إذا اقتربنا من الفضاء سنرى السماء سوداء، لأنه لا يوجد أي شيء يشتت ضوء الشمس قبل أن يصل لأعيننا. 12/12/2021 - | آخر تحديث: 12/12/2021 05:10 PM (مكة المكرمة) من منّا لم يتعجب يوما من جمال السماء الزرقاء في يوم مشمس صحو ويتساءل لماذا تبدو السماء الزرقاء؟ وهل تبدو زرقاء في الكواكب الأخرى كما هو الحال في كوكب الأرض؟ لقد ساد اعتقاد بين الكثير من الناس أن السماء تبدو زرقاء لأن ضوء الشمس ينعكس على سطح المحيط ويعود إلى السماء. ولكن السماء تبدو زرقاء وسط الحقول الخضراء بعيدا عن البحر. وثمة اعتقاد آخر مفاده أن مصدر زرقة السماء هو قطرات المياه في الغلاف الجوي. ولكن السماء تبدو زرقاء في المناطق شديدة الجفاف كالصحراء. فما المصدر الحقيقي للون الأزرق؟ قد تكمن الإجابة في مصدر الضوء في مجموعتنا الشمسية، أو بالأحرى الشمس. لماذا نرى السماء زرقاء اللون في النهار وحمراء في وقت الغروب؟. فضوء الشمس قد يبدو أبيض، ولكنه في الحقيقة يتألف من طيف من الألوان المختلفة، بدءا من الأحمر وصولا إلى البنفسجي. ولكن الطريقة التي يتفاعل بها ضوء الشمس مع الغلاف الجوي تجعل السماء تبدو زرقاء. ينتقل الضوء في صورة موجات، ولكل لون من ألوان الطيف طول موجي محدد. فبينما يمتلك الضوء الأحمر أطول الأطوال الموجية، فإن الضوءين الأزرق والبنفسجي لهما أطوال موجية أقصر بكثير.
لكن السماء في منتصف النهار تبدو زرقاء لا بنفسجية، لأن أعيننا أكثر حساسية للون الأزرق، ولأن الضوء البنفسجي تمتصه جزيئات الغاز في الهواء في الطبقات العلوية من الغلاف الجوي. ويطغى الضوء الأزرق على النجوم، إلى درجة أننا لا نراها صباحا. لماذا السماء زرقاء - موضوع. وإذا نظرنا إلى السماء بعيدا عن الشمس، تشتت الجزيئات الدقيقة الضوء الأزرق المنتقل من السماء في صورة موجات عبر الغلاف الجوي، نحو أعيننا لنراها زرقاء. عندما تنحدر الشمس نحو الأفق يتغير لون السماء من الأزرق إلى الأحمر والبرتقالي (غيتي إيميجز) لماذا تبدو السماء مائلة إلى الحمرة وقت الغروب؟ عندما تنحدر الشمس نحو الأفق في وقت الغروب، تمر أشعة الشمس عبر الغلاف الجوي بزاوية مائلة ومن ثم تنتقل الأشعة لمسافة أطول منها في وقت الظهيرة. وفي الوقت نفسه، تكون كميات جزيئات النتروجين والأكسجين في الغلاف الجوي وجسيمات الغبار التي تحجب وتشتت ضوء الشمس أكثر منها في وقت الظهيرة. وتكون قطيرات الماء وبلورات الثلج ضخمة نسبيا مقارنة بالطول الموجي للضوء المرئي. وتحجب هذه الجزيئات والقطيرات الغالبية العظمى من الأطوال الموجية القصيرة، كموجات الضوء الأزرق والبنفسجي، ومن ثم يتراجع تأثير هذين اللونين على السماء.
نعطي هنا رتبة قدر النبض لكل من الأشعة الزرقاء والحمراء: ω(rouge) = 3, 75 10¹⁴ rad/s ω(bleu) = 7, 50 10¹⁴ rad/s لكن مع الأس الذي يساوي 4: ω⁴(rouge) = 195, 75 10⁵⁶ rad/s ω⁴(bleu) = 3164, 0 10⁵⁶ rad/s إذن: ω⁴(bleu) = 16. ω⁴(rouge) ومنه نستنتج أن نبض الأشعة الزرقاء يساوي تقريباً 16 مرة نبض الأشعة الحمراء، إذن فالطاقة التي ستُشتتها الذرات والجزيئات سوف تكون مُتمركزة حول الأزرق والبنفسجي، لأن شدة الضوء في اللون الأزرق والبنفسجي سوف تكون هي الأكبر، وبما أن العين حساسة بشدة للون الأزرق فلهذا السبب تبدو السماء زرقاء اللون.
وفي الأيام الصافية حيث الغبار وقطرات الماء قليلة في الجو سيكوون انعكاس أشعة الضوء محدودا جدا، وبذلك نرى السماء زرقاء فاتحة. وعند الغروب حيث تزداد كمية الغبار في الجو، خصوصا أيام الحصاد، يزداد تشتت الضوء وخصوصا الموجات القصيرة الزرقاء، بحيث تبقى الأشعة الصفراء والحمراء ظاهرة على سطح الأرض. ولو كانت الأرض كالقمر، دون جو يحيط بها، لبدت السماء سوداء دائما، في الليل و في النهار.
يمثل ''ستيلينو'' تساميا حقيقيا للطائر. طائر خالص جدا حتى يفتتن بالثقافات الأكثر صفاء لمحيطنا الجوي ثم أن يصعد بتوجيه من قوة جوهره الخفيف. لكن حلم نقاء الهواء، مؤثر جدا بالنسبة للخيالات الهوائية، بحيث يمكننا مباغتة هذا الحلم في خضم انعكاسات صور مادية عجيبة. طبعا، أذهل الدفء الداخلي للطائر ملاحظين كثيرين، بالتالي طرحوا قوة تحليق الطيور كقيمة لصالح النار الأصلية والخالصة، مؤكدين على أنّ الطائر يغادر الأرض كي يحيا عند نقاء الهواء المشمس. ثم هاهو الانعكاس الذي لم يتردد خيال كاتب إبان القرن الثامن عشر في سبيل تحقيقه: ''قوة مفعول النار التي تحرض تلك الطيور، يضفي نقاء على المكان الذي تعيش فيه، لأنه يبتلع الهواء الرديء. لذلك، يُنظر في الشرق إلى طائر ميلانو الأسود، بهلوان هوائي استثنائي، باعتباره مُطَهِّرا للمحيط الجوي". كيف يمكننا البرهنة أفضل بأنَّ المفهوم الخلاّق للصور يكمن في مفهوم النقاء؟ تجعلنا انعكاسات من هذا القبيل على مستوى القيم، نستوعب بشكل جيد قضايا التسامي. نلاحظ هنا مباشرة فعل الخيال المادي للنقاء. كيف بوسع علماء النفس وهم لا يحلمون تحديد حقائق نفسية لحياة مُتَخَيَّلة؟ يخشون دراسة تجليات الخَبَل، ثم يتوخون في نفس الوقت معرفة كيفية تشكُّل الصور!
إنها تؤثر على أرواح الحيوانات وتبعث الحركة في الحيوانات/ الآلات: "يختبئ السِّلْف الحالم وسط آلة البومة، وكذا طائر الخبل أو بومة صمعاء؛ ثم على العكس من ذلك، فإن السِّلْف المتمتِّع بمزاج مرح ويعشق تغريد الأغنية الصغيرة، سينطوي داخل عندليب، أو طائر الهَازِجة وكذا عصفور الكناري" (1). يلتئم هنا فكر مختلق، مرح، حالم. نفرط كثيرا بخصوص تبخيس أهمية انعكاسها وكذا رهاناتها، التي تميز تحديدا تأثير الخيال على الذكاء، وكذا السخرية على الحياة الذهنية. نتحسَّس عبر هذا التصميم الخفيف النظرية الصلبة للحيوانات/ الآلات؛ ويتجسَّد الاعتقاد المبهم بأرواح العناصر الأولية. يتسلى في الاتجاهين، بثنائية الأخوين العدوَّين: الحلم والنظرية. بعيدا عن تُرَّهات الصالون العلمي، تحلم في عزلة نفوس عاقلة بنفس الكيفية. يذكرنا جول دوهيم، بأنّ بيير جاسندي أقر بخصوص تحليق الطيور بمفعول أساسي لسائل ثاقب. إذا حلق الطائر، فلأنه يتقاسم هواءً خفيفا. أتخيَّل طائرا، اسمه ستيلينو: ''يجتذبه كوكب عطارد صاعدا بالتالي نحو أعلى منطقة في الهواء متَوَلِّعا بذلك'' (أشار إليه جول دوهم، مبحث ''الكهرباء"). ينبغي أن نضفي على الانجذاب، كي نفهم جيدا هذا النص، ازدواجية المادي والروحي.
فإذا مر ضوء الشمس مثلا عبر مادة شفافة، كالماء، تنكسر موجات الضوء، لأن سرعة الضوء تتغير كلما انتقل من وسط (مثل الهواء) إلى آخر (مثل الماء). وفي حين أن بعض المواد، مثل المرايا تعكس الضوء في اتجاه واحد، فإن ثمة مواد أخرى تشتته في اتجاهات عديدة. عندما يصل ضوء الشمس إلى الغلاف الجوي للأرض، يتشتت أو ينحرف، بفعل جزيئات الغاز الدقيقة في الهواء، الذي يغلب عليه النتروجين والأكسجين. ويعتمد تشتت الضوء في الغلاف الجوي على الطول الموجي للضوء وحجم المادة التي تشتته، فيما يسمى بـ"تشتت رايلي"، نسبة إلى اللورد رايلي، عالم الفيزياء البريطاني الذي اكتشفها. ويُعرف تشتت رايلي بأنه تبعثر الضوء أو الإشعاع الكهرومغناطيسي بفعل جسيمات يعادل نصف قطرها عُشر الطول الموجي للإشعاع. وتعد جزئيات الغاز في الهواء، مثل الهيدروجين الذي يشكل 78% من الغلاف الجوي، أصغر بنحو ألف مرة من الطول الموجي للضوء المرئي. وتمتص جزيئات الأكسجين والنتروجين في الطبقة السفلى من الغلاف الجوي الأطوال الموجية الأقصر، كالأزرق والبنفسجي، وتشتتها في جميع الاتجاهات، بينما يمر الأحمر ذو الطول الموجي الأطول إلى الأرض. لكن السماء في منتصف النهار تبدو زرقاء لا بنفسجية، لأن أعيننا أكثر حساسية للون الأزرق، ولأن الضوء البنفسجي تمتصه جزيئات الغاز في الهواء في الطبقات العلوية من الغلاف الجوي.
وهو ضعيف كما بينه الشيخ – رحمه الله –. حكم مس وقراءة القرآن للجنب والحائض والنفساء – زهرة. فلا بأس بقراءة الحائض والنفساء للقرآن عن ظهر قلب ، فهذا ما أفتى به الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين – رحمهما الله – ، وهو أيضاً مذهب أحمد ، واختيار شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه ابن القيم. نرجع للجنب فنقول: فلا يجوز للجنب أن يقرأ شيئاً من القرآن ولو آية ، لما روى أحمد بإسناد جيد – يقوله الشيخ بن باز – عن علي – رضي الله عنه – ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئاً من القرآن ، وقال: " هذا لمن ليس بجنب ، أما الجنب فلا ، ولا آية ". ولأن ظاهر الحديث الذي قبل هذا – كما يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – " الامتناع عن القرآن مطلقاً ، أي قلَّ أو كثر ؛ لأن قوله " يقرئنا القرآن " يعمّ القليل والكثير ، فلا يحل للجنب أن يقرأ آية فأكثر ، ولا يقرأ بعض آية إذا كانت طويلة كآية الدَّيْن ، أما القصيرة ولا سيما التي لا تستقلّ بمعنى فلا بأس. فإن قال قائل: إذا قال ذكراً يوافق القرآن ، مثل أن يقول: { الحمد لله رب العالمين} بعد الأكل والشرب ، فهل يحل له ذلك ؟ نقول: هذا الذكر هو قرآن في الحقيقة وذكر ، فإن نوى به القرآن حَرُم ، وإن نوى به الذكر لم يَحْرُم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ".
للحائض والجنب في الشريعة أحكام خاصة، من ذلك ما يتعلق بمرور الحائض والجنب في المسجد، وللعلماء في هذه المسألة عدة أقوال تدور بين الجواز والمنع والتفريق بين المرور والمكث. ومما اختلفوا في تجويزه ومنعه للجنب والحائض: مس المصحف وقراءة القرآن. وكذا اختلفوا في أقل الحيض وأكثره وكذا الطهر. دخول المسجد للجنب والحائض بسم الله الرحمن الرحيم. قراءة الحائض للقرآن من المصحف - إسلام أون لاين. الحمد لله، نحمده ونستغفره ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليماً كثيراً، وبعد: قال المصنف رحمه الله: [ الباب الثالث في أحكام هذين الحدثين، أعني: الجنابة والحيض. أما أحكام الحدث الذي هو الجنابة ففيه ثلاث مسائل: المسألة الأولى:] دخول المسجد، حكم دخول المسجد: أقوال العلماء في دخول المسجد للجنب قال رحمه الله: [ اختلف العلماء في دخول المسجد للجنب على ثلاثة أقوال: فقوم منعوا ذلك بالإطلاق وهو مذهب مالك وأصحابه]، أي: قالوا: لا يجوز له أن يدخل المسجد ولا أن يمر. [وقوم منعوا ذلك إلا لعابر فيه لا مقيم] يعني: لا يجوز للذي يجلس، وأما لو كان للمسجد بابان فدخل من أحدهما وخرج من الآخر فلا مانع، [ ومنهم الشافعي] و أحمد.
قراءة القرآن للجنب والحائض أقوال العلماء في قراءة القرآن للجنب قال المصنف رحمه الله: [المسألة الثالثة: قراءة القرآن للجنب: اختلف العلماء في ذلك، فذهب الجمهور إلى المنع من ذلك] أي: أنه لا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن، [وذهب قوم إلى إباحته] وهو مذهب الظاهرية. سبب اختلاف العلماء في قراءة القرآن للجنب قال المصنف رحمه الله: [ والسبب في ذلك الاحتمال المتطرق إلى حديث علي]. وكأن المصنف سلم أنه حديث صحيح، ولكن الحديث ضعيف. التفريغ النصي - كتاب الطهارة [22] - للشيخ محمد يوسف حربة. ثم قال: ولكن الحديث مسلم به، لكن هل هو ظن من علي بن أبي طالب ظنه فلا يعمل به، أو هذا الظن مبني على أنه سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم فيعمل به، فقال أهل الظاهر: هذا ظن قاله علي ولا يعمل به؛ لأنه لم يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فله حكم الوقف عندهم ولعله من اجتهاداته. وقال الجمهور: لا يتصور أن يقوله علي إلا بنص عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يدل على التحريم، وهذا القول على اعتبار أن الحديث صحيح. ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع من قراءة القرآن شيء إلا الجنابة)، هذا الحديث كأن الشيخ يقول: إنه صحيح. وسبب اختلافهم: هو مدى صحة حديث علي. فقال الظاهرية: إن قوله: (لا يمنعه شيء إلا الجنابة)، هذا ظن قاله من عنده، ولعله مبني على اجتهاده، ولا يلزمنا العمل باجتهادات الصحابة وإنما نرجع إلى الأدلة.
انتهى كلام الشيخ – رحمه الله – في شرحه للحديث على البلوغ. ( 1) – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ( 1/152-153). شارك المقال:
٢_ القياس في العبادات ممنوع، لأنها غير معللة. ٣_ هذا قياس مع الفارق: 📌 الجنب باختياره أن يزيل هذا المانع متى أراد بالغُسلِ بخلاف الحائض. 📌 الحيض تطول مدته أياماً، بخلاف الجنب فإنه لحظات. 📖 وقَال *الْبُخَارِيُّ* في صحيحه [ج١ص٦٨]: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الآيَةَ»، وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ «بِالقِرَاءَةِ لِلْجُنُبِ بَأْسًا»، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ. انتهى 📖 وقال *الحافظ ابن حجر* في الفتح عند ذكر الحديث السابق [١/ ٤٠٨ – ٤٠٩]: "في الاستدلال به نظر، لأنه فعل مجرد فلا يدل على تحريم ما عداه". حكم قراءة القران للجنب. انتهى *والخلاصة:* 1⃣ قراءة القرآن بالقلب دون صوت يسمعه صاحبه ليست بقراءة، ولا تحرم في أي حال. 2⃣ لا يجوز مس المصحف ولا حمله إلا لمن كان طاهراً من الحدَثَين، ويحرم مسه للحائض والنفساء، والخلاف فيه غير معتبر. 3⃣ قراءة القرآن (بصوت) دون مس المصحف مباحة إلا للجُنب، وهي جائزة للمحدث حدثاً أصغر وجائزة للحائض والنفساء. وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. تقييم المستخدمون: 2. 65 ( 2 أصوات)
الأحد أبريل 2019 عن علي – رضي الله عنه – قال: " كان رسول الله يُقْرِئُنَا القرآن ما لم يكن جُنُباً ". رواه الخمسة ، وهذا لفظ الترمذي وحسَّنه ، وصححه ابن حبان. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –: إنه حديث حسن تقوم به الحجة. وكذا قال الحافظ ابن حجر. وقد استدل بهذا الحديث من قال: إن الجنب لا يقرأ شيئاً من القرآن ، وقالوا: يحرم عليه قراءة القرآن حتى يغتسل ، وهذا قول الجمهور من أهل العلم ، وهو أصح من قول من قال بجوازه ، ودليله واضحٌ وصريح.. وأما الحائض والنفساء فيجوز لهما قراءة القرآن ، يقول الشيخ ابن باز – رحمه الله – بعد أن بيَّن أن الجنب لا يقرأ القرآن حتى يغتسل: " وأما الحائض والنفساء فلهما أن تقرأا – أي عن ظهر قلب – في أصح قولي العلماء ". قال: " لأن حدثهما يطول ويأخذ أياماً كثيرة ، ويشقّ عليهما تركهما للقراءة ، وربما ضيعتا حفظهما ". قال: " ولا يجوز قياسهما على الجنب لما ذكرنا من الفرق بينهما – أي بين الجنب وبين الحائض والنفساء – ". قال: " وأما الحديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن فهو حديثٌ ضعيف ، رواه أبو داود من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة ، وموسى المذكور حجازي ورواية إسماعيل المذكور عن الحجازيين ضعيفة ( 1) – الحديث هو: " لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن ".
[ وقوم أباحوا ذلك للجميع]، أي أباحوا له المرور والجلوس والنوم، [ ومنهم داود وأصحابه، فيما أحسبه]. سبب اختلاف العلماء في دخول المسجد للجنب الراجح في مكث الجنب في المسجد أقول: والراجح: أن الجنب يجوز له المكث في المسجد لعدم ثبوت ما يقتضي منعه. دخول المسجد للحائض وأما الحائض فيجوز لها الدخول في المسجد للحاجة دون المكث، ويدل على ذلك حديث عائشة عند مسلم ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ناوليني الخمرة من المسجد، فقلت.. ). و(الخمرة) شيء يوضع لأجل أن يسجد عليه وهي مثل السجادة. ( إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك). فـ عائشة لم تقل هذا القول إلا لأنها قد عرفت عنه صلى الله عليه وسلم المنع من المكث في المسجد للحائض، فأخبرها الرسول صلى الله عليه وسلم أن الدخول لحاجة لا يتناوله المنع. مس الجنب للمصحف قال المصنف رحمه الله: [ المسألة الثانية: مس الجنب المصحف: ذهب قوم إلى إجازته وذهب الجمهور إلى منعه] يعني: جمهور الأئمة [وهم الذين منعوا أن يمسه غير متوضئ]. سبب اختلاف العلماء في مس الجنب المصحف قال المصنف رحمه الله: [ وسبب اختلافهم هو سبب اختلافهم في منع غير المتوضئ أن يمسه أعني لقوله تعالى: لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79]، وقد ذكرنا سبب الاختلاف في الآية فيما تقدم، وهو بعينه سبب اختلافهم في منع الحائض مسه.