كبرت ونسيت أن أنسى يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كبرت ونسيت أن أنسى" أضف اقتباس من "كبرت ونسيت أن أنسى" المؤلف: بثينة العيسى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كبرت ونسيت أن أنسى" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الدار العربية للعلوم كبرت ونسيت أن أنسى 44 ر. س. شامل ضريبة القيمة المضافة رقم الصنف 423371 رقم المنتج 0NA1675 المؤلف: بثينة العيسى تاريخ النشر: 2014 تصنيف الكتاب: القصة والرواية, الأفضل مبيعاً الناشر: الدار العربية للعلوم عدد الصفحات: 280 الصيغة: غلاف ورقي الصيغ المتوفرة: غلاف ورقي سيتم إرسال الطلب الى عنوانك 44 ر. inclusive of VAT لا توجد معارض متاحة
فاطمة. فتاةٌ اكتشفت أنها شاعرة، ثمّ وجدت نفسها في مواجهةِ عالمٍ يكرّس كلّ أذرعهُ من أجل انتزاع هذا الشيء منها، لانتزاع الشعر. باسمِ الله تارًة، وباسمِ الحبِّ تارّة أخرى. والسؤالُ هو، أين تكمنُ الخطورة في امرأة قرّرت أن تكتب الشعر؟ وعلى طريقة دوريس ليسنغ أتساءل، أنا وفاطمة: أنا خطر؟ هذا الشيء الصغير الذي يسهل كسره الذي هو أنا، المتشبث دوماً بحافات الحياة؟ وعلى لسانِ فاطمة، أقول: "تتسامحون مع القبح، مع ضرب الأطفال واغتصاب النساء، مع الشتم واللعن، مع العنف المنزلي، مع العنصرية، تتسامحون مع إسرائيل، مع أمريكا، مع طائفيتكم، مع فساد الحكومة، مع زواج القاصرات، مع كل شيء! كبرت ونسيت أن أنسى - بثينة العيسى. تتسامحون مع هراء العالم كلهِ ولكنكم لا تتسامحون مع قصيدة". - بثينة العيسى
أن أنتصر لي، لي أنا. " - "يا قوي، امنحني القوة! قوة العشبة التي تجرح الجدار، قوة القطرة التي تثقب الحجر، قوة الصلاة التي تستجلبُ المطر.. - "مختبئة بين أعمدة الكتب وأقرأ، تحرسني أرواح الشعراء والفلاسفة، أصنع صداقات مع أبطال الروايات، وأعيش حيوات مفارقة. " - "عرفت بأنه يمكن للمرء أن يعطل حواسه لو أراد. وهبني ذلك خلاصاً ما" - "الكتابة ليست وسيلة لتفريغ الاحتشاد النفسي، بل هي تصنع الاحتشاد و تؤكده. الكتابة فائقة على الحياة. أنها تجاوزٌ لها. الكتابة ليست إشارة إلى الجرح، بل صناعة مستمرة له. " - "أعجبنا ذلك أم لا، من الضروري أن نعترف بأننا نعيش في عالم لا ينظر إلى الجمال كضرورة" - "أحتضن دماري لأكتب، أنا مكسورة في داخلي، اجبرني يا جبار، علمني كيف أصلي، صلاة تخصني وحدي، آتني لغتي، آتني لغتي يا رب اللغة، آتني لغتي كي ابتهل لك، لك السبحانُ والمجد، آتني لغتي جميعها، آتنيها كي أفكر، كي أكون، كي أعرفني، وكي أعرفك" - "أنا أكتب قصائد هشة غير موزونة و غير مقفاة، لأن هذا النوع وحده يشبهني. مراجعة رواية كبرت ونسيت أن أنسى - موقع مثال. أن أكسر القانون الذي يصادر إنسانيتي و أتذوق العالم في الخارج، أتسلل في الليالي و أتدرب على الهرب" - "ثمة ما هو غير مفهوم في شعور الضحايا بالعار من كونهم ضحايا، هناك دائماً ذلك الصوت اللئيم الذي ينبثق من أعماقك و يردد: ما كان عليّ أن أخطئ و أصير ضحية" - "لماذا تخجل الضحية من القيد في معصميها؟" - وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( ديسمبر 2018)
^ جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنحل ج 7 ص 270 ـ 275 ^ أحمد بن أعثم الكوفي، كتاب الفتوح ج 7 الصفحة 72 ^ إبن قتيبة الدنوري، الإمامة والسياسة ج 2 ص 29 ^ بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني، ج 7، ص 270 ـ 275 ^ كتاب الفتوح أحمد الكوفي ج 7 ص 73 ↑ أ ب تاريخ الطبري مج 2 ص 1520 ^ إبن قتيبة الدينوري، الإمامة والسياسة ج 2 ص 29 ↑ أ ب تاريخ الطبري مج 2 ص 1521 ^ الكامل في التاريخ ابن الأثير ج 4 ص 413 ^ الخوارج والشيعة - دكتر عبد الرحمن البدوي - الصفحة 80 ^ الكامل في التاريخ ابن الأثير ج 4 ص 414 ^ تاريخ الطبري مج 2 ص 1523 ^ تاريخ الطبري مج 2 ص 1524 ^ تاريخ الطبري مج 2 ص 1529 ^ تاريخ الطبري مج 2 ص 1550
ج ١ / ٢٠٢. ومحمّد مختار باشا ـ التوفيقات الإلهامية. ج ١ / ١١٣. 11- تاريخ ابن خياط ج ١ / ٢٨٠ وابن الجوزي ـ المنظم ج ٦ / ٢٢٦ والذهبي ـ تاريخ الاعلام ج ٦ / ٦. 12- المصادر السابقة بالترتيب ج ١ / ٢٨٢ ، ج ٦ / ٢٣١ وج ٦ / ٩. 13- ابو حنيفة الدينوري الاخبار الطوال ص ٣١٧. 14- ابن الجوزي ـ المنتظم ج ٦ /244 15- ابن الجوزي ـ المنتظم ج ٦ / ٢٤٧. 16- تاريخ اليعقوبي ج ٢ / ٢٧٩ والذهبي ـ سير أعلام النبلاء ج ٤ / ١٨٤. عبد الرحمن بن الأشعث. 17- تاريخ ابن خياط ج ١ / ٣٧٥. 18- تاريخ اليعقوبي ج ٢ / ٢٧٩ وتاريخ الطبري ج ٦ / ٣٩١ والقاضي التنوخي ـ نشوار المحاضرة ج ٥ / ٥٥ وابن الأثير ـ الكامل ج ٤ / ٥٠٢ والذهبي ـ سير أعلام النبلاء ج ٤ / ١٨٤ وابن العماد ـ الشذرات ج ١ / ٩٤ والزركلي ـ الأعلام ج ٤ / ٩٨. 19- تاريخ الطبري ج ٦ / ٣٩١ وتاريخ الأسلام ـ الذهبي ج ٦ / ١٨. ارسل تعليقاتك با تشکر، نظر شما پس از بررسی و تایید در سایت قرار خواهد گرفت. متاسفانه در برقراری ارتباط خطایی رخ داده. لطفاً دوباره تلاش کنید.
قد صانع عدوا قليلا ذليلا قد أصابوا من المسلمين جندا كان بلاؤهم حسنا وغناؤهم في الإسلام عظيما. لعمرك إنك حيث تكف عن ذلك العدو بجندي وحدي لتحي النفس عمن أصيب من المسلمين إني لم أعد رأيك الذي زعمت أنك رأيته رأي مكيدة ولكني رأيت أنه لم يحملك عليه إلا ضعفك والثياث رأيك فامض لما أمرتك به الوغول في أرضهم والهدم لحصونهم وقتل مقاتلهم وسلب ذراريهم ثم أردفه كتابا آخر قال فيه: مر من قبلك من المسلمين فليحرثوا ويقيموا فإنها دارهم حتى يفتحها الله عليهم. ثم أردفه كتابا ثالثاً قال فيه: امض لما أمرتك به من الوغول في أرضهم وإلا فإن إسحاق بن محمد أخاك أمير الناس فخله وما وليته. بمثل هذه اللهجة القاسية المذلة يخاطب الحجاج عبد الرحمن بن الأشعث الحاقد الطموح القابض على زمام أكبر جيش مؤلف من أهل البصرة والكوفة الحاقدين على الحجاج وبني أمية. في حين أن ابن الشعث قد عمل عملا حربيا صحيحا أنتج طيبة وارتأى رأيا عسكريا فيه الشيء الكثير من الحكمة والحزم، فكان على الحجاج إما أن يقره على رأيه ويناقشه مناقشة تقوم على حفظ الكرامة وعدم إثارة كوامن الحقد في نفسه.