7 التردد في الحصاة 92 وتردد عفيف 92. تردد اذاعة القران الكريم السعودية لدعم مرضى القدم. 5 أما التردد بمدينة الرياض 100 إذاعة القران الكريم تردد الأفلاج 99. 8 بينما يمكن استقبال التردد في الريم على الموجة 88 وبالتالي مُتاح للجميع الاستماع إلى تلاوة القرآن الكريم الذي المُذاع على تردد إذاعة القران الكريم الآن بجميع القراءات لأشهر المشايخ مع التفسير، وكذلك يمكنكم معرفة جميع الأحكام الخاصة بالسنة والشريعة الإسلامية لجميع المسلمين، والعديد من العلوم والتعليم الإسلامية الخاصة بالدين الإسلامي. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة خبرنا ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من خبرنا ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
تردد إذاعة القران الكريم السعودية على النايل سات – ثقفني من مكة المكرمة يتم بث إذاعة القرآن الكريم السعودية على الأقمار الصناعية المختلفة التي تهتم من خلال المملكة بتوفير القراءات والتلاوات، لكبار المشايخ السعوديين وغيرهم من مشاهير القراء وممن تتسم قراءتهم بالجودة والصوت العذب، الذي يجذب المستمع العربي والمسلم من كل مكان ويقع القرآن في قلبه بالإضافة إلى ما تقدمه من برامج. تردد إذاعة القران الكريم السعودية على النايل سات الجديد 2021 - ثقفني. تردد إذاعة القران الكريم السعودية تتوفر إذاعة القرآن الكريم من خلال القمر الصناعي نايل سات، لتبث عبر أثير المنطقة العربية كل ما يهم البيت الحرام من صور وفاعليات ومواسم الحج والعمرة، وتلاوة القرآن والصلوات فيه وما يضمه من مشاعر مقدسة ومزارات يبحث المسلمين عنها ويتعرفون عليها من أماكنهم مع عدم القدرة على التواجد فيه ومشاركة زوار البيت وأهل المكان في متعة التواجد والصلاة فيه. تم إطلاق قناة إذاعة القرآن الكريم في شهر محرم عام 1431 هـ تنطلق القناة من مكة المكرمة. وتتميز الإذاعة بعرض كل ما يهم شؤون الحرم وبيت الله العتيق، وما يدور فيه من أحداث على مدار اربع وعشرين ساعة. كما تبث القناة على القمر الصناعي نايل سات ليغطي بذلك منطقة الوطن العربي كله.
ليبدأ البث الإذاعي لإذاعة القرآن الكريم السعودية من مدينة الرياض في غرة شهر صفر 1393هـ، ويتم تخصيص 75% من إرسالها الإذاعي للتلاوات القرآنية المُحكمة والمجودة بصوت أعذب القراء العرب، فيما يكون الوقت المتبقي مُخصصاً لمناقشة شئون الأمة الإسلامية، وعلوم القرآن الكريم، وأحاديث السُنة النبوية الشريفة. يتم إذاعة التلاوات والبرامج والدروس والحلقات النقاشية الدينية عبر كل من الموجتين القصيرة والمتوسطة، وفي أوقات مدروسة وموضوعة بناءً على استطلاعات جمهور الإذاعة بما يتلاءم مع أوقات استماعهم للإذاعة. اذاعة القران الكريم من المملكة العربية السعودية - موسوعة. يتم الإشراف على المحتوى الإذاعي المقدم عبر إذاعة القرآن الكريم السعودية بواسطة مجموعة من خبراء العلوم الدينية الإسلامية من المشايخ والفقهاء، بالإضافة لعدد من المنتجين والمنفذيين من خريجي الأكاديميات الإسلامية، ويأتي ذلك في إطار حرص الإذاعة على الحفاظ على جودة وصلاحية المحتوى الديني المقدم، وألا يشوبه أية خطأ أو تقصير. تردد إذاعة القرآن الكريم السعودية يمكن للمواطنين والمقيمين بداخل أراضي المملكة العربية السعودية الاستماع لتلاوات والبرامج النقاشية المذاعة عبر إذاعة القرآن الكريم السعودية عبر الترددات الآتية: مكة المكرمة … تردد 91.
تقوم الإذاعة السعودية ببث التلاوات القرآنية والمحاضرات الدينية والدروس النقاشية على مدار الساعة على الموجتين القصيرة والمتوسطة، ويشرف على إخراج البرامج الإذاعية بالإذاعة باقة من أهل العلم الإسلامي والمشايخ وطلاب الأكاديميات الإسلامية، حفاظاً على مستوى جودة المحتوى المقدم من خلالها. تهتم الإذاعة بإعادة بث التلاوات والبرامج الدينية في أوقات منظمة ومدروسة بعناية بما يتلاءم مع مواعيد البث والإرسال المناسبة للجمهور الإسلامي. تردد إذاعة القران الكريم السعودية يمكن لأبناء الوطن السعودي الاستماع لإذاعة القرآن الكريم السعودية عبر الترددات التالية: مدينة الرياض … تردد 100 FM. مكة المكرمة … تردد 91. 5 FM مدينة نجران … تردد 89. 8 FM المدينة المنورة … تردد96. 8 FM تبوك … تردد 91. تردد اذاعة القران الكريم السعودية. 6 FM الدمام … تردد 90 FM برامج إذاعة القران الكريم السعودية لا يقتصر البث الإذاعي لإذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية على التلاوات القرآنية فقط، بل تقوم الإذاعة بنقل البث للحي لإقامة الصلوات الخمس من بيت الله الحرام يومياً، كما تقدم نشرات الأخبار، وأذكار الصبح والمساء. ذلك بالإضافة إلى عدد من البرامج الإذاعية التي تهتم بتناول عدد من شئون وقضايا المسلمين داخل الوطن السعودي وخارجه ومن هذه البرامج: برنامج تفسير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه للقرآن وهو البرنامج الإذاعي الذي يقوم بإعداده وتقديمه الشيخ الدكتور عبد العزيز المقحم، والذي يقوم فيه بتفسير آيات القرآن الكريم كما وردت في السنة النبوية وعن أصحاب الرسول وتابعيه ـ رضي الله عنهم.
كف الأذى من حقوق الطريق كفّ الأذى، وعدم التعرّض للناس وإيذائهم في أعراضهم وأبدانهم، قال النبي صل الله عليه وسلم: (المسلمُ من سلِم المسلمون من لسانِه ويدِه) [صحيح البخاري]. رد السلام يعتبر إفشاء السلام واجب، وحق من حقوق الطريق، فالسلام يزيد المحبة، ويزرع الألفة، ويزيل الأحقاد، ويجلب رضا الله سبحانه وتعالى، وهو حقّ من حقوق المسلم على أخيه المسلم، قال رسول الله: (حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، قَالَ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ) [رواه مسلم]. حقوق الطريق - العجلة العشوائية. حقوق أخرى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شأن عظيم في رفعة المجتمع، ونجاته من الهلاك والفساد، ففيه الحدّ من الرذيلة وترك المحرمات. إماطة الأذى عن الطريق: إنّ من الآداب المستحبة إزالة الأذى عن الطريق، الذي يعتبر من الإيمان بالله، وهو من الصدقات التي تكون سبباً في دخول الجنة. أثر احترام أهل الطريق في المجتمع: نشر الأمن والطمأنينة بين أفراد المجتمع.
لا تعرض لأحدٍ بمكروه، ولا تذكر أحداً بسوء، لا تهزأ بالمارة، ولا تسخر من العابرين.. لا تشر ببنان، لا تستطل بلسان، ولا تحتقر صغيراً، ولا تهزأ من ذي عاهة. وإياك والجلوس في مضايق الطريق وملتقى الأبواب ومواطن الزحام، ويتأكد ذلك أثناء قيادة المركبات بأنواعها مع حفظٍ تامٍ لحقوق المشاة والراكبين والقاعدين، وإهمال ذلك يصيب المسلمين بفساد عريض. أمة الأدب والخلق- إن من الناس من يتخذون من الطرق تتبع العورات، ويمزقوا الأعراض، يتناولون السابلة غمزاً بالأبصار، وطعناً باللسان إنه لا يحل لهؤلاء أن يجعلوا أماكنهم أوكاراً تمتد منها النظرات المحرمة، وطريقاً إلى الرذيلة والمقابلات وإن أمثال هذه المجالس يترفع الفضلاء وذوو المروءات عن المرور بها، تلك أسواق لا يرتادها إلا الأراذل من الناس، الذين لا يعرفون الاحتشام. إن من لم يعط الطريق حقه يُتبع نفسه هواها، ويريد أن يملأ عينه بمناها، فيَذلُّ بعد عز، ويفسق بعد عفة، وينحدر بعد الكمال. فهي مرتع خصيب للغِيبة والنميمة والسخرية والكذب والإفك المبين. حقوق الطريق - منتدى نشامى شمر. ألاشتغال بذكر الله كثيراً. ففيه الانبعاث على الخيرات، والعون على الطاعات، والقيام بالحقوق، وحفظ النفس من الشيطان. والمرأة إن احتاجت إلى الخروج، فتخرجُ محتشمةً في لباسها، حييةً في مشيتها، بعيدةً عن حركات الريبة، ومواضع التهم، غير متعطرة ولا متلفتة، سريعة العودة إلى منزلها، بعد انقضاء حاجتها فاتقوا الله والتزموا بآداب دينكم، واحفظوا حقوق إخوانكم.
[١٩] [٢٠] قال الإمام النّوويّ -رحمه الله- في شرحه للحديث، معنى "إماطة الأذى" أي: إبعاده وتنحيته، والمقصود بالأذى: كل ما يؤذي النّاس من قاذورات أو حجر أو مدر أو شوك أو غيره"، وقد جعل الشّرع الحنيف الأجر الثّواب على رفع الأذى من الطّريق، فقال صلّى الله عليه وسلّم: "بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ وجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ علَى الطَّرِيقِ فأخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ له فَغَفَرَ له" ، [٢١] وأحاديث كثيرة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم- في هذا الصّدد، فإماطة الأذى عن الطّريق من أفعال المؤمنين الصّادقين، لأنّهم يؤمنون بأنّ هكذا أفعال تدخلهم جنّة عرضها السّماوات والأرض.
كاتب الموضوع رسالة Spartakos البلد: الجنس: المساهمات: 650 نقاط النشاط: 1496 موضوع: ما هو حق الطريق..!!! ؟ الخميس 7 سبتمبر 2017 - 0:28 مفهوم حق الطريق يعرف الطريق بأنّه كافة الممرات العمومية التي يسلكها الناس من شوارع وأزقة وغيرها، وهو مرفق عام لجميع الناس ومُلك للجميع، فالكل يستخدمه، ولا أحد يستطيع أن يستغني عنه، كما لا يجوز الجلوس فيه وعرقلة حركة الناس ومصالحهم، فاحترام الطريق والمحافظة عليه من الأخلاق العالية التي جاء بها الإسلام كما قال النبي صل الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)[ السلسلة الصحيحة]، فكمال الأخلاق هو من كمال الدين، ونقصها من نقص الدين. حقوق الطريق عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والجلوسَ في الطرقاتِ. فقالوا: ما لنا بدٌ، إنما هي مجالسُنا نتحدثُ فيها. قال: فإذا أبيتم إلا المجالسَ ، فأعطوا الطريقَ حقَّها.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخ طبة الثانية ( آداب الطريق في الإسلام) 1 ومعنى الجلوس في الطرقات هو اللبث فيها سواء اتخذ مجلسا في ناصيتها، أو دكة عند بيته، أو كرسيا خارج دكانه، أو كان في مقهى أو مطعم يجلس على حافة الطريق أو نحو ذلك، فكل ذلك جلوس في الطريق. وليس المعنى ذات الجلوس، وإنما اللبث في الطريق فلو جلس في سيارته، أو وقف يتحدث مع صديقه، أو ينتظر أحدا، فكل أولئك يتناولهم حق الطريق المنصوص عليه في الحديث. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام جملة من الحقوق للطريق يجب على من كان في الطريق أن يراعيها، فمنها غض البصر ؛ لأن الطرق تسلكها نساء لحاجتهن، وقد تُفتح أبواب بيوت أو نوافذها فيكشفها الجالس في الطريق فوجب عليه أن يصرف بصره، ولا يطلقه في حريم الناس وبيوتهم وعوراتهم. ولا يؤذي مسلما يحمل في يده متاعا له فيرمقه ببصره لمعرفة ما معه؛ فإن هذا من سوء الأدب، ومن التطفل على حقوق الغير، ومن إطلاق البصر فيما لا ينبغي، مع ما يسببه من حرج وأذى لأخيه. ومما يعارض غض البصر في الطريق ما يفعله بعض الناس من الاطلاع على ما بداخل سيارات الناس من نساء وأطفال ومتاع في الطرقات وعند الإشارات وفي الزحام، وكل هذا مما ينافي الأخلاق، ويقدح في المروءات، ويسبب الأذى.
وصلى الله وسلم وبارك على محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الخ طبة الأولى ( حقوق وآداب الطريق في الإسلام) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام.. وأشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون في الصحيحين (عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ ». قَالُوا وَمَا حَقُّهُ قَالَ « غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلاَمِ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ». وفي البخاري ( عَنْ عِكْرِمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ قَضَى النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا تَشَاجَرُوا فِي الطَّرِيقِ بِسَبْعَةِ أَذْرُعٍ) إخوة الإسلام كمال الأخلاق من كمال الإيمان، ونقصها من نقص الإيمان؛ فالمؤمن حين يتحلى بحسن الخلق طاعة لله تعالى فإنما يدفعه لذلك إيمانه بأنه مأمور بحسن الخلق، مثاب عليه، معاقب على تركه، وارتباط الأخلاق بالإيمان وثيق جدا؛ ولذا نُفي كمال الإيمان عن جملة من الناس ساءت أخلاقهم.