جاء ليفتح عُليّات مخاوفنا وضعف إيماننا، لأنّه يريد أن يعطينا دائمًا فرصة أخرى. يسوع هو سيّد "الفرص الأخرى": إنّه يعطينا دائمًا فرصة أخرى، دائمًا. لذلك، لنفكّر في المرّة الأخيرة – لنفكّر قليلًا - التي فيها انغلقنا على أنفسنا، خلال لحظة صعبة أو فترة أزمة، وحاصرنا أنفسنا في مشاكلنا وتركنا يسوع خارج البيت. ولِنَعِدْ أنفسنا، في المرّة القادمة، في تعبنا، أن نطلب يسوع من جديد، وأن نعود إليه، وإلى مغفرته – دائمًا يغفر، دائمًا! -، وأن نعود إلى جراحه التي شَفَتْنَا. فنصبح على هذا النحو أيضًا قادرين على أن نرحم غيرنا ونقترب من جراحهم من دون تزمُّت ومن دون أحكام مسبقة. سيّدتنا مريم العذراء، أمّ الرّحمة – أنا، يروق لي أن أتأمّل فيها بكونها أمّ الرّحمة يوم الاثنين بعد أحد الرّحمة، - لترافقنا في مسيرة الإيمان والمحبّة. صلاة "إفرحي يا ملكة السماء" بعد صلاة "إفرحي يا ملكة السماء" أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء! كلمات صباح الخير للحبيب - تعب. اليوم العديد من الكنائس الشّرقيّة الكاثوليكيّة والأرثوذكسيّة، وكذلك الجماعات اللاتينيّة المختلفة، تحتفل بعيد الفصح وفقًا للتقويم اليولياني. لقد احتفلنا به الأحد الماضي وفقًا للتقويم الغريغوري. أقدّم لهم أطيب تمنياتي: المسيح قام حقًا قام!
كلمة قداسة البابا فرنسيس في صلاة "إفرحي يا ملكة السماء" الأحد 24 نيسان/أبريل 2022 في ساحة القدّيس بطرس [ Multimedia] أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير! اليوم، آخر يوم من أيّام ثَمانيّة الفصح، يروي لنا الإنجيل ظهور الرّبّ القائم من بين الأموات الأوّل والثّاني للتّلاميذ. جاء يسوع في الفصح، بينما كان الرّسل قد أغلقوا الأبواب عليهم في العليّة، بسبب الخوف، وبما أنّ توما، أحد الاثني عشر، لم يكن حاضرًا، رجع يسوع إليهم بعد ثمانية أيّام (راجع يوحنّا 20، 19-29). كلمات صباح الخير للحبيب بالانجليزي. لنركّز على الشخصيّتين الرئيسيّتين، توما ويسوع، ولننظر أولّاً إلى التّلميذ ثمّ إلى المعلّم. كان بينهما حوار لطيف. أولّاً، الرّسول توما. إنّه يمثّلنا كلّنا، نحن الذين لم نكن حاضرين في العليّة عندما ظهر الرّبّ يسوع، ولم نحصل على علامات جسديّة أو ظهورات أخرى منه. نحن أيضًا، مثل هذا التّلميذ، نتعب أحيانًا: فكيف نؤمن أنّ يسوع قام من بين الأموات، وأنّه يرافقنا وأنّه هو سيّد حياتنا من دون أن نراه ومن دون أن نلمسه؟ كيف يمكن أن نؤمن بذلك؟ لماذا لا يعطينا الرّبّ يسوع بعض العلامات الواضحة على حضوره ومحبّته؟ بعض العلامات التي يمكنني أن أراها بصورة أفضل... لهذا، نحن أيضًا مثل توما، لنا نفس الشكوك، ونفس التفكير.
Untitled — صور دعاء ليلة القدر, اجمل صور عن أدعية ليلة القدر 1. 5M ratings 277k ratings See, that's what the app is perfect for.
صباح الشرق في واقعة غريبة ، كشف الحبيب الراشدي، رئيس جماعة لعوينات، بإقليم جرادة، أن شخصا إعترض سبيله بشاقور وحاول استدراجه ، قبل أن يتم اعتقاله من طرف عناصر الدرك. و كتب الراشدي على حائطه الفايسبوكي يقول: "في واقعة إجرامية لم نعتد عليها و بعد خروجي من المسجد هذه الليلة بعد صلاة التراويح إعترضني شخص بباب المسجد حاملا شاقورا ويحاول استدراجي نحو الظلام". و أضاف: "تأتي هذه الواقعة بعد حضوري صبيحة اليوم نفسه بالمركز الجهوي للاستثمار حيث تمت مناقشة ملفا يعود للمعني بالأمر يرغب من خلاله في احتلال بضعة هكتارات من الملك الغابوي بدوار دباغن قبيلة اولاد سيد الشيخ، ورغم إصرار (البعض) بقبول الطلب إلى حد لا يطاق إلا أنني أدليت برأيي كرئيس الجماعة الرافض لهذا الطلب كون أن صاحبه له عداوات مع الساكنة و قام بعدة مجازر في حق الأشجار الخضراء بالملك الغابوي". كلمات صباح الخير للحبيب للقلب. و أشار إلى أنه: " لوحظ عنه تحديه للسلطة وأعوانها و أعضاء الجماعة والأعيان مدعيا أن جهات نافذة توفر له الحماية، إضافة إلى أنه لا تربطه أية علاقة بالمنطقة علاوة على عدة إعتبارات أخرى".
وربما مال المفسرون السابقون إلى هذا الرأي لعدة أسباب، أهمها: أنهم لم يتوقعوا من بني إسرائيل المعروفين بأنهم مستضعفون مشردون في العالم، أن يكون لهم شأن وقوة وعلو بعد الذي حدث معهم سابقا، كما تذكر كتب التفسير وكتب التاريخ. والتاريخ أيضا يشهد أن بني إسرائيل ما كانوا في علو حقيقي كبير كما هم في وقتنا، وهي علامة رئيسة أريد أن أقف عندها في الترجيح بين أقوال المفسرين القدامى والمعاصرين. فالعلو الموصوف بأنه كبير، لم يقع في تاريخهم، ولا حتى مع نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا وأنبياء الله جميعا الصلاة والسلام. فهذا العلو هو الذي نشهده اليوم، بسيطرة اليهود عالميا على المال والإعلام والسياسة. ولو استصرخ واحد منهم في أقصى الأرض، لوجد عشرات الآلاف ينتصرون له. وإذا قررنا هذا بشأن الإفسادين، فإن الأمر نفسه يتقرر بشأن ما جاء في آخر سورة الإسراء من قوله تعالى: (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) (الإسراء: 104). فمعظم المفسرين على أن المقصود بالآخرة هنا هو اليوم الآخر، والأرض المقصودة هنا هي الشام ومصر. ص42 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - فإذا جاء وعد أولاهما - المكتبة الشاملة. والحقيقة هي نفسها التي عليها المفسرون القدامى من نظرتهم لبني إسرائيل وعدم توقعهم أن يكون لهم شأن وصولة وجولة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا) قضاء قضى الله على القوم كما تسمعون، فبعث عليهم في الأولى جالوت الجزري، فسبى وقتل، وجاسوا خلال الديار كما قال الله، ثم رجع القوم على دخن فيهم. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ، قال: أما المرّة الأولى فسلَّط الله عليهم جالوت، حتى بعث طالوت ومعه داود، فقتله داود. وقال آخرون: بل بعث عليهم في المرّة الأولى سنحاريب، وقد ذكرنا بعض قائلي ذلك فيما مضى ونذكر ما حضرنا ذكره ممن لم نذكره قبل. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أبي المعلى، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول في قوله ( بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) قال: بعث الله تبارك وتعالى عليهم في المرّة الأولى سنحاريب من أهل أثور ونينوى، فسألت سعيدا عنها، فزعم أنها الموصل.
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) وأما قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا) يعني: فإذا جاء وعد أولى المرّتين اللتين يفسدون بهما في الأرض. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا) قال: إذا جاء وعد أولى تينك المرّتين اللتين قضينا إلى بني إسرائيل ( لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ). فاذا جاء وعد اولاهما. وقوله ( بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا) يعني تعالى ذكره بقوله (بعَثْنا عَلَيْكُمْ) وجَّهنا إليكم، وأرسلنا عليكم ( عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) يقول: ذوي بطش في الحروب شديد. وقوله ( فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا) يقول: فتردّدوا بين الدور والمساكن، وذهبوا وجاءوا، يقال فيه: جاس القوم بين الديار وحاسوا بمعنى واحد، وجست أنا أجوس جوسا وجوسانا. وبنحو الذي قلنا في ذلك، رُوي الخبر عن ابن عباس. حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ) قال: مشوا.