[5] وقال أيضا "لا تخدعوا أنفسكم، ولا تظنوا أن النصارى سيوفون بعهدهم، ولا تركنوا إلى شهامة ملكهم، إن الموت أقل ما نخشى، فأمامنا نهْبُ مدننا، وتدميرها، وتدنيس مساجدنا، وتخريب بيوتنا، وهتك نسائنا وبناتنا، وأمامنا الجور الفاحش والتعصب الوحشي والسياط والأغلال، وأمامنا السجون والأنطاع والمحارق هذا ما سوف نعاني، أما أنا فوالله لن أراه". [6] فكانت هذه أخر الكلمات التي قالها القائد موسى بن أبي غسان. قَلْبِي عَلَى ثِقَة ٍ وَنَفْسِيَ حُرَّة ٌ * تَأْبَى الدَّنِيَّ وَصَارِمِي ذَلاَّقُ فَعلامَ يَخشى المرءُ فرقةَ روحِه؟ * أَوَ لَيْسَ عَاقِبَة َ الْحَيَاة ِ فِرَاقُ؟ [7] يقول الأستاذ أحمد سلامة عن القائد الهمام موسى بن أبي غسان (ثبات ومقاومة في زمن قل فيه النصير وحلت فيه الهزيمة، وفاء في زمن الخيانة، بطولة في زمن أشباه الرجال ولا رجال، تضحية في زمان تملكت فيه الدنيا من القلوب، جهاد في زمان الاستسلام).
برز في هذا الحصار الأخير داخل غرناطة حركة جهادية بارزة على رأسها رجل يُسمى موسى بن أبي غسان، فكان أن حرَّك الجهاد في قلوب الناس، وبدأ يُحَمِّسهم على الموت في سبيل الله، وعلى الدفاع عن بلدهم وهويتهم، فاستجاب له الشعب وتحرك للدفاع عن غرناطة برز في هذا الحصار الأخير داخل غرناطة حركة جهادية بارزة على رأسها رجل يُسمى موسى بن أبي غسان ، فكان أن حرَّك الجهاد في قلوب الناس، وبدأ يُحَمِّسهم على الموت في سبيل الله، وعلى الدفاع عن بلدهم وهويتهم، فاستجاب له الشعب وتحرك للدفاع عن غرناطة [1].
طالع أيضا: شخصيات أندلسية: من هو المنصور بن أبي عامر الملقب بالحاجب المنصور؟ ثم غادر مجلس العار يشتاط غضبا فذهب إلى بيته فلبس لباس الحرب وأخذ سلاحه وامتطى صهوة جواده وانطلق ليخترق سارية من سرايا القشتاليين المتربصة بالقرب من نهر شنيل بغرناطة، ليقتل منهم ما قتل، ثم يسقط رحمه الله بسهم أصاب جسده الطاهر فوقع من على فرسه بأرض غرناطة الزكية يلفظ آخر أنفاسه وكأي نفس حرة تأبى الأسر تدحرج بجسده الذي ينزف نحو عرض النهر ليبتلعه النهر بدلا من الغزاة. ولم يشهد مدينته تُسلّم لملوك قشتالة. رحم الله موسى بن ابي غسان.
في مقدمة كتابه «دولة الإسلام في الأندلس» يذكر الدكتور محمد عبد الله عنان أن المصادر العربية التي وصلتنا حول المراحل الأخيرة من تاريخ مملكة غرناطة قليلة، ويقف أغلبها عند أواخر القرن الرابع عشر الميلادي، أما خلال القرن الخامس عشر الذي يُعتبر عصر السقوط النهائي فلم تتوافر فيه تقريبًا مصادر إسلامية يمكن الاعتماد عليها، وهكذا أصبح من الضروري الاعتماد على المصادر الإسبانية في التأريخ لهذه المرحلة. ويقول عنان إن هذه المصادر: «توفر فيها ما يتوفر في الكتابات الغربية من الاعتدال والروية وروح الإنصاف» وبدا في مواطن كثيرة فيها تقدير لروح الكفاح و«عبقرية الأمة المغلوبة وحضارتها». وقصة «الفارس المسلم» موسى بن أبي غسان هي إحدى القصص التي تعرّفنا إليها من المصادر الإسبانية ولم يرد ذكر اسمه في المصادر العربية المتوافرة حاليًا، لكن المصدر الإسباني لها يقول إنها مأخوذة عن مصدر عربي لم يذكره، ويقول عنان في كتابه إنه نقل قصة «الفارس المسلم» ليس فقط لأنها محقّقة تاريخيًا، لكن أيضًا لأنها تقدم صورة رائعة لدفاع المسلمين عن دينهم ووطنهم حتى اللحظة الأخيرة. «الفارس المسلم» ليعلم ملك النصارى أن العربي قد وُلد للجواد والرمح، فإذا طمح إلى سيوفنا فليكسها وليكسها غالية.
ليس به بأس. أَخْبَرَنِي محمد بن عبد الله الأنماطيّ، حدّثنا محمّد بن المظفر، حَدَّثَنَا علي بن أَحْمَد بن سليمان الْمصْرِيّ، حَدَّثَنَا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قَالَ: سمعت يحيى بْن معين يقول: أَبُو غسان ثقة. أَخْبَرَنِي أحمد بن سليمان المقرئ، حدّثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر الخلال، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنَا جدي قَالَ: أبو غسان مديني ثقة. حدّثنا أحمد بن أبي جعفر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عدي الْبَصْرِيّ فِي كتابه، حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قَالَ: سألت أبا داود، عن محمد بن مطرف قلت: ثقة؟ قَالَ: ليس به بأس. حدّثنا محمّد بن علي الصّوريّ، حدّثنا الخصيب بن عبد الله، حدّثنا عبد الكريم ابن أبي قَالَ: أبو غسان محمد بن مطرف ليس به بأس ــ تاريخ بغداد وذيوله للخطيب البغدادي ــ. أَبُو غَسَّان مُحَمَّد بن مطرف بن دَاوُد اللَّيْثِيّ الْمدنِي روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَزيد بن أسلم وَطَائِفَة وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَالثَّوْري وَيزِيد بن هَارُون وَخلق وَثَّقَهُ أَحْمد وَيحيى وَغير وَاحِد وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ كَانَ صَالحا وسطا طبقات الحفاظ - لجلال الدين السيوطي.
فظلت غرناطة تضعف شيئًا فشيئًا، ثم لما دخل فصل الشتاء ونزلت الثلوج أصابت طريق البشرة -الذي كانت الأطعمة تأتي عبره إلى غرناطة- فقل الطعام عند ذلك في أسواق المسلمين في غرناطة، واشتد الغلاء وأدرك الجوع كثيرًا من الناس وكثر السؤال. تسليم غرناطة وهنا لم يكن أمام الغرناطيين إلا التسليم بالأمان، فذهب جمع منهم إلى ملكهم محمد؛ طالبين منه أن يفاوض ملك قشتالة على التسليم بالأمان، وقد أورد صاحب نبذة العصر ما يُفيد بأن التسليم كان رغبة قائمة في نفس محمد الصغير من قبل، إلاَّ أنه خاف من العامة، فكان يُراسل ملك قشتالة سرًّا. ولهذا قطع ملك قشتالة الحرب فترة، وبقي على ما هو فيه من الحصار والتشديد، منتظرًا جهود محمد الصغير في إقناع العامة بالتسليم بالأمان، فلما أثمرت جهوده مع العامة، وذهب وفدهم إليه، سارع مستجيبًا لهم، ثم سارع مرسلاً وزراءه إلى ملك قشتالة، الذي سارع بدوره بالقبول. ونحن نذهب إلى قبول هذه الرواية وترجيحها، لا سيما وأن سيرة ملك غرناطة وطبيعة وزرائه تدفعنا لإساءة الظن بهم، ثم وجدنا الأستاذ محمد عبد الله عنان يوافق هذه الرواية –بعدما كان يرتاب فيها- لما ظهر من وثائق فيما بعدُ؛ أفادت بأن مساعي كانت تُبْذَل في الخفاء لتحقيق ما يمكن من الضمانات والمغانم الخاصة لأبي عبد الله وأسرته ووزرائه، فعُقدت معاهدة سرية مُنح فيها أبو عبد الله وأفراد أسرته ووزرائه منحًا خاصة بين ضياع وأموال نقدية وحقوق مالية وغيرها، هذا بخلاف الأملاك التي كانوا يملكونها وتصرفوا فيها بالبيع، منذ بدأت الحوادث تتجهم في غرناطة [2].
ولكن هذه الكلمات لم يكن لها آذان صاغية وبدأ التوقيع على وثيقة والهدنة والتسليم. فغادر المجلس ولسان حاله يقول: فلأصبرنّ على الزمان وجوره * صبر امرئٍ متجمّلٍ لم يخضعِ وذهب إلى داره وغطى نفسه بالسلاح وامتطي جواده وذهب فقابل سرية من سرايا النصارى مكونه من خمسة عشر رجلا من النصارى فقتل بعضهم ثم قتل في سبيل الله. المصادر [1] آل عمران 142 [2] [البارودي] [3] [الأبيوردي] [4] [دولة الإسلام في الأندلس] [5] [دولة الإسلام في الأندلس] [6] [دولة الإسلام في الأندلس] [7] [البارودي] (المصدر: أمة بوست)
ولم يثبت عن الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم - عند شربه ماء زمزم - دعاء مخصوص فيما نعلم، لكن روى الدارقطني عن ابن عباس أنه كان إذا شرب ماء زمزم قال (اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاءً من كل داء) فأولى لمن شرب ماء زمزم أن يشربه بنية صالحةٍ، ثم يدعو الله بعد فراغه. والله أعلم.
"اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسدّدني". "اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجزِ وَالكَسَلِ وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ، القَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا". "اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلمًا كثيرًا ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مِن عِندِكَ مَغْفِرَةً إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ". "أعوذُ بِوَجهِكَ الَكريم وكَلِماتِك التَّامَّةِ، مِن شَرِّ ما أنت آخِذٌ بناصيتِه، اللَّهُمَّ أنت تَكشِفُ المغرَمَ والمأثَمَ، اللَّهُمَّ لا يُهزَمُ جُندُك، ولا يُخلَفُ وَعدُك، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ، سُبحانَك وبحَمْدِك". أدعية متنوّعة قبل شرب ماء زمزم اللهم إنِّي أسألك في دنياي وآخرتي قرَّة عين لا تنقطع، إنَّك أكرم الأكرمين. دعاء عند شرب ماء زمزم العلاج الخيري. اللهمَّ يا عظيم الإحسان، يا رحيم يا رحمن، أسألك أن ترزقني العمل بالقرآن وأن تجعله شفيعًا لي يوم القيامة، إنك أنت العظيم المنّان.
[١٨] مطالبة الجنسين بحسن المعاشرة إنَّ أمر الله بحسن المعاشرة كان للرجل والمرأة على حدٍّ سواء، فزورق الحياة لا يسير إلا بحسن القيادة وطيبها، فالمرأة مأمورة بحسن معاشرة زوجها فلا تُبذِّر ماله ولا يرى منها ما لا يحب، ومن حسن معاشرتها أن تراعيه في أموره كلها فلا تُكلفه ما لا يطيق من الأعباء مجاراة لقريباتها ممن يحظين بأفضل ما تحظى به، وكذلك من حسن معاشرة الرّجل للمرأة أن يسمع لشكواها، ولها أن تبدي رأيها في شؤون البيت وله أن يسمع ويأخذ بمشورتها حال كانت صوابًا. دعاء شرب ماء زمزم - عالم حواء. [١٩] وكذلك فقد كانت نساء النبي -عليه الصلاة والسلام- يُراجعنه في أمور كثيرة كما يظهر في قصة مراجعة زوجة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومن حسن المعاشرة أيضًا أنّ الرجل لو رأى من المرأة ما يكره أن يصبر على ذلك، فلا ينطق بالطلاق بل يحاول أن يجد مخرجًا معها. [٢٠] ضوابط التفريق بين الرجل والمرأة في بعض المجالات لقد فرق الإسلام بين الرجل والمرأة في بعض المجالات، وليس ذلك لمنقصة منها بل لبعض المصالح الاجتماعية والاقتصادية وغيرها، ومن ذلك ما يلي. [٢١] الشهادة لقد بيَّن الإسلام أنَّ الشهادة التي تُفصَل الحقوق فيها لا بدَّ أن تكون من رجلين أو من رجل وامرأتين، وذلك ليس نقصانًا بالمرأة بل هو حفظًا للحقوق؛ لأنَّ كثرة مشاغل حياة المرأة قد تعرضها للنسيان فينبغي أن تكون معها امرأة تقوم بتذكيرها.
اي فاعطاه الله الثلاث التي طلبها) " تذكرةالحفاظ" 4- العلامة ابن العربي المالكي المفسرالمشهور قال (كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة 489، وكنت أشرب من ماء زمزم كثيرا، وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، ففتح الله لي ببركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل، ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله لي فيهما، ولم يقدر فكان صغري للعلم أكثر منه للعمل، وأسأل الله تعالى الحفظ والتوفيق برحمته) " مقدمة المحقق لكتاب العواصم ".
مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة في الإسلام ما الفرق بين العدل والمساواة؟ المساواة هي المصدر من الفعل ساوى، وساوى بين الأمرين إذا جعلهما متماثلين تمامًا، [١] والمطلوب في المساواة بين الرجل والمرأة هو أن يكونا متماثلين تمامًا في الحقوق والواجبات دون مراعاة الفروقات التي خلق الله -تعالى- عليها كلًّا منهما، ولكن لأنّ الإسلام هو دين العدل فإنّه لا ينظر للأمور من زاوية واحدة؛ لأنَّ التشريع فيه إلهي يتنزّل من فوق سبع سموات فقال تعالى: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ}. [٢] [٣] فالعدل الإلهي يقضي أن يُكمل كلٌّ منهما الآخر بقوانين عادلة شرعها لهما، بحيث يُقام كلٌّ منهما في المكان المخصص له في المجتمع، فلا يأخذ أحدهما دور الآخر ويبقى مكانه فارغًا، قال تعالى في سورة النساء: {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} ، [٢] وكما لكل إنسانٍ حقوق فعليه واجبات يجب أن يؤديها تأدية كاملة كما أمر الله تعالى.
ذات صلة كيف يشرب ماء زمزم شرب ماء زمزم بنية الشفاء ماء زمزم إن ماء زمزم ماء مبارك، وهو خير ماء على وجه الأرض، حيث جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (خَيرُ ماءٍ على وجْهِ الأرضِ ماءُ زَمْزَمَ ، فِيه طعامٌ من الطُّعْمِ ، و شِفاءٌ من السُّقْمِ) ، [١] وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى عن ماء زمزم: "من شربه لحاجة نالها ، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية ، فنالوها بحمد الله تعالى وفضله". [٢] وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن ماء زمزم أيضاً: "ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته لعطش رَوِيت ، وإن شربته لجوع شبعت ، حتى إن بعض العلماء أخذ من عموم هذا الحديث أن الإنسان إذا كان مريضا وشربه للشفاء شفي ، وإذا كان كثير النسيان وشربه للحفظ صار حفظا ، وإذا شربه لأي غرض ينفعه". [٢] دعاء شرب ماء زمزم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب من ماء زمزم، فجاء عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه قال: (سَقَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن زَمْزَمَ، فَشَرِبَ وهو قَائِمٌ) ، [٣] إلا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم دعاء مخصوص عند شرب ماء زمزم، وعليه فإنه يستحب للمسلم عند شربه ماء زمزم أن يدعو الله بما يشاء من خيري الدنيا والآخرة، [٤] فينوي حاجته في قلبه بنية صادقة، ويدعو الله بما يشاء، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان إذا شرب ماء زمزم قال: "اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاءً من كل داء".