتأكد هل هي من تقوم بعملها أم لديها مساعدين يعملون تحت اسمها، مع مشاهدة كل أدوات المكياج المستخدمة في عملها والتأكد من مصدرها وهل هي مناسبة لنوع بشرتك أم لا، ولا مانع من طلب تنفيذ مكياج تقريبي لما سوف ينفذ ليلة الزفاف، فكل التفاصيل الصغيرة تعزز المظهر في يوم الزفاف. كوني واضحة فيما تريدين: وأردفت عليك مناقشة خبيرة التجميل في كل تفصيله في مظهرك من الألوان المفضلة لديك وطريقة التنفيذ، مع أخذ رأيها فيما تريد أن تقوم هي به، وإذا حاولت اقناعك بألوان لا ترتاحين لها فيمكنها أن تجرب معك ويقنعك، أو تقوم بتنفيذ طلبك. اخبريها عن أي مخاوف حول بشرتك: من الأفضل أن تخبري خبير التجميل المعلومات الخاصة ببشرتك إذا كنت تعانين من حساسية من مادة معين. اروع الكلام مع الصور الي. أو مشكلة ما في بشرتك حتى يستطيع التعامل معك والوصول لأقصى درجات الجمال. قليلة الكلام: وأضافت خبيرة التجميل أن الميكب ارتيست المحترفة تمتاز بأنها تكون قليلة الحديث والكلام الجانبي الذي قد يوتر ويسبب القلق للعروس يوم الزفاف، على أن تكون مريحة نفسياً للعروس وليست منفعلة طوال الوقت. أدوات تجميل ميك أب ارتيست ميك أب
آخر عُضو مُسجل هو Aghilesss فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 174202 مساهمة في هذا المنتدى في 20664 موضوع ازرار التصفُّح البوابة الصفحة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. و.
حكم مؤثره وجميله اروع الابيات المعبره. أحسن الكلام ما صدق فيه قائله، وانتفع به سامعه، وان الموت مع الصدق خير من الموت مع الكذب. – أرسطو. إن المرأة لا تهزأ من الحب ولا تسخر من الوفاء إلا بعد أن يخيب الرجل آمالها. – جوستاف لانتييه. أفضل وأقصر طريق يكفل لك أن تعيش في هذه الدنيا موفور الكرامة، هو أن يكون ما تبطنه في نفسك كالذي يظهر منك للناس. – ارسطو. يبذل الكثير من الناس الكثير من الوقت والجهد في تفادي المشاكل، بدلا من أن يحاولوا حلها. – هنري فورد. كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل. – مالك بن دينار. لا تخف أبداً أن ترفع صوتك من أجل الصدق و الحقيقة و من أجل التعاطف ضد الظلم والكذب و الطمع. لو فعل كل الناس ذلك.. سيتغير العالم. – ويليام فوكنر. نكون معا، هذه هي البداية، والبقاء معا هو التقدم، والعمل معا هو النجاح. – هنري فورد. العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه. – ابن القيم. طلب كود تفعيل برنامج الأوفيس office 2007 - استفسارات واستشارات فنية - أخوات طريق الإسلام. إذا ضحك المرء فعلى الآخرين و إذا بكى فعلى نفسه. – مثل هندي. قد تنسي من شاركك الضحك، لكن لا تنسي من شاركك البكاء. – عمرو خالد. السعادة ليست في الجمال ولا في الغني ولا في الحب ولا في القوة ولا في الصحة.. السعادة في استخدامنا العاقل لكل هذه الأشياء.
