تاريخ النشر: الإثنين 3 ذو الحجة 1429 هـ - 1-12-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115459 26997 0 389 السؤال لماذا أقبلت قبيلتي الأوس والخزرج على الإسلام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن من أسباب إقبال الأوس والخرج على الإسلام بعد توفيق الله تعالى أنهم كانوا يسمعون من جيرانهم اليهود في يثرب (المدينة) أن نبيا سيبعث في آخر الزمان، وأنهم أي (اليهود) سيتبعونه ويقاتلون معه العرب؛ فيقتلونهم قتل عاد وإرم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض الإسلام على القبائل والأفراد، وقد ركز على من هم خارج مكة بعد ما رفض أهلها الإسلام واشتد أذاهم له صلى الله عليه وسلم ولأتباعه. وخاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها، فكان يغتنم فرص المناسبات الدينية والأسواق التجارية التي يتجمع فيها العرب؛ فيدعو القبائل إلى الإسلام وحماية أهله، وفي موسم الحج من سنة إحدى عشر من النبوة لقي النبي صلى الله عليه وسلم ستة من أهل يثرب فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا، وكان ذلك بداية إسلام أهل يثرب (الأوس والخزرج). فئات المجتمع في المدينة المنوّرة | صحيفة الخليج. قال ابن القيم في زاد المعاد: وكان مما صنع الله لرسوله أن الأوس والخزرج كانوا يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة أن نبيا من الأنبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج فنتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وإرم وكانت الأنصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه دون اليهود، فلما رأى الأنصار رسول الله يدعو الناس إلى الله عز وجل وتأملوا أحواله قال بعضهم لبعض: تعلمون والله يا قوم إنه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم إليه ؛ فأسرعوا إلى إجابة دعوته.
↑ أحمد إبراهيم، مكة والمدينة، ص 333. ↑ حلمي إسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته، ص 242. ↑ حلمي إسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته، ص 246. ↑ حلمي إسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته، ص 243. ↑ البكري، تاريخ الخميس، ج 1، ص 584؛ الأمين، أعيان الشيعة، ج 1، ص 236؛ الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، ج 1، ص 568 - 570. علاقة الأعراب والعبرانيين ببعضهما وبالعموريين والأكاديين والهكسوس بقلم Tarig Anter. المصادر والمراجع البكري، حسين بن محمد، تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس ، بيروت- لبنان، دار الكتب العلمية، ط 1، 2009 م. حلمي اسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته ، مصر-الاسكندرية، مؤسسة شباب الجامعة، ط 1، 1997 م. الشريف، أحمد إبراهيم، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول ، مصر- الاسكندرية، دار الفكر العربي، ط 1، 1985 م. الغروي، محمد هادي، موسوعة التاريخ الإسلامي ، بيروت-لبنان، الناشر: أضواء الحوزة، ط 1، 1433 هـ. الأمين، محسن، أعيان الشيعة ، بيروت - لبنان، دار التعارف، 1406 هـ.
توجه الاربعاء 20 أفريل، رئيس الجمهورية قيس سعيد الي مقر الوحدة المختصة للحرس الوطني ببئر بورقبة حيث تم تنظيم مأدبة افطار على شرفه. وجدد رئيس الجمهورية في كلمة ألقاها بحضور القيادات الأمنية ووزير الداخلية مهاجمة معارضيه واتهمهم بالاعتكاف بعدد من الشقق ويتحدثون عن حكومة انقاذ. وقال متحدثا عن معارضيه " ان تونس تريد ان تنقذ نفسها من هؤلاء وهم يقدمون انفسهم على انهم جاءوا للانقاذ" ودعاهم الي الاعتكاف في بيوتهم او في المساجد. وأشار رئيس الجمهورية الي ان معارضيه كانوا مختلفين ومتخاصمين وشبههم بالاوس والخزرج وقال " كانوا خصماء الدهر كالأوس والخزرج وصاروا اليوم حلفاء" وعلق قائلا هم احرار لكن ليعلموا ان التونسيين ذاكرتهم ليست بالقصيرة. وتابع قائلا " من اراد ان يزرع بذور الفتنة ومن أراد ان يعلن حكومة موازية او برلمانا في المنفي فليلتحق بالمنفى وينسى البرلمان". من جهة أخرى تطرّق رئيس الجمهورية إلى مسألة توحيد النقابات الأمنية، مبينا أنه طرح هذه المسألة منذ سنة 2012 "ليكون هناك اتحاد عام تونسي لقوات الأمن الداخلي يوحّد بين النقابات وبين مطالبهم، عوضا عن التشرذم"، ملاحظا أن العمل النقابي مُعترف به للقوات المسلحة الأمنية، وبالتالي يُفترض بهم أن يجتمعوا في "اتحاد واحد يضمن حقوقهم".
