ضعف ضغط طرمبة الماء: بعد أن يتم فتح الغطاء الخاص بالرديتر وتشغيل السيارة، يتمّ عادةً اكتشاف هذا الخلل؛ لأنّ الحركة باتجاه الأعلى والأسفل تشكل مؤشراً على وجود مثل هذا الخلل. تلف أو ضعف وجه رأس المكينة: نتيجةً لارتفاع درجة حرارة هذا الجزء وتحديداً عند تشغيل السيارة على درجة حرارة عالية؛ فتنتفخ خراطيش المياه. تلف رأس المكينة: ملاحظته بعد تشغيل السيارة وفتح الغطاء الخاص بالرديتر؛ لأنّ فتحه بعد التشغيل تلقائياً وخروج الحرارة منه دليل على اضطرابه وبالتالي ارتفاع حرارة السيارة. ضعف الفرامل: ينشأ نتيجة استخدام السيارة لفترات طويلة، وعدم الاهتمام بصيانتها فبالتالي تسبب ارتفاع حرارة السيارة. خلل في المروحة: بأن تكون توصيلاتها غير سليمة من ناحية أسلاك وفيوزات، أو خلل في كلتش المروحة أو وجود كسر أو خلل في أحد ريشها وبالتالي عدم قدرة المروحة على العمل يؤدي إلى ارتفاع حرارة السيارة ككل. خلل في البلوف: كوجود صنفرة فيها أو وجود خلل في وزنها. زيت الماكينة: كأن يكون محترقاً، أو استخدامه لقطع مسافات طويلة وبالتالي تقل لزوجته وترتفع حرارة النظام. مشكلة ارتفاع الحرارة عند الوقوف وانخفاضها عند المشي او فقط الضغط على الدواسه - الصفحة 6. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمن يواجهون مشكلة ارتفاع الحرارة في سياراتهم. ارتفاع درجة حرارة السيارة.. الأسباب والحلول فائدة وجود الماء للمحرك؟ الجواب: لنعرف هذا الجواب يلزمنا معرفة ما يجري داخل المحرك، في داخل غرفة الاحتراق يدخل البنزين الهواء ثم يتلو ذلك اطلاق الشرارة الكهربائية، التي تقوم بتفجير هذا الخليط داخل غرفة الاحتراق مما ينتج عنه درجة حرارة هائلة جداً داخل غرفة الاحتراق تصل بعض الأحيان مابين1500الي ل 2000 درجة مئوية!! مما يلزم منه وجود دورة للماء متكاملة تعمل على تخفيض هذه الحرارة الهائلة.. مكونات دورة التبريد 1/ الرديتر - خزان للماء - 2/مروحة التبريد - لتبريد الماء - 3/طرمبة الماء - لتدوير الماء وتحريكه بين المكينة والرديتر - 4/الثرموستات (بلف الحرارة) -الهدف من وجود الثيروموستات في السيارة هو التحكم في درجة حرارة المحرك. فهو يمنع دخول الماء من الرديتر إلى المحرك حينما يكون المحرك باردا. وعندما ترتفع درجة حرارة المحرك إلى حد معين يفتح الثيرموستات ويسمح بمرور الماء. ماذا تفعل اذا ارتفعت حرارة السيارة. 5/ خراطيش الماء. –ليات لنقل الماء بين المكينة والرديتر- الفكرة العامة لعمل دورة التبريد بالمحرك: تعتمد فكرة تبريد محرك السيارة على سحب الحرارة المتولدة على رأس الماكينة، نتيجة حدوث الاحتراق الداخلي.. بواسطة الماء (( سائل التبريد)) الى الرديتر ، حيث يبرد الماء ثم يتجه مرة اخرى الى اجزاء المحرك المراد تبريدها.
وبذلك سوف تقصر دورة جريان الماء وتصبح سريعة ويحصل ضغط على الرديتر ولا تتحمل هذا الضغط ويجبر غطاء الرديتر على الفتح وخروج الماء من الرديتر والى الدبة, هذا الخلل قد لا تجد له اعراض اخرى مثل انتفاخ وقساوة في ليات الماء ولا تحصل تفتفة في المحرك نظرا لعدم تسرب الماء الى غرف الاحتراق في المحرك, احيانا لا ينفع تسييخ الرديتر اذا كانت قديمة ومشبعة باملاح ومخلفات الماء العادي لذا ارجوا ان تتاكد من صلاحية الرديتر.
اللي عنده خبره يا اخوان يفيدني.. و اللي يعرف ورشة ممتازة في جدة يدلني عليها الله يحزاكم الجنة و والديكم و من تحبون.
هذي تقريباً أغلب الأسباب اللي تسبب الحرارة، وتختلف من سيارة لأخرى، لكن كل واحد يشوف سيارته ويطبق هالكلام اللي قلنا وانشاء الله تمشي الأمور.. أعطال وحلول: نأتي في هذه النقطة لبعض النوعيات من مشاكل الحرارة والتي غالباً ما يكون تشخيصها فيه شئ من الصعوبة: الحرارة ترتفع عند توقف السيارة وتنخفض عند المشي. :. هذا يكون بسبب نقص الهواء، يلزم التشييك على المروحة والكلتش حقها، وسير المروحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الحرارة ترتفع مع المشي ، خاصة عند السرعات العالية. المشكلة من الرديتر مسدود، أو الطرمبة ضغطها ضعيف، أو وجه الراس ضعيف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الشكمان يصب ماء في الأجواء الحارة ، والمكينة حرارتها مرتفعة. تلف وجه الراس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الحرارة ترتفع مع الدعس الزائد على المكينة ، وتنخفض مع الدعس البسيط.
وقال عبد الرحمن بن زيد: ما بين الثلاثة والتسعة وهو النفر. وقال الكلبي: عشرة لقول إخوة يوسف ونحن عصبة وقاله مقاتل. وقال خيثمة: وجدت في الإنجيل أن مفاتيح خزائن قارون وقر ستين بغلا غراء محجلة ، وأنها لتنوء بها ثقلها ، وما يزيد مفتح منها على إصبع ، لكل مفتح منها كنز مال ، لو قسم ذلك الكنز على أهل البصرة لكفاهم. قال مجاهد: كانت المفاتيح من جلود الإبل. (13) من قوله تعالى {إن قارون كان من قوم موسى} الآية 76 إلى قوله تعالى {قال إنما أوتيته على علم عندي} الآية 78 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وقيل: من جلود البقر لتخف عليه ، وكانت تحمل معه إذا ركب على سبعين بغلا فيما ذكره القشيري وقيل: على أربعين بغلا وهو قول الضحاك وعنه أيضا: إن مفاتحه أوعيته ، وكذا قال أبو صالح: إن المراد بالمفاتح الخزائن; فالله أعلم. إذ قال له قومه أي المؤمنون من بني إسرائيل ، قاله السدي وقال يحيى بن سلام: القوم هنا موسى وقال الفراء وهو جمع أريد به واحد كقوله: الذين قال لهم الناس وإنما هو نعيم بن مسعود على ما تقدم لا تفرح أي لا تأشر ولا تبطر. قال الشاعر: ولست بمفراح إذا الدهر سرني ولا ضارع في صرفه المتقلب وقال الزجاج: المعنى لا تفرح بالمال فإن الفرح بالمال لا يؤدي حقه وقال مبشر بن عبد الله: لا تفرح لا تفسد قال الشاعر [ أبو عبيد النحوي]: إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة وتحمل أخرى أفرحتك الودائع أي أفسدتك.
ومثله: هنأني الطعام ومرأني ، وأخذه ما قدم وما حدث. وقيل: هو مأخوذ من النأي وهو البعد ، ومنه قول الشاعر: ينأون عنا وما تنأى مودتهم والقلب فيهم رهين حيثما كانوا وقرأ بديل بن ميسرة: ( لينوء) بالياء; أي لينوء الواحد منها أو المذكور فحمل على المعنى وقال أبو عبيدة: قلت لرؤبة بن العجاج في قوله: فيها خطوط من سواد وبلق كأنه في الجلد توليع البهق إن كنت أردت الخطوط فقل: ( كأنها) وإن كنت أردت السواد والبلق فقل: ( كأنهما) فقال: أردت كل ذلك. واختلف في العصبة وهي الجماعة التي يتعصب بعضهم لبعض على أحد عشر قولا: الأول: ثلاثة رجال; قاله ابن عباس ، وعنه أيضا من الثلاثة إلى العشرة ، وقال مجاهد: العصبة هنا ما بين العشرين إلى خمسة عشر ، وعنه أيضا: ما بين العشرة إلى الخمسة عشر ، وعنه أيضا: من عشرة إلى خمسة. ذكر الأول الثعلبي ، والثاني القشيري والماوردي ، والثالث المهدوي. وقال أبو صالح والحكم بن عتيبة وقتادة والضحاك: أربعون رجلا. السدي ما بين العشرة إلى الأربعين وقاله قتادة أيضا وقال عكرمة: منهم من يقول أربعون ، ومنهم من يقول سبعون. وهو قول أبي صالح إن العصبة سبعون رجلا; ذكره الماوردي. والأول ذكره عنه الثعلبي وقيل: ستون رجلا ، وقال سعيد بن جبير: ست أو سبع.
وهكذا هذه الأمة التي هي خير الأمم فيها، فيها أشرار وفيها طغاة وكفرة، ولكن يبقى الفضل ينحصر فيمن آمن واتقى، فلا ينفع فضل النسب، لا ينفع فضل النسب إذا فقد فضل الإيمان والعمل الصالح ما ينفع، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه، ما ينفع أن يقول: أنا من بني إسرائيل وأنا إسرائيلي أنا جدي يعقوب، لا ما ينفع. وهكذا من ينتسبون إلى بيت النبي -عليه الصلاة والسلام- إنما يبقى لهم هذا الشرف إذا اتبعوا الرسول وتحققوا باتباعه عليه الصلاة والسلام، إيمانا واهتداء واقتداء به عليه الصلاة والسلام، أما إذا تنكبوا طريقه لا ينفعه نسبهم، هذا أبو لهب ما نفعه أنه عم النبي ولا أبو طالب مع نصرته له، وإنما ثبت شرف النسب للمؤمنين حمزة والعباس. - القارئ: الذين فضلوا على العالمين، وفاقوهم في زمانهم، وامتن الله عليهم بما امتن به، فكانت حالهم مناسبة للاستقامة، ولكن قارون هذا انحرف عن سبيل قومه، فبغى عليهم وطغى بