4053، وصنفت ضمن الفئة الأولى Q1. وصنف ارسيف مجلة دراسات: العلوم الانسانية والاجتماعية وصنفت ضمن الفئة الأولى Q1، بمتوسط معامل تأثير 0. 072 للعوم الانسانية و 0. 087، للعوم الاجتماعية. ووفقا للتقرير يقوم معامل التأثير والاستشهادات المرجعية العربي (ارسيف) بتحليل ودراسة أكثر من (1400) مجلة علمية محكمة من عشرين دولة عربية، احتوت ما يزيد على (4300) بحثا، نجح منها (499) فقط. جاء ذلك خلال إعلان (ارسيف - ARCIF) تقريرها السنوي الرابع ضمن فعاليات الملتقى العلمي "مؤشرات الإنتاج والبحث العلمي العربي والعالمي في التحولات الرقمية للتعليم الجامعي العربي" بالتعاون مع الجامعة الأمريكية في بيروت الذي عقد في الثالث من تشرين الأول الحالي. ويخضع معامل التأثير(ارسيف – ARCIF) لإشراف مجلس متخصص يتكون من ممثلين لعدة جهات عربية ودولية منها: (مكتب اليونيسكو الإقليمي للتربية في الدول العربية ببيروت، لجنة الأمم المتحدة لغرب اسيا (الإسكوا)، مكتبة الاسكندرية، قاعدة بيانات معرفة، جمعية المكتبات المتخصصة العالمية/ فرع الخليج)، بالإضافة إلى لجنة علمية من خبراء وأكاديميين ذوي سمعة علمية رائدة من عدة دول عربية وبريطانيا. وقال رئيس تحرير المجلة الأردنية في إدارة الأعمال الدكتور هاني الضمور إن المجلة أخذت على عاتقها الإلتزام بالمعايير العالمية للنشر العلمي، وبحث الموضوعات المعاصرة والتي تناقش التحديات الراهنة.
حصلت المجلة الأردنية في إدارة الأعمال الصادرة عن الجامعة الأردنية، بدعم من صندوق البحث العلمي، على المرتبة الأولى على المستوى العربي في تخصص "العلوم الاقتصادية والمالية وادارة الأعمال" وفقا لمعامل التأثير والاستشهادات المرجعية للمجلات العلمية العربية (ارسيف - ARCIF) أحد مبادارت قاعدة بيانات "معرفة" للإنتاج المحتوى العلمي 2019. وبحسب التقرير بلغ متوسط معامل (ارسيف - ARCIF) لهذا التخصص (0. 139) لتصنف ضمن الفئة (الأولىQ1). كما حصلت المجلة الأردنية للعلوم الإقتصادية على المرتبة الثالثة عربيا، بمتوسط معامل بلغ 0. 139، وصنفت ضمن الفئة الأولى Q1. إلى ذلك جاءت المجلة الأردنية للتاريخ والآثار في المرتبة الرابعة عربيا في تخصص التاريخ والجغرافيا، وكان متوسط (ارسيف) 0. 050، وصنفت ضمن الفئة الثانية Q2. وفي المرتبة الخامسة على مستوى الوطن العربي جاءت المجلة الأردنية للعلوم الإجتماعية، بمتوسط معامل 0. 087، وصنفت ضمن الفئة الأولى Q1. وفي مجال الدراسات الاسلامية حلت مجلة دراسات: علوم الشريعة والقانون في المترتبة الثانية على مستوى الوطن العربي بمتوسط معامل 0. 036، وصنفت ضمن الفئة الأولى Q1. وفي مجال التربية والتعليم أخذت دراسات: العلوم التربوية المرتبة الرابعة عربيا، بمتوسط معامل تأثير 0.
1- الدكتورة ميسون العتوم - نشر بحث في مجلة "مقابسات حضارية" حول التأثيرات المختلفة لجائحة كورونا على النساء ، المعهد الملكي للدراسات الدينية ،عمان ،2020. - إعداد دراسة بعنوان: القيادة النسائية التحويلية، مسارات نساء مؤثرات عبر الزمن في المناطق الداخلية، محافظة مادبا/ في المملكة الأردنية الهاشمية، ضمن مشروع "القيادية النسائية التحويلية: مسارات نساء مؤثرات عبر الزمن في المناطق الداخلية في المغرب وتونس والأردن"، بدعم من مركز المرأة للبحوث العربية في تونس. - الحماية القانونية للصحة الإنجابيةوالجنسية في التشريع الأردني ، مجلة دراسات وابحاث ، جامعة زيان عاشورالجلفة/ الجزائر، مقبول للنشر 12/11/2019. Maysoon Alotom, Parent-child communication about sexual and reproductive health: Perspectives of Jordanian and Syrian parents, 2020, published by informa UK limited, trading as Taylor & francias Group. - Maysoon Alotom;Youth as Navigator: A Study protocol to incorporate Narrative and Visual Methods Into Research on adolescent Sexual and Gender Development Among Syrian and Jordanian Youth, International Journal of Qualitative Methods, Volume 18:1-8, 2019.
Research Title Authors Journal Volume & Page Numbers Publisher Year 1. حقيقة الاجتهاد الاستثنائي ومسالكه / بحث مشترك مع د0عمر مونه دراسات 2008م تخصيص العام بالشرط عند الأصوليين المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية 2008 الاجتهاد الاستثنائي وأثره في فقه التطبيق بحث مشترك مع د0عمر مونه المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية 2008 دلالة العام بين الأصوليين والشاطبي _ دراسة أصولية مقارنة،. محمود جابر المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية المجلد الثالث العدد الثالث 2007 حجية الحديث المرسل عند الإمام مالك بن أنس، دراسات المجلد 33 العدد 2 2006 الترخّصُ بمسائل الخلاف. محمود جابر المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية المجلد الثاني العدد الرابع 2006 تخصيص العام بالاستثناء عند الأصوليين. مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 61 2005 مناهج الأصوليين في بحث مسألة تعليل الأحكام. بحث مشترك مع د. أيمن الدباغ مجلة دراسات علوم الشريعة والقانون المجلد 32 العدد1 2005 التعارض والترجيح بين المصالح والمفاسد في التشريع الإسلامي. ذياب عقل مجلة دراسات علوم الشريعة والقانون المجلد 32 العدد 1 2005 تخصيص العام بالصفة عند الأصوليين.
المجلات والمؤتمرات المعتمدة لغايات الترقية في الجامعة الأردنية المجلات المعتمدة في الجامعة الأردنية لغايات الترقية ولطلبة الدراسات العليا اعتبارا من 1/2/2019 بموجب قرار مجلس العمداء أ) مجلات الفئة الأولى (ثلاث نقاط) 1. المدرجة في قاعدة البيانات العالمية ( Journal Citation Reports) ضمن ( Web of Science) ولا تشمل المجلات المصنفة ضمن ( Emerging Sources Citation Index) 2. المجلات المفهرسة في قاعدة البيانات ( Scopus) ضمن أحد المستويين ( Q1) أو ( Q2). ب) مجلات الفئة الثانية (نقطتان) 1. المجلات المفهرسة في قاعدة البيانات العالمية ( Scopus)ضمن المستويين ( Q3) أو ( Q4). ج) مجلات الفئة الثالثة (نقطة واحدة) 1. المجلة المفهرسة في قاعدة البيانات العالمية ( Scopus) من غير المذكورة في الفقرتين (أ) و (ب) 2. المجلات العربية 3. قائمة المجلات الأجنبية المعتمدة حاليا لغايات الترقية 4. قائمة المجلات الأجنبية المعتمدة للترقية قبل 14/12/2020 د) المجلات الوطنية ومجلة دراسات (نقطتان) 1. مجلة دراسات 2. المجلات الأردنية المدعومة من صندوق دعم البحث العلمي هـ) المؤتمرات 1. المؤتمرات المعتمدة لغايات الترقية * تصنيف المجلات في Scopus Percentile Rank 75th - 99th Q1 50th - 74th Q2 25th - 49th Q3 1th - 24th Q4
قــواعـــد الـنــشـــر 1- تنشر المجلة البحوث العلمية التي تتوافر فيها الأصالة والمنهجية العلمية ويتوافر فيها مقومات ومعايير إعداد مخطوط البحث. 2- تعنى المجلة بنشر البحوث العلمية المقدمة إليها في مجالات العلوم التربوية. 3- تعتذر المجلة عن عدم النظر في البحوث المخالفة للتعليمات وقواعد النشر.
Ahmed Alim 03-24-14, 06:47 AM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-24-14, 07:04 AM احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
﴿ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [ النحل: 118] سورة: النحل - An-Naḥl - الجزء: ( 14) - الصفحة: ( 280) ﴿ And unto those who are Jews, We have forbidden such things as We have mentioned to you (O Muhammad SAW) before [in Surat-Al-An'am, (The Cattle), see Verse 6:146]. And We wronged them not, but they used to wrong themselves. ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة النحل An-Naḥl الآية رقم 118, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. ص110 - كتاب مشتبهات القرآن - ولكن كانوا أنفسهم يظلمون - المكتبة الشاملة. السورة: رقم الأية: وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك: الآية رقم 118 من سورة النحل الآية 118 من سورة النحل مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا مَا قَصَصۡنَا عَلَيۡكَ مِن قَبۡلُۖ وَمَا ظَلَمۡنَٰهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ ﴾ [ النحل: 118] ﴿ وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ [ النحل: 118]
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآيات (118- 119): {وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (على) حرف جرّ (الّذين) اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق ب (حرّمنا)، (هادوا) فعل ماض وفاعله (حرّمنا) فعل ماض وفاعله (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (قصصنا) مثل حرّمنا (على) مثل الأول الكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (قصصنا)، (من) حرف جرّ (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (قصصنا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- (ما) نافية (ظلمناهم) مثل حرّمنا.. و(هم) ضمير مفعول به الواو عاطفة (لكن) حرف استدراك (كانوا) فعل ماض ناقص واسمه (أنفسهم) مفعول به مقدّم منصوب.. و(هم) مضاف إليه (يظلمون) مضارع مرفوع.. تفسير: وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم. والواو فاعل. جملة: (هادوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (حرّمنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قصصنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
فلنوقف الظلم لأنفسنا اولا وبيننا وبين بعضنا ثانيا فتزهر الدنيا وتشرق شمس الحرية وتنهض امتنا من كبوتها وَمَا ظَلَمْنَاهُـــــمْ وَلَكِنْ كَانُــــوا أَنْفُسَهُـــــمْ يَــظْلِمُــــونَ معذرة ان كنت ظلمتكم بعرض الحقيقة المجردة الا انني لا احب ان اكتب لهذا السبب واعتقد انني سأعود لوضع القصائد الشعرية مرة اخري بديلا عن تدويناتي
وصف القرآن الكريم المخالفين لشرعه والمتعدين لحدوده بأنهم ظالمين لأنفسهم، وعبر عن هذا الوصف بأسلوبين: أحدهما: استعمل فيه لفظ الكينونة (كانوا)، وذلك في سبع مواضع في القرآن، من ذلك قوله تعالى: { وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} (البقرة:57). ثانيهما: جاء التعبير القرآني فيه خلواً من لفظ الكينونة (كانوا)، وذلك في موضع واحد فقط، هو قوله سبحانه: { وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون} (آل عمران:117). فهل ثمة من فرق بين الأسلوبين؟ لم يتعرض المفسرون - فيما رجعنا إليه - إلى أي فرق يُذكر بين هذين الأسلوبين، ولهذا دلالة لا شك في ذلك. لكن من المقرر عند كثير من أهل العلم أن تغيير الأسلوب القرآني، بتقديم كلمة أو تأخيرها، وبحذف كلمة أو إثباتها، ونحو ذلك من أنواع التغيير لا بد أن يكون لمعنى، قد يبدو للناظر بأدنى تأمل، وقد يحتاج إلى فضل جهد ونظر. وقد يُفتح فيه لبعض، ويغلق عن آخرين. وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. و{ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء} (المائدة:24). وتأسيساً على هذا، وجدنا بعض أهل العلم المعاصرين يذكرون فرقين بين هذين الأسلوبين، نلخصهما فيما يأتي: الأول: أن حذف فعل الكينونة (كانوا) من قوله تعالى: { ولكن أنفسهم يظلمون}، يفيد أن ظلم هؤلاء لأنفسهم لن يكون في الخفاء وفي السر، بل يكون صراحة وفي العلن، بحيث أن ظلمهم - ولا سيما لأنفسهم - سيكون علنياً، إلى درجة أنه لن يكون هناك حاجة للتصريح به؛ لأن الآية لا تتحدث عن (ظلم) للنفس مضى وانتهى، وإنما تتحدث عن (ظلم) للنفس مستقر ومستديم في النفوس، والجميع سيرونه وسيدركونه.
عدد القراءات 18604 القسم: موقف بغداد/المسلة: سوف نتوقّع جوابا جاهزا على كل الأسئلة التي ترِد في هذا النص، وهو ان الدستور أقرّ ذلك، الى جانب العرف السياسي. ويدفع ذلك الى السؤال.. من وضع الدستور؟.. ومن سنّ هذا العرف السياسي المستبدّ؟، وهل عجزت القوى السياسية التي سنّته، عن الاجتماع مرة أخرى لإبدالهما، طالما هي المندوبة عن الطيف الاوسع من العراقيين، سنة وشيعة، واقليات.. ٠٠ الحيرة تربك المواطن الذي يرى برلمانه الاتحادي تحت شفقة النواب الكرد، فيما برلمان الإقليم ينتمي الى دولة مستقلة عن العراق. السلطة القضائية، لا تمتلك ذراعا ولا صوتا في الإقليم. لن تجد ضابطا بل جنديا عربيا، أو شرطيا واحدا في الإقليم، فيما الكرد يشاطرونك المناصب في القوات البرية والجوية، والامن الوطني والمخابرات والاستخبارات. مناصبهم الحكومية نقية عرقيا في الإقليم، فيما يزاحمونك عليها في الوزارات والمؤسسات والهيئات. العرف السياسي اللا أخلاقي برعاية القوى النافذة المعروفة، وهبت منصب رئيس الجمهورية والى الأبد الى الكرد. أفواج ووحدات عسكرية كردية، تتحكّم في جزء كبير من المنطقة الخضراء والمربع الرئاسي. وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون - ملك الجواب. ولن احدثك عن الخارجية حيث الكرد في السفارات والقنصليات يرفعون العلم الكردي ويقدّمونه على الوطني، ويتحدثون علنا عن "الوطن الإقليم".