۞ لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (148) قوله تعالى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول وتم الكلام ، ثم قال: إلا من ظلم استثناء ليس من الأول في موضع نصب ؛ أي لكن من ظلم فله أن يقول ظلمني فلان. ويجوز أن يكون في موضع رفع ويكون التقدير: لا يحب الله أن يجهر أحد بالسوء إلا من ظلم. وقراءة الجمهور " ظلم " بضم الظاء وكسر اللام ؛ ويجوز إسكانها. ومن قرأ " ظلم " بفتح الظاء وفتح اللام وهو زيد بن أسلم وابن أبي إسحاق وغيرهما على ما يأتي ، فلا يجوز له أن يسكن اللام لخفة الفتحة. فعلى القراءة الأولى قالت طائفة: المعنى لا يحب الله أن يجهر أحد بالسوء من القول إلا من ظلم فلا يكره له الجهر به. ثم اختلفوا في كيفية الجهر بالسوء وما هو المباح من ذلك ؛ فقال الحسن: هو الرجل يظلم الرجل فلا يدع عليه ، ولكن ليقل: اللهم أعني عليه ، اللهم استخرج حقي ، اللهم حل بينه وبين ما يريد من ظلمي. فهذا دعاء في المدافعة وهي أقل منازل السوء. وقال ابن عباس وغيره: المباح لمن ظلم أن يدعو على من ظلمه ، وإن صبر فهو خير له ؛ فهذا إطلاق في نوع الدعاء على الظالم.
قال ابن زيد: وذلك أنه سبحانه لما أخبر عن المنافقين أنهم في الدرك الأسفل من النار كان ذلك جهرا بسوء من القول ، ثم قال لهم بعد ذلك: ما يفعل الله بعذابكم على معنى التأنيس والاستدعاء إلى الشكر والإيمان. ثم قال للمؤمنين: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم في إقامته على النفاق ؛ فإنه يقال له: ألست المنافق الكافر الذي لك في الآخرة الدرك الأسفل من النار ؟ ونحو هذا من القول. وقال قوم: معنى الكلام: لا يحب الله أن يجهر أحد بالسوء من القول ، ثم استثنى استثناء منقطعا ؛ أي لكن من ظلم فإنه يجهر بالسوء ظلما وعدوانا وهو ظالم في ذلك. قلت: وهذا شأن كثير من الظلمة ودأبهم ؛ فإنهم مع ظلمهم يستطيلون بألسنتهم وينالون من عرض مظلومهم ما حرم عليهم. وقال أبو إسحاق الزجاج: يجوز أن يكون المعنى " إلا من ظلم " فقال سوءا ؛ فإنه ينبغي أن تأخذوا على يديه ؛ ويكون الاستثناء ليس من الأول. قلت: ويدل على هذا أحاديث منها قوله عليه السلام: خذوا على أيدي سفهائكم. وقوله: انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا: هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ قال: تكفه عن الظلم. وقال الفراء: " إلا من ظلم " يعني ولا من ظلم. قوله تعالى: وكان الله سميعا عليما تحذير للظالم حتى لا يظلم ، وللمظلوم حتى لا يتعدى الحد في الانتصار.
و المفسرون وإن اختلفوا في تفسير السوء من القول فمن قائل أنه الدعاء عليه، ومن قائل أنه ذكر ظلمه وما تعدى به عليه وغير ذلك إلا أن الجميع مشمول لاطلاق الآية، (١٢٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128... » »»
فلا يجوز له أن يدعو على من ظلمه بفقد بصره أو أولاده لأن ذلك من الاعتداء في الدعاء إلا إن كان الظلم الواقع على العبد يكافيئ دعاءه. والله تعالى أعلم
وهو ما نجده أيضًا في الحديث الصحيح، حيث يُرسِل الله تعالى "النَّغَــــفَ" في رقاب يأجوج ومأجوج، والذي يمكن أنْ يكون هو الدابّة التي يخرجها الله من الأرض تُكلِّمهم وتُجرِّحهم، وتحملُ الوباءَ لهم في رقابهم، فيصبحون فَرْسَى كَمَوتِ نفسٍ واحدة، أيْ: قتلى، يموتون موتًا جماعيًا كلّهم كَمَوت نفس واحدة، فلا يأتي عليهم الصباح إلا وقد ماتوا.
يقول النابلسي رؤية تحول الشمس إلى قمر في المنام تدلّ على فقدان السلطة أو نقص الرتبة ، وربما دلّت رؤية تحول الشمس إلى قمر في الحلم على تبدل أحوال الرائي للأسوأ، ورؤية تحول الشمس إلى قمر وذهاب نورها عن أرض في المنام تدلّ على حدوث قحط أو حصار في تلك الأرض. علامات الساعة التي تقطع التوبة وتعلن النهاية. شروق الشمس ثم تحولها إلى قمر في المنام دليل على سوء حال الرائي بعد صلاحه، وربما دلّت رؤية تحول الشمس إلى قمر عند الغروب في الحلم على استعجال الرائي في أمر يطلبه، أما رؤية ظهور الشمس من الغرب ثم تحولها إلى قمر تدلّ على انتكاس مريض أو عودة مسافر من سفره بعد شقائه. تحول القمر إلى شمس في المنام دليل على علّو في الشأن أو وصول نائب الحاكم إلى الحكم أو نائب المدير للإدارة، وربما دلّت رؤية تحول القمر إلى شمس في الحلم على نيل الرائي عزّ ورفعة من أمه أو زوجته، وتشير رؤية تحول القمر إلى شمس بدون أشعة في المنام إلى حصول الرائي على مالٍ حرام من زوجته، ورؤية تحول القمر إلى شمس ضوءها خافت في الحلم تدلّ على وصول الرائي إلى منصب لاخير فيه. رؤية تحول القمر إلى شمس في المنام للفقير تدلّ على غناه وسعة عيشه، وربما دلّت رؤية تحول القمر إلى شمس في الحلم للغني على زيادة في ماله، ورؤية تحول القمر إلى شمس في المنام للمهموم تدلّ على زوال همومه وانفراج حاله، أما ورؤية تحول القمر إلى شمس في الحلم للمديون تدلّ على سداد ديونه.
(أخرَجْنا لهم دابًّة من الأرض تُكلِّمهم) بقلم دكتور/ نصر فحجان – غزة يقول الله تعالى: ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أنَّ الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) {النمل: 82}. الآية تتحدث عن أمرٍ سيحدُث بين يَدَي الساعة بشكل مباشر، وهو خروج دابّةٍ من الأرض تُكلِّم الناس الذين ظلّوا على كفرهم لا يُوقنون بآيات الله تعالى، ويبدو أنّ خروج هذه الدابّة سيكون من أوائل العلامات التي تسبق أحداث الساعة الكبرى، حيث تَنشَقّ السماء، وتُكَوَّر الشمس، وتَنكَدِر النجوم، وتُنسَف الجبال، وتُسَجَّر البحار، وغير ذلك من الأهوال والأحداث التي تُعلِن نهاية الحياة الدنيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يبيّن لنا أنّ خروج الدابّة سيكون قريبًا ومتزامنًا مع طلوع الشمس من مغربها، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنّ أوَّل الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابّة على الناس ضحى، وأيّهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها) ، وهما آيتان متتاليتان تحدُثان قبل أحداث الساعة مباشرة، إيذانًا بإغلاق باب التوبة، ووقوع القول على الظالمين: ( ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون) {النمل: 85}.
ثم انطلق فلبث مليًا، ثم قال: يا عمر، أتدري من السائل، قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ". شاهد أيضًا: ما هي أول علامات الساعة الكبرى علامات الساعة الكبرى العشر علامات الساعة العشر التي وردت في حديث حذيفة هي ما يلي: الدجال. خسف بجزيرة العرب. ظهور يأجوج ومأجوج. خروج نار من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. نزول عيسى بن مريم. الدخان. ظهور دابة تكلم الناس. خسف بالمشرق. طلوع الشمس من مغربها. خسف بالمغرب. واختلف العلماء في ترتيب العلامات الكبرى، ولكن هذه هي العلامات الكبرى التي ذكرت في الأحاديث والقرآن الكريم. علامات الساعة الصغرى يوجد العديد من علامات الساعة الصغرى التي ذكرت لنا وفسرها العلماء والمشايخ ومن تلك العلامات الصغرى ما يلي: ظهور الجهل. طاعة الزوجة وعقوق الآباء. قتال الترك. شيوع الأمن والرخاء. ظهور رجال ظلمة يضربون الناس بالسياط. ولادة الأمة ربتها. ظهور الكاسيات العاريات. تسليم الخاصة. تطاول الحفاة العراة رعاة الشاء بالبنيان. هل ستُكَلِّم الدابَّةُ يَأجوجَ ومَأجوج؟ – الثريا. قطع الأرحام. فشو التجارة. سوء الجوار. تخوين الأمين وائتمان الخائن. ظهور الفحش. هلاك الوعول وظهور التخوت. وفي النهاية نكون قد عرفنا من علامات الساعة التي وردت في حديث جبريل المشهور أن تلد الأمة ربتها، كما يوجد العديد من علامات الساعة التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية من العلامات الصغرى وكذلك العلامات الكبرى.
من علامات الساعة التي وردت في حديث جبريل المشهور حيث أن هناك الكثير من علامات الساعة التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وكذلك هناك الكثير منها لم يذكر، وعلامات الساعة يوجد منها ما لم يعرفه النبي ولا المسلمين وذلك لكي يري الله عز وجل كل إنسان مسلم ماذا يفعل لأخرته لأنه إذا علم المسلمين بوقتها وما هي تلك العلامات لم يعبدوا الله حق عبادته الصحيحة التي يجب على كل مسلم فعلها. من علامات الساعة التي وردت في حديث جبريل المشهور من علامات الساعة التي وردت في حديث جبريل المشهور هي العلامة الأولى وهي أن تلد الأمة ربتها وسيدتها ، أن ترى الحفاة العراة الفقراء رعاة الغنم يشيدون المباني العالية والمفاخرة بها ، وهناك الكثير من العلامات الأخرى التي ذكرها الله عز وجل في القرآن الكريم كطلوع الشمس من مغربها، وأيضًا ظهور المسيح الدجال ولن يعرفه ويبتعد عنه سوى المسلم الصالح.
وفي صحيح مسلم: «يبعث الله ريحًا طيبة، فتأخذ المؤمنين من تحت آباطهم، فتقبض روح كل مسلم، ويبقى سائر الناس، يتهارجون فيها تهارج الحمر -يعني: تبقى الفاحشة علنًا في الشوارع- وعليهم تقوم الساعة». على من تقوم الساعة؟ حثالة لا يعبأ الله بهم: قال ﷺ: «يذهب الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله باله» [رواه البخاري]. يرفع الإسلام والقرآن وكلمة التوحيد: قال رسول الله ﷺ: «يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صدقة ولا نسك، ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، ويبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله فنحن نقولها». ترجع عبادة الأوثان: قال ﷺ: «فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفًا، ولا ينكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟! فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان». وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ، فقلت: يا رسول الله، إن كنت لأظن حين أنزل الله: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} أنّ ذلك تام، قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحًا طيبة، فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم».
علامات الساعة التي تقطع التوبة وتعلن النهاية يوم القيامة آتٍ بلا شك، إلا أن موعد قدومه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، وعلامات الساعة الكبرى التي لم يظهر منها شيء، نوعان: بعضها يشير إلى اقتراب الساعة: (ظهور المسيح الدجال ، نزول المسيح عيسى بن مريم، يأجوج ومأجوج)، والآخر يشير إلى حلولها: (خروج الدابة، وطلوع الشمس من مغربها، الريح الطيبة، نار من اليمن). خروج الدابة متى تخرج الدابة؟ بعد وفاة المسيح عيسى بن مريم بسنين قليلة يبدأ انتشار الضلال من جديد، ويظهر الكفر والشرك بين الناس، عندها تبدأ علامات الساعة التي تقطع التوبة وتعلن عن النهاية، وأولها خروج الدابة أو طلوع الشمس من مغربها ، أيهما ظهر أولًا فتتبعه الأخرى مباشرة. قال تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ} [النمل:82]، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: حفظتُ من رسول الله ﷺ حديثًا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أول الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدَّابَّة على الناس ضحى، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها؛ فالأخرى على أثرها قريبًا» [صحيح مسلم].