• قال الشاعر: [من البحر الطويل]: لسانُكَ لا تذكرْ به عَورَة امرئٍ فَكُلُّكَ عَوراتٌ وللنَّاسِ أَعْيُنُ وَعَينُكَ إِنْ أَبْدَت إِليكَ مَعَايِبَاً فَصُنْها وقُلْ يَا عَينُ للنّاسِ أَعْيُنُ • قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (إذا تَمَّ العَقْلُ وكَمُلَ نَقَصَ الكَلام). • قال لقمان رحمه الله تعالى: (إنّ مِنَ الكَلامِ ما هو أشدُّ مِن الحَجَرِ في وَقْعِهِ، وأنفذُ مِنْ وَخْزِ الإبرِ، وأَمَرُّ مِنَ الصبرِ، وأحرُّ مِنَ الجَمْرِ). • قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (مَا أَضْمَرَ أحدٌ شيئاً إلَّا ظَهَرَ في فَلَتَاتِ لِسَانه وصَفَحاتِ وَجْهِهِ). • قال وهب بن الورد رحمه الله تعالى: (بلغنا أنَّ الحكمة عشرة أجزاء: تسعةٌ منها في الصَّمتِ، والعَاشِرُ في عُزْلَةِ النّاس). • قال بشر بن الحارث رحمه الله تعالى: (الصَّبْرُ هو الصَّمْتُ، والصَّمْتُ مِن الصَّبْرِ، ولا يكون المُتَكَلِّم أورعَ مِن الصَّامِتِ، إلَّا رجلٌ عالمٌ يتكلم في موضِعِه ويَسْكُتُ في موضِعِه). أمل دنقل - كلمات سبارتكوس الأخيرة - معرفة المصادر. • قال الشاعر: [من مُخَلَّع البسيط]: قَدْ أَفْلَحَ السَّاكِتُ الصَّمُوتُ كَلامُ راعي الكَلامِ قُوْتُ مَا كُلُّ نُطْقٍ لَهُ جَوَابٌ جَوَابُ مَا تَكْرَهُ السُّكُوتُ • قال الشاعر: [من البحر الوافر]: وجُرْحُ السيفِ تأسوه فيبرا وَجُرْحُ الدَّهر ما جَرحَ اللسانُ جِرَاحَاتُ السّنانِ لها التئامٌ ولا يَلْتَامُ ما جَرحَ اللسانُ • قال السلف: (كان الربيعُ بنُ خُثَيْمٍ يكتُبُ كلامهُ مِن الجمعةِ إلى الجمعةِ، فإنْ وَجَدَ حسنةً حمِد الله، وإنْ وَجَدَ سيِّئةً استغفر).
مسألة "الخيرة ومشروعيّتها" هي من المسائل الملتصقة بأدقّ تفاصيل حياة الكثيرين من النّاس، فقد وصل الأمر عند بعضهم إلى اللّجوء إلى الخيرة في كلّ تصرُّف وسلوك، أو حركة في دائرة حياتهم الخاصّة أو العامّة، لا بل إنّ البعض بلغ به الأمر إلى أن يستخير الله تعالى إذا أراد زيارة الطّبيب مثلاً، أو إذا أراد أن يتناول طعاماً معيّناً، أو إذا أراد الزّواج، حتى باتت الخيرة في قاموس الكثيرين المشغّل الآليّ لهم في كلّ حركاتهم وسكناتهم وأوضاعهم. مقولة الخيرة فيما اختاره الله صحيحة المعنى - إسلام ويب - مركز الفتوى. وما يحاول أن يستوضحه البعض عن الخيرة وماهيتها ومشروعيّتها، لهو شيء طبيعيّ ومطلوب، كي تتمّ معرفة أبعادها ودائرتها، لتصويب النّظرة إليها والتّفاعل معها. وقد أُخبر سماحة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض) عن تخلّي البعض عن وسائل المعرفة المتوفِّرة لهم، من حواسّ وعقلٍ، أثناء عمليّة اختيار زوجةٍ أو أمرٍ آخر، ولجوئهم إلى الخيرة. فأجاب موضحاً معنى الخيرة وأبعادها بقوله: "إنّ الله سبحانه وتعالى أراد لنا أن ندعوه في الأشياء الّتي لا تتوافر لنا إمكانات الوصول إليها بالجهد الخاصّ الّذي وفّره لنا في حياتنا العمليّة، فنحن نقرأ في بعض الأحاديث، أنّ الله لا يستجيب للإنسان أيّ دعاء في أيّ شيء يملك حلّه بنفسه، وهناك حديث شريف يقول: " أربعة لا يُستجاب لهم دعاء: رجل جالس في بيته يقول: يا ربّ، ارزقني.
آخر تحديث: ديسمبر 9, 2021 الخيرة فيما اختاره الله، من الجمل التي يتساءل عن أصلها الكثيرون، هل تعد هذه الجملة قولًا مأثورًا أم لها مرجع سواء في القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية، ورغم أن المقولة لا غبار على صحتها وتأكيدها على التسليم بقضاء الله سبحانه. ص156 - كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - باب ما جاء في الشهداء وفضلهم - المكتبة الشاملة. إلا أنها لم ترد في القرآن الكريم أو الحديث الشريف نصًا، رغم وجود ما يؤكد المعنى، كما أن هذه المقولة قد يجدها المسلم ترتبط بالكثير من أموره الحياتية كالزواج أو العمل أو غيرها من الأمور المهمة. الخيرة فيما اختاره الله تعتبر المقولة صحيحة في المعنى، ويستدل على صحتها من خلال ما رواه مسلم، مما ذكره صهيب رضي الله عنه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: عجبا لأمر المؤمن، أن أمره كله له خير. وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له. شاهد أيضًا: بحث عن قصة سيدنا موسى عليه السلام مختصر جداً الأدلة القرآنية على الخيرة فيما اختاره الله هناك العديد من الآيات القرآنية العظيمة التي تدل على مقولة الخيرة فيما اختاره الله، من هذه الآيات ما يلي: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) سورة القصص.
• قال البلغاء: (احْبِسْ لِسَانَك قَبْلَ أَنْ يُطِيلَ حَبْسَك أَوْ يُتْلِفَ نَفْسَك، فَلَا شَيْءَ أَوْلَى بِطُولِ حَبْسٍ مِنْ لِسَانٍ يَقْصُرُ عَنِ الصَّوَابِ، وَيُسْرِعُ إلَى الْجَوَابِ). • قال الحسنُ رضيَ الله عنه: (سَمِعْتُ حَاتِماً يَقُولُ: لَوْ أَنْ صَاحِبَ خَبَرٍ جَلَسَ إِلَيْكَ لِيَكْتُبَ كَلَامَكَ لَاحْتَرَزْتَ مِنْهُ، وَكَلَامُكَ يُعْرَضُ عَلَى الله تَعَالَى فَلَا تَحْتَرِزُ!! ). • قال الأدباء: (مَنْ أَطَالَ صَمْتَهُ اجْتَلَبَ مِنَ الْهَيْبَةِ مَا يَنْفَعُهُ، وَمِنَ الْوَحْشَةِ مَا لَا يَضُرُّهُ). • قال مَعْروفٌ الكَرْخِي رحمه الله تعالى: (كَلَامُ الْعَبْدِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ خِذْلَانٌ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ). • قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: (رُبَّ كَلِمَةٍ جَرَى بها اللِّسَانُ، فَهَلَكَ بِهَا الإنسان!! ). • قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (إنَّما الفَقِيه الذي أَنْطَقَتْه الخشية، وأسْكَتَتْه الخشية، إنْ قالَ قالَ بالكتاب والسنة، وإنْ سَكَتَ سَكَتَ بالكتاب والسنة). • قال عبدُ الله بن مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه: (لِسَانُكَ سَيْفٌ قَاطِعٌ يَبْدَأُ بِكَ، وَكَلَامُكَ سَهْمٌ نَافِذٌ يَرْجِعُ عَلَيْكَ، فَاقْتَصِدْ فِي المَقَالِ، وَإِيَّاكَ وَمَا يُوْغِرُ صُدُوْرَ الرِّجَالِ).
تؤكد الآية الكريمة على قدرة الله سبحانه وتعالى فهو خالق الإنسان. وهو القادر على تحديد ما هو خير له. (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) سورة الأحزاب. يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن الأمر لله وللرسول. ولا يجب معارضة ذلك لأنه لا يوجد خيار أفضل مما يراه الله سبحانه وتعالى والرسول الكريم. الخيرة فيما اختاره الله والتواكل لا تعني مقولة الخيرة فيما اختاره الله التواكل والتقاعس عن العمل، حيث أن المسلم يسلم كل أموره لله سبحانه وتعالى ولكن يجب عليه الحرص على ما يلي: المؤمن يتوكل على الله ويأخذ بالأسباب مع اليقين الكامل بأن كل ما يختاره الله هو الأفضل له. المؤمن لا يتواكل بحجة أن الله سيحدد له الطريق ويرزقه بالأنسب دون جهد. كل هذه المعتقدات تتعارض مع ما أمرنا به الله ورسوله. التوكل على الله والتسليم بحسن ما يحدده للإنسان يكسب المؤمن العديد من الصفات الجيدة. كالرضا والصبر والطمأنينة. أما التواكل فإنه يكسب المسلم الضعف والكسل والتقاعس عن العمل.
إضافة إلى السلبية واللامبالاة وضعف الإرادة والعزيمة. وكلها من الصفات التي لا تليق بالإسلام والمسلمين. اقرأ أيضًا: قصة سيدنا موسى عليه السلام مكتوبة قصة عن قول الخيرة فيما اختاره الله مقالات قد تعجبك: هناك العديد من القصص الدالة على تلك المقولة، والتي تحمل دلائل تؤكد أن الإنسان مهما أبصر من أمور، لن تصل إلى حد اليقين بكونها الأصلح له، من تلك القصص ما يلي: تحكي امرأة أنها اضطرت لترك بيتها وبلدتها والسفر مع زوجها لمكان ومنزل آخر بعيد. فما كان منها إلا أن ترضخ لظروف الزوج، والانتقال إلى المكان الجديد. ولكن أصابها اليأس والحزن وكادت تصل إلى الانهيار. ولولا أنها سلمت أمرها لله وحده وتوكلت عليه لما خرجت من حزنها. وأهداها الله إلى فكرة التعرف على جاراتها والاجتماع على تعلم تفسير وقراءة القرآن الكريم. ليصبح الأمر بمثابة الخلاص من كل ما ألم بروحها. بدأت في الارتباط بالبيت والبلدة وتبدلت أمورها إلى الأفضل. وأصبحت حياتها أفضل كثيرا في المكان الجديد وحلة عليها بركة الله. وكان اختيار الله لها هو الأفضل. ثم شاء القدر انتقالها مرة أخرى ولكنها لم تستسلم لأي مشاعر سلبية. وتوكلت على الله وتأكدت أن اختياره سبحانه وتعالى سيكون الأفضل لها، بإذن الله.