اعتمد الفنان العربي في تجميل منتجاته الفنية وزخرفتها على العناصر الخطية والنباتية والهندسية والأشكال الآدمية والحيوانية عن طريق حساسيته الفطرية.. وحقق في هذه الأعمال الرشاقة والاتزان،وفي ما يلي نستعرض لكم جميع الأنواع مع صور توضيحية: الزخرفة الهندسية: نماذج من الزخرفة الهندسية عرفت الفنون الهندسية في الفنون التي سبقت الاسلام كإطارات لغيرها من الزخارف. أما في الاسلام فقد أصبحت الرسوم الهندسية البسيطة كالمثلثات والمربعات والمعينات والأشكال الخماسية والسداسية والدوائر والخطوط هي أساس بناء الزخارف الهندسية. استخدم هذا النوع في زخارف التحف الخشبية والرخام والنحاسية والصفحات الأولي المذهبة في المصاحف والكتب وزخارف السقوف. ومن أبرز أنواع الزخارف الهندسية الأشكال النجمية متعدِّدَة الأضلاع، والتي تُشَكِّلُ ما يُسَمَّى (الأطباق النجمية)، وقد اسْتُخْدِمَ هذا الضرب من الزخارف في زخارف التُّحَفِ الخشبية والمعدنية، وفي الصفحات المُذَهَّبَة في المصاحف والكتب، وفي زخارف السقوف. الزخارف الإسلامية وأنواعها واستخداماتها | ويكي مصر الزخارف الإسلامية وأنواعها واستخداماتها. نماذج من الزخرفة النباتية الزخارف النباتية: إن العنصر النباتي في الزخارف الاسلامية تأثر كثيرا بإهتمام المسلمين بالطبيعة والنبات ،واستخدمت لتكوين زخارف تمتاز بما فيها من تكرار وتنوع وتقابل وتناظر تدل علي سيادة مبدأ التجريد ة الرمز في الفنون الاسلامية.
استخدام الزخارف المسطحة بكثرة وقلة استخدام الزخارف البارزة. استخدام خامات ليست باهظة الثمن من أجل تنفيذ ما يدعو إليه الإسلام وهو الابتعاد عن الإسراف. أنواع الزخارف الإسلامية بالصور | صور الزخرفة | موقع اسكتشات. مميزات الزخرفة الإسلامية من أهم مميزات فن الزخرفة الإسلامية ما يلي: يجعل عين المشاهد تتحرك دائمًا وتنتقل بين الأشكال والاتجاهات حتى يرى الرسمة بجميع تفاصيلها، كما تنتقل في تفاصيل الرسمة الواحدة، فعندما ينجذب إلى شكل ما يتوقف عنده ثم يعود ويحرك عينيه على الرسمة مرة ثانية. على الرغم من قِدم فن الزخرفة؛ إلا أن المسلمون عملوا على إدخال كل ما هو جديد عليه من أجل تطويره، حتى اعترف به جميع الدارسين وأطلق عليه الغرب اسم الأرابيسك. يحرص الفنانون المسلمون عند رسم الزخارف على ملء جميع الفراغات سواء بملء الخلفية بالخطوط أو بالانتقال من الفراغ الصغير إلى الفراغ الأصغر. تختص الزخرفة الإسلامية باتساعها، فعندما ينتهي الفنان من رسم اللوحة ينظر لها المشاهد ومن الاتساع الموجود في اللوحة فهو يُكمل رسمتها في خياله، وذلك لأن حدود اللوحة تمثل نهاية لا إرادية للمشاهد. تُعد اللا طبيعة من أهم ما يميز فن الزخرفة الإسلامية، حيث سعى الفنان في فنه إلى تحويل الطبيعة إلى اللاطبيعة من خلال تجريد العناصر مثل أوراق الأشجار والزهور وإخراجها بصورة جديدة مخالفة لصورتها في الطبيعة.
خصائص الزخرفة الاسلامية من أهم خصائص الزخرفة الإسلامية: 1- الحركة: حيث أن الفن الإسلامي والزخارف الإسلامية تلزم عين المشاهد بالحركة في جميع أنحاء اللوحة، فالمشاهد يقوم بتمرير بصره من شكل إلى شكل آخر في جميع أنحاء الرسم الكامل حتى يستوعبه كله من بدايته لنهايته. من أنواع الزخارف الإسلامية:. 2- الاتساع أو الامتداد: الخاصية الثانية للزخرفة الإسلامية هي الاتساع، حيث استطاع الفنانون المسلمون أن يحققوا فكرة الاتساع في زخرفتها، حيث تمكنوا من جعل المشاهد ينتقل من الشكل المرئي إلى الشكل غير المرئي ومن الشكل المشاهد إلى المتخيل، وبهذا تجعلك الزخارف الإسلامية غير مقيد بما تراه فقط بل تطلق لخيالك العنان. 3- ملء الفراغات: حيث تعمد الفنان المسلم في الزخارف الإسلامية على تغطية كل السطح بحيث أنه كاد أن يغطي الفراغات تماما، وكان يملأها بعدد من الوسائل، فإما بالخطوط، أو تباين الضوء والظل وغيرهم، وتتفرع خاصية ملء الفراغ من خاصية الاتساع والامتداد. انواع الزخارف الاسلامية 1- الزخارف الهندسية: وهي التي تستخدم المثلثات، المربعات، المعينات، الأشكال الخماسية، الأشكال السداسية، الدوائر، الخطوط، وغيرها من الأشكال الهندسية. 2- الزخارف النباتية: استخدم الفن الإسلامي في الزخارف أوراق النبات، وهذا ما نشاهده مثلا في فن الأرابيسك الذي يحتوي على وريقات وزهور تم تصميمها بروعة وحكمة كبيرة.
فن الكتاب أو المنمنمات الإسلامية التطبيق الآخر الذي اندمج فيه فن الزخرفة الإسلامية هو فن الكتاب أو فن المنمنمات الإسلامية كما يسموه في الهند، وهو الفن الذي يندرج تحته كل ما يخص الكتابة في الحضارة الإسلامية. كذلك عملية إنتاج الكتاب من الخط اليدوي إلى عمل اللوح والغلاف، إلى التجليد إلى النقل اليدوي لنسخ الكتب وكل مايختص بصناعة الكتب. وبذلك تم استخدام الزخرفة الإسلامية داخلها لتدوين أحاديث سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وجميع وصاياه. وكل الأيات القرأنية التي أصبح لها طابعها الخاص من خلال الزخرفة الإسلامية. ما هي العوامل التي ساهمت في تطور الزخرفة الإسلامية؟ تطورت الزخرفة الإسلامية وتأثرت بالعديد من العوامل منها، رحلات التجارة عن طريق التجار المسلمين خلال كل دول العالم. بالإضافة إلى غزوات الدولة الإسلامية والتي ساهمت في نشر ثقافة الحضارة الإسلامية، مما جعل الزخرفة الإسلامية تتأثر بالحضارة الفارسية، الهندية، والبيزنطية. وقد تم تعديل الزخارف بما يتناسب مع الثقافة الإسلامية التي حرمت تصوير الأرواح من الحيوانات والبشر. وقد تميزت الزخارف الإسلامية بالنقوش والزخارف الهندسية، النباتية، والخطية، وهذا ما جعل الهوية الإسلامية بارزة في هذا المجال، وقد اتسمت الزخارف الإسلامية بالطابع التركي والعربي والأندلسي وغيرهم، وهذا واضح جدا في بناء: المساجد، البيوت، السجاد، الأدوات، الأواني والأقمشة، هذا بجانب فن الخط العربي الذي يعد عنصرا أساسيا في الزخارف الإسلامية، ويتميز الخط العربي بطابعه الخاص وإبداعه المميز الذي تم استخدامه في تزيين المساجد والقباب والمحاريب والمصاحف وكتب السنة وغيرها، ويتم استخدامه في هذا الوقت على العملات الورقية والنقود المعدنية وفي الصحف والمجلات وبطاقات الأفراح وغيره.
فافتتحت الجملة بفعل { أوْحى} دون أن تفتتح باسم الجلالة مثل جملة { والله أنزل} [ سورة النحل: 65] ، لما في أوحى} من الإيماء إلى إلهام تلك الحشرة الضعيفة تدبيراً عجيباً وعملاً متقناً وهندسة في الجبلة. فكان ذلك الإلهام في ذاته دليلاً على عظيم حكمة الله تعالى فضلاً على ما بعده من دلالة على قدرة الله تعالى ومنّة منه. والوحي: الكلام الخفيّ والإشارة الدّالة على معنى كلاميّ. إعراب قوله تعالى: وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما الآية 68 سورة النحل. ومنه سمّي ما يلقيه الملك إلى الرسول وَحْياً لأنه خفيّ عن أسماع الناس. وأطلق الوحي هنا على التكوين الخفيّ الذي أودعه الله في طبيعة النحل ، بحيث تنساق إلى عمل منظّم مرتّب بعضه على بعض لا يختلف فيه آحادها تشبيهاً للإلهام بكلام خفيّ يتضمّن ذلك الترتيب الشّبيه بعمل المتعلّم بتعليم المُعلّم ، أو المؤتمر بإرشاد الآمر ، الذي تلقّاه سرّاً ، فإطلاق الوحي استعارة تمثيليّة. و { النّحل}: اسم جنس جمعي ، واحده نحلة ، وهو ذباب له جِرم بقدرِ ضعفي جِرم الذّباب المتعارف ، وأربعة أجنحة ، ولون بطنه أسمر إلى الحمرة ، وفي خرطومه شوكة دقيقة كالشوكة التي في ثمرة التين البربري ( المسمى بالهندي) مختفية تحت خرطومه يلسع بها ما يخافه من الحيوان ، فتسمّ الموضع سمّاً غير قوي ، ولكن الذبابةَ إذا انفصلت شوكتُها تموت.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ا لخطبة الثانية ( الإعجاز في خلق النحل) ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا) ويتكوَّنُ عسل النحل من سُكريَّات وأملاحِ كثيرٍ من المعادن وبعض الأحماض العضويَّة والفيتامينات، كما يحتوى على بعض الخمائر التي تجعَلُه غذاءً مهضومًا سهْل الامتصاص ، كما أن العسل طعامٌ مُطهِّر؛ حيث إنَّ النحل لا يتَبرَّز في مسكنه. وعسل النحل له قدرةٌ عجيبةٌ على التعقيم، فهو مُضادٌّ للجرائم ويقتُلها؛ ولذلك استَعمَله قُدَماء المصريين في تحنيط أجسامهم، واستعمَلَه الإغريق والرومان لحِفظ اللحوم لمدَّد طويلة محتفظة بطَعْمِها الطبعي. وتحقيقًا لقول الله – تعالى -: ﴿ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ﴾ [النحل: 69]، فإنَّ فوائد العسل الطبيعي هي: – أن العسل علاجٌ للأمراض الجلديَّة، فهو يشفي الجُروح، والدَّمامل العميقة. – وأن العسل علاجٌ للجهاز التنفُّسي، وذلك باستِنشاق محلولٍ من العسل والماء بتركيز 10 في المائة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 68. – وأن في العسل علاجٌ للزكام، وذلك باستِعمال العسَل مع اللبن الدافئ، أو مع عَصِير الليمون. – والعسل علاجٌ لأمراض الرِّئة، ولقد ثبَت علميًّا أنَّ تَعاطِي العسل له أكبرُ الأثر في سُرعة شِفاء الأمراض الصدريَّة كالسُّلِّ.
ولما كانت بيوت النحل معروفة للمخاطبين اكتفي في الاعتبار بها بالتّنبيه عليها والتذكير بها. وأشير إلى أنها تتّخذ في أحسن البقاع من الجبال أو الشجر أو العُرُش دون بيوت الحشرات الأخرى ، وذلك لشرفها بما تحتويه من المنافع ، وبما تشتمل عليه من دقائق الصّنعة؛ ألا ترى إلى قوله تعالى في ضدّها: { وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت} [ سورة العنكبوت: 41]. وتقدم الكلام على الجبال عند قوله تعالى: { ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً} في سورة البقرة ( 260). و { من} الداخلة على { الجبال} وما عطف عليها بمعنى ( في) ، وأصلها { مِن} الابتدائية ، فالتعبير بها دون ( في) الظرفية لأن النحل تبني لنفسها بيوتاً ولا تجعل بيوتَها جُحور الجِبال ولا أغصان الشجر ولا أعواد العريش وذلك كقوله تعالى: { واتّخذوا من مقام إبراهيم مصلّى} [ سورة البقرة: 125]. وليست مثل ( من) التي في قوله تعالى: { وجعل لكم من الجبال أكناناً} [ سورة النحل: 81]. وما يعرشون أي ما يجعلونه عروشاً ، جمع عَرش ، وهو مجلس مرتفع على الأرض في الحائط أو الحقل يتّخذ من أعواد ويسقف أعلاه بورق ونحوه ليكون له ظل فيجلس فيه صاحبه مُشْرفاً على ما حوله. يقال: عرش ، إذا بنى ورفع ، ومنه سمّي السرير الذي يَرتفع عن الأرض ليجلس عليه العظماء عَرشاً.
الحمد لله. أولا: قال الله تعالى: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ النحل/68 - 69. ووحي الله تعالى إلى النحل، معناه: أنه "يلهمهما" ما فيه مصحلتها، وما به قوام عيشها. فالمعنى: أن الله ألهم النحل أن تتخذ من الجبال بيوتًا ومن الشجر ، ومما يبنى من السقوف ، أو يبنيه أصحابها لها ، وألهمها الله تعالى أن تأكل من الثمرات ، وسهل لها الطرق والمسالك إلى ما فيه رزقها، ومصالح عيشها. وهذا من نعمة الله ورحمته بالناس ، وإظهار لقدرته سبحانه على هداية المخلوقات ، فإنه سبحانه وبحمده أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى طه/50. قال ابن كثير: "المراد بالوحي هاهنا: الإلهام والهداية والإرشاد إلى النحل أن تتخذ من الجبال بيوتا تأوي إليها ، ومن الشجر ، ومما يعرشون. ثم هي محكمة في غاية الإتقان في تسديسها ورصها ، بحيث لا يكون بينها خلل.