طرق العلاج – اتباع نظام غذائي صحي ومتوازن غني بالالياف والعناصر التي تنظم عمل الجهاز الهضمي وتمنع الاصابة بتلبكاته مثل الامساك او الاسهال. – تقوية عضلات الأمعاء من خلال بعض التمارين الرياضية. – الجراحات الطبية المتخصصة لعلاج هذه المشكلة. – استخدام منتجات مناسبة خاصة بالسيطرة على مشكلة سلس البراز والتحكم بها وذات جودة عالية مثل الفوط المتخصصة لذلك. – أحيانا قد يساعد استخدام بعض الادوية الخاصة بعلاج الإمساك أو الإسهال أو أحد المشاكل الطبية المساهمة في زيادة أعراض السلس في عملية السيطرة والتحكم بالاعراض.
استبدال المصرة الشرجية بعضلة أخرى أو بزرع اصطناعي. إذا كانت آلية المصرة الشرجية تالفة بشكل كلي بسبب التعرض لإصابة، أو بسبب وجود ضرر عصبي فإن الأمر يوجب استبدالها بعضلة أخرى. الوقاية من سلس البراز يمكن الوقاية من الإصابة بسلس البراز من خلال ما يأتي: منع حدوث الإمساك من خلال ممارسة التمارين والرياضية وتناول كميات جيدة من الألياف. السيطرة على الإسهال وعلاجه بشكل فوري. تجنب الإجهاد أثناء التبرز، إذ يسبب ذلك حدوث ضعف في العضلة العاصرة.
2- تقوية الالتزام بالدين: صلاة الجماعة مظهر من مظاهر التماسك الاجتماعي، ومؤشر على وجود الروح الجماعية عند أفراد المجتمع، وهذا ما يؤدي بدوره إلى تعاظم الحالة الدينية، وتقوية الالتزام الديني بين الناس، وهو ما يخلق بيئة اجتماعية صالحة ومؤثرة على المحيط الاجتماعي، وكلما زادت مساحة البيئة الاجتماعية الصالحة ساهم ذلك في تنمية الالتزام بقيم وتعاليم الدين وأخلاقه. 3- تنمية الجانب الروحي: لصلاة الجماعة أثر فاعل في تنمية الجانب الروحي عند الإنسان، فالتفاعل الجماعي مع الصلاة، وتلاوة القرآن الكريم في المسجد، وقراءة الأدعية المأثورة، والتعود على ارتياد المساجد... فضائل صلاة الجمعة. كل ذلك يُسهم في إنماء البعد الروحي عند الإنسان. 4- الاستزادة من المعارف الدينية: المسجد مكان لتلقي المعارف والأفكار والعلوم الإسلامية، فعادة ما يلقي إمام الجماعة إما يومياً أو في بعض أيام الأسبوع، وخصوصاً يوم الجمعة محاضرة دينية تحتوي على التوجيه والإرشاد، وبيان أحكام الدين ومفاهيمه، وهو الأمر الذي ينعكس على ثقافة المصلين ووعيهم بمفاهيم الدين وأحكامه. 5- تعميق العلاقات وكسب أصدقاء: تعميق العلاقات بين الأفراد، وكسب أصدقاء جدد فائدة أخرى من فوائد صلاة الجماعة، فالإنسان الذي يداوم على حضور صلاة الجماعة يقوي علاقته الشخصية بإمام الجماعة وببقية المأمومين، كما يساعد ذلك على كسب صداقات جديدة، إذ من الطبيعي أن تتكرس علاقات شخصية متينة بين أشخاص يرون بعضهم بعضاً يومياً في المسجد أكثر من مرة.
ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- توعََّّد من يتخلَّف عن صلاة الجمعةِ بقوله: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدَعِهِمْ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِن الْغَافِلِينَ". [باب التغليظ في ترك الجمعة - كتاب الجمعة – مسلم]. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَلَمْ يَأْتِهَا، ثُمَّ سَمِعَهُ فَلَمْ يَأْتِهَا، ثُمَّ سَمِعَهُ فَلَمْ يَأْتِهَا، طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ قَلْبَ مُنَافِقٍ". [صحيح الترغيب والترهيب]. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا، طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ". فضائل صلاة الجمعة. [باب التشديد في التخلف عن الجمعة - كتاب الجمعة – سنن النسائي]. فلعلَّ تاركي صلاةِ الجمعةِ –وما أكثرهم هذه الأيام– ينتبهون، ويفيقون من غيِّهم، ألا فليبلِّغ الشاهد منكم الغائب، فهذه مسؤوليتُكُم.. وأنتم –أيها الآباء، وأيتها الأمهات– تتحمَّلون مسؤوليةَ أولادِكم الذين يتخلَّفون عن صلاة الجمعة، فاتقوا اللهَ في أولادكم، واحْرصُوا أشدَّ الحرْص على إحضارهم معكم، وحذار من التهاون أو التشاغلِ عنهم، فإنَّكم ستسألون عنهم يوم القيامة، فهل أعددتم للسؤال جوابًا؟!
وأمَّا من تركها وتخلَّف عنها من غير عذرٍ شرعيّ فهو آثم، وعليه أن يحذر من الوعيد المذكور في قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَيَنْتَهينَّ أقْوامٌ عن ودْعِهِمُ الجُمُعاتِ، أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ علَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلِينَ) ، [٩] [١٠] فقد توعّد النبي من يترك الجمعة بالختم على قلبه، ومن ختم الله -تعالى- على قلبه فإنَّه يُصبح لا يعرف معروفاً ولا يُنكر منكراً، وينطبق عليه قول الله -تعالى-: (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ).
قال النووي: وهؤلاء الملائكة هم غير الحفظة، وظيفتهم أنهم يقفون على أبواب المساجد يكتبون أسماء من يحضرون صلاة الجمعة، فإذا صعد الخطيب على المنبر طووا الصحف وحضروا الصلاة، يستمعون كلام الخطيب. وفي رواية للبخاري ومسلم وابن ماجه: إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول؛ مثل المهجِّر ( أي: المبكر في المجيء إلى الجمعة)؛ كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشًا، ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام، (وصعد المنبر ليخطب)، طووا صحفهم يستمعون الذكر؛ رواه ابن خزيمة في صحيحه بنحو هذه. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المساجد، فيكتبون من جاء من الناس على منازلهم، ( فيكتبون درجاتهم في التبكير والغدو إلى المسجد)، فرجل قدَّم جزورًا، ورجل قدَّم بقرة، ورجل قدَّم دجاجة، ورجل قدَّم بيضة، قال: فإذا أذَّن المؤذن وجلس الإمام على المنبر، طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر؛ رواه أحمد بإسناد حسن، ورواه النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة. فضل التبكير إلى صلاة الجمعة. فالحديث يعني أن الملائكة بعد أن ينتهوا من تسجيل الساعين إلى الجمعة، يطوون صحفهم ويدخلون المسجد؛ ليشاركوا المؤمنين في الاستماع للخطبة في الصلاة.
ومن الأخطاء أن يقف المسلم إذا دخل المسجد والمؤذن يؤذن بعد سلام الخطيب ينتظر انتهاء المؤذن، والصحيح أن عليه أن يبادر لصلاة ركعتين ليدرك سماع خطبة الإمام إن استماع الخطبة واجب. فتفقهوا عباد الله في دينكم، وارفعوا الجهل عن أنفسكم، واحرصوا على طاعة ربكم.
[البخاري – كتاب الجمعة - باب الدهن للجمعة]. ويُسَنُّ التبكيرُ بالحضور إلى صلاة الجمعة لغير الإمام؛ فعن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتْ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً -ناقة- ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَبْشًا، ثُمَّ دَجَاجَةً، ثُمَّ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ وَيَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ". [البخاري – كتاب الجمعة - باب الاستماع إلى الخطبة]. وعن أَوْسٍ بْنِ أَوْسٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَة وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ: أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيامِهَا". [سنن أبي داود – كتاب الطهارة - باب في الغسل يوم الجمعة]. والتبكير لحضور الجمعة كان من عادة السَّلف الصالح -رضي الله عنهم-، وكانوا يعاتبون أنفُسَهُم عند تركهِمُ التبكير أو تقصيرِهِم فيه؛ دخل ابن مسعودٍ -رضي الله عنه- بُكرةً، فرأى ثلاثةَ نفر قد سبقوه بالبكور، فاغتمَّ لذلك، وجعل يقول لنفسه معاتبًا إياها: "رابعُ أربعة، وما رابعُ أربعةٍ ببعيد".