كلمة جميلة عن الحب تذكر دائماً ان من يستغني عن وجودك، لم يحبك من الاساس! اروع الكلمات والحكم الرائعه للانسان وللناس. من روائع خلق الله قلب الأم الأم تظلم نفسها لتنصف أولادها الأم التي تهز السرير بيمينها تهز العالم بيسارها وما صِلٌّ تُرافقُه المنايا … ويجري السمُّ قتالًا بفيهِ بأقبحَ من عُقوقٍ لا يراعي … كرامةَ أمهِ ورضى أبيهِ إني مدين لك بكل ما وصلت إليه وما أرجو أن أصل إليه من الرفعة إلى أمي الملاك أسعد ساعات المرأة. اروع الكلام مع الصور مع المبدعة داليا. هي الساعة التي تتحقق فيها أنوثتها الخالدة. وأمومتها المشتهاة. وتلك ساعة الولادة مدرستي الأولى على صدر أمي الأم تحب من كل قلبها والأب يحب بكل قوته يعرف الطفل أمه من ابتسامتها قلب الأم كعود المسك كلما احترق فاح شذاه لم لأطمئن قط إلا وأنا في حجر أمي لا يوجد شيء في الدنيا أحلى من قلب أم تقية ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم قلب الأم مدرسة الطفل إن أرق الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلا قلب الأم حب الأم لا يشيخ أبدا عينا الأم سر إلهام ولدها إذا صغر العالم كله فالأم تبقى كبيرة لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء في العالم شيء واحد خير من الزوجة.
#2 رااااااااائعة الصور والعبارات اشكرك علي هذا الاختيار الرائع دمتي بخير ننتظر جديدك #3 عبارات مؤثرة ورائعة أشكرك... #4 الله الله يعطيج العافية #5 يعطيج العافيه #6 رااااااائعه ومؤثره جدا... تلسم ايدينج غاليتي #7 يسلمووا ع الصور #10 عورتي قلبي بالهكلام المؤلم والروووووووعه الله يعطيج العافيه حبيبتي #11 روووعه يعطيج العافيه:eh_s(17):
وذكر اللباس لأن ما أصابهم من الهزال والشحوب وتغير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم ( والخوف) يعني: بعوث النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه التي كانت تطيف بهم. ( بما كانوا يصنعون) ( ولقد جاءهم رسول منهم) محمد صلى الله عليه وسلم ، ( فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون). ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم). قوله تعالى ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) أي: لا تقولوا لوصف ألسنتكم ، أو [ ص: 50] لأجل وصفكم الكذب ، أي: أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره ، ( هذا حلال وهذا حرام) يعني البحيرة والسائبة ، ( لتفتروا على الله الكذب) فتقولون إن الله أمرنا بهذا ، ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) لا ينجون من عذاب الله.
و الحلال: ضد الحرام ، وهو ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه, وأما الحرام فهو ضد الواجب، لأن الواجب مأمورٌ به على الجزم، ويثاب المرء على فعله ويعاقب على تركه. فالحرام ما نهى عنه الشارع الحكيم على سبيل القطع، فيثاب تاركه إذا أراد بذلك وجه الله تعالى، ويعاقب فاعله، وقيل: الحرام ضدّ الحلال, لأنه يُقال هذا حلال وهذا حرام، قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام)، (النحل 116).
[النحل: 116] وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 116 - (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم) أي لوصف ألسنتكم (الكذب هذا حلال وهذا حرام) لما لم يحله الله ولم يحرمه (لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) قوله تعالى:"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون". فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى " لما تصف " ما هنا مصدرية أي لوصف وقيل اللام لام سبب وأوجل أي لا تقول لأجل وصفكم الكذب بنزع الخافض أي لما تصف ألسنتكم من الكذب وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء نعتا للألسنة وقد تقدم وقرأ الحسن هنا خاصة الكذب بفتح الكاف وخفض الذال والباء نعتا لما التقدير ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب. وقيل على البدل من ما أي ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب.
* (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ئ متاع قليل ولهم عذاب أليم) *. اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء الحجاز والعراق ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب فتكون تصف الكذب ، بمعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب ، فتكون ما بمعنى المصدر. وذكر عن الحسن البصري أنه قرأ: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا بخفض الكذب ، بمعنى: ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم، هذا حلال وهذا حرام فيجعل الكذب ترجمة عن ما التي في لما، فتخفضه بما تخفض به ما. وقد حكي عن بعضهم: لما تصف ألسنتكم الكذب يرفع الكذب ، فيجعل الكذب من صفة الألسنة، ويخرج على فعل على أنه جمع كذوب وكذب، مثل شكور وشكر. والصواب عندي من القراءة في ذلك نصب الكذب لاجماع الحجة من القراء عليه. فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك لما ذكرنا: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب فيما رزق الله عباده من المطاعم: هذا حلال، وهذا حرام، كي تفتروا على الله بقيلكم ذلك الكذب ، فإن الله لم يحرم من ذلك ما تحرمون، ولا أحل كثيرا مما تحلون. ثم تقدم إليهم بالوعيد على كذبهم عليه، فقال: إن الذين يفترون على الله الكذب يقول: إن الذين يتخرصون على الله الكذب ويختلقونه، لا يخلدون في الدنيا ولا يبقون فيها، إنما يتمتعون فيها قليلا.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم) [ ص: 314] اختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الحجاز والعراق ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) فتكون تصف الكذب ، بمعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب ، فتكون " ما " بمعنى المصدر. وذكر عن الحسن البصري أنه قرأ ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) هذا بخفض الكذب ، بمعنى: ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم ( هذا حلال وهذا حرام) فيجعل الكذب ترجمة عن " ما " التي في لما ، فتخفضه بما تخفض به " ما ". وقد حكي عن بعضهم: ( لما تصف ألسنتكم الكذب) يرفع الكذب ، فيجعل الكذب من صفة الألسنة ، ويخرج على فعل على أنه جمع كذوب وكذب ، مثل شكور وشكر. والصواب عندي من القراءة في ذلك نصب الكذب لإجماع الحجة من القراء عليه ، فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك لما ذكرنا: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب فيما رزق الله عباده من المطاعم: هذا حلال ، وهذا حرام ، كي تفتروا على الله بقيلكم ذلك الكذب ، فإن الله لم يحرم من ذلك ما تحرمون ، ولا أحل كثيرا مما تحلون ، ثم تقدم إليهم بالوعيد على كذبهم عليه ، فقال ( إن الذين يفترون على الله الكذب) يقول: إن الذين يتخرصون على الله الكذب ويختلقونه ، لا يخلدون في الدنيا ، ولا يبقون فيها ، إنما يتمتعون فيها قليلا.
إذا كان الأمر على هذا النحو.. فما دور السُّنة النبوية فى التشريع الإسلامى؟ -القرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع، ثم تأتى السُّنة النبوية فى المقام الثانى، وحاجة القرآن للسُّنة أمرٌ واضحٌ لكل ذى نهية؛ فالسُّنة النبوية تقف جنبًا إلى جنبٍ مع القرآن الكريم فى مسألة التشريع، فقد تكون مقرّرة ومؤكّدة حكمًا جاء فى القرآن؛ كالأمر بإقامة الصلاة. وإيتاء الزكاة، وقد تكون مفصلةً لما أجمله القرآن الكريم؛ وقد تكون مخصّصة لحكم عام ورد فى القرآن الكريم؛ بل ترتقى السُّنة أحيانًا إلى معارج التأصيل والتشريع ابتداء، حتى تصير منشئة لأحكام ليست فى القرآن الكريم ؛ كتحديد نصيب الجدة فى الإرث، وأحكام الشفعة. وتحريم لبس الحرير والذهب على الرجال، ومن العجيب أن نجد بعد ذلك من يحرض على الاتكاء فى التشريع على القرآن الكريم فقط، وتنحية السُّنة جانبًا، فحاجة القرآن للسُّنة أشد من حاجة السُّنة للقرآن. ولذا قال النبى، صلى الله عليه وسلم:»ألا إنّى أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه، ألا لا يحلّ لكم لحم الحمار الأهلىّ، ولا كلّ ذى ناب من السّبع، ولا لقطة معاهد، إلّا أن يستغنى عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه».