وهي تشكل نصا ربما اختلف عن عدة نصوص اخري في الكتاب. تبدأ القصة كما يلي في هذا الليل البري البارد والهاديء والمخيف والممطر بهدؤ كنت اسمعه يأتي خفيفا من بعيد كأنه صوت طائر محبوس او صوت لكائن لا اعرفه.. لكنه صوت انيس يشبه الموسيقي احيانا ويشبه الرنين البعيد. ويترك بطل القصة سيارته في وهد هبطت فيه ويسير وسط الليل مفتشا عن مكان غامض يشير اليه احيانا وكأنه لا يشير بل كأنه يزيده غموضا وايغالا في الرمز رغم كل الصفات الواقعية التي يغدقها عليه. ويضيف مشيت مسافة نصف ساعة تقريبا حتي اضعت انوار سيارتي ولازال الصوت الخفي يتبعني مع صوت المطر علي الارض الرطبة والهواء البارد يضرب صدري ضربات متتالية حتي بدأت اشعر ان حلقي صار اكثر جفافا وخشونة مع احساسي بالدوار وخطواتي اصبحت اقل اتزانا وبدأت اتحدث مع نفسي وأنا اضرب الارض الممطورة بقدمي الرخوتين حتي عاد صوت الطائر المحبوس قادما ربما من البعد يضيء ظلام الوقت والمكان والروح والاسئلة والخوف.. ومع ما في نهاية القصة من خطرات فكرية تبقي اهميتها في الصياغة الفنية الشعرية الموحية التي اتي بها العتيق. العنوان التالي كان في مديح الرقص الجميل. اننا هنا مع قصيدة وكل ما فيها من حركة قصصية بمعني وصف احداث مضت او محاولات حوارية غير مكتملة.. فلسفة الصحراء. لا يغير في طبيعتها.
ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى. هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية
وكنت، فى أحوال كثيرة، أصلى الفجر فى المسجد، وأرى من حوله الفقراء يعطون طعامهم للفقراء. وكنا فى بيتنا المتواضع، نقدم الفطور أو السحور للخفير، وكانت والدتى تقول لى إذا لم يكن لدينا غير رغيفين اثنين، فيكفينا منهما رغيف، على أن نقدم الرغيف الثانى لمن هم فى حاجة إليه. ومرت الأيام، وشعرت بسعادة لا حد لها كلما أمكننى أن أخلو إلى نفسى، واستعيد تلك الأيام الخالية، الغالية، وكثيرا ما مرت بى أزمات شداد كفيلة بأن تهد العزم وتهدم المستقبل، ومع ذلك كان الله سبحانه وتعالى يخرجنى منها ويشد أزرى.. ولا شك أن القرآن الذى كان يرتل كل صباح فى البيت قد علمنى كثيرا، علمنى ما لم أعلم، وترك لخيالى العنان، وكنت أتمنى على الشيخ رحمه الله، كل يوم، أن يقرأ سورة يوسف. ولا شك أن صلاة المسجد قد طبعت قلبى بالخشوع والطاعة لله سبحانه وتعالى. فكرهت المتجبر والمتكبر، والله لا يحب المتكبرين. ولا شك قبل هذا كله أن رمضان علمنى كيف أكون برا، فشعرت باحتقار شديد للمال لا أحاول أن اكنزه مهما دخل لى منه. بل أحاول أن أسعد به أكبر عدد حولى من الناس. إن لقيمات قليلة تكفينا لنشبع، ورمضان قد جاء فى وقت نحن أحوج ما نكون فيه للخشوع، وتقوى الله.
خط درويد خط عثمان طه ar. معنى اسم القدوس – تقول اللغة أن القدس هو الطهارة والأرض المقدسة هى المطهرة والبيت المقدس الذى يتطهر فيه من الذنوب وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك أى نطهر انفسنا لك. سنعرف اليوم معنى اسم الله القدوس فكما نعلم أن لله تسعة وتسعين اسما وله صفات يختص بها وحده تليق بعظمته سبحانه نؤمن بها كما جاءت في كتابه وما ورد منها في سنة نبيه الكريم فكل من أحصى أسماء الله حفظا وفهما لمعانيها. معني اسم الله القدوس. ما معنى اسم الله عز وجل القدوس. تحمل هذه الكلمة عدة من المعاني فيها كونها تعبر عن التقديس الإلهي الطاهر من كل دنس والمنزه من كل الأخطاء والشكوك كذلك بينت هذه الكلمة مجموعة من المعاني اللغوية فيها وتميزت في ضبط الأفق اللغوية. إن اسم القدوس يعني أن الله تبارك وتعالى هو المحمود المنزه عن كل ما لا يليق به سبحانه فله الحمد كله وله الثناء كله علانيته وسره. المنزه من كل شر ونقص وعيب كما قال أهل التفسير هو الطاهر من كل عيب المنزه عما لا يليق به وهذا قول أهل اللغةوأصل الكلمة من الطهارة والنزاهة ومنه بيت المقدس لأنه مكان يتطهر فيه من الذنوب. كن أول شخص وأضف تعليق على هذا الخبر الآن.
فالدعاء مثلاً هو آكد العبادات وأعظمها؛ فالدعاء هو العبادة كما أخبر المصطفى، وهو لا ينفك عن إثبات وفقه أسماء الله تعالى وصفاته. ويشير ابن عقيل إلى هذه الصلة بقوله: قد ندب الله (تعالى) إلى الدعاء، وفي ذلك معانٍ: أحدها: الوجود، فإن من ليس بموجود لا يُدعى. الثاني: الغنى، فإن الفقير لا يُدعى. الثالث: السمع،فإن الأصم لا يُدعى. الرابع: الكرم،فإن البخيل لا يُدعى. الخامس:الرحمة فإن القاسي لا يُدعى. السادس:القدرة،فإن العاجز لا يُدعى والتوكل على الله تعالى وحده شرط في الإيمان،وأجلّ العبادات القلبية، ولا يتحقق التوكل إلا بمعرفة أسماء الله تعالى وصفاته. معنى اسم "القدوس" في أسماء الله الحسنى. وقد وضح ذلك ابن القيم بقوله: ولا يتم التوكل إلا بمعرفة الربّ وصفاته من قدرته وكفايته وقيوميته وانتهاء الأمور إلى علمه،وصدورها عن مشيئته وقدرته. وحسن الظن بالله والثقة به تعالى عبادة جليلة تقوم على فقه أسماء الله وصفاته، كالحكمة والقدرة.. ، كما أن سوء الظن بالله من آثار إنكار أسماء الله تعالى وصفاته.
ثانيهما: أنّ أسماء الله الحسنى لا تعدّ ولا تحصى، حيث أنّها مقسمة إلى ثلاثة أقسام بيّنها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في قوله: (أسألكَ بكلِّ اسمٍ هو لك ، سميتَ به نفسكَ ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِكَ ، أو أنزلتهَ في كتابِكَ ، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندك أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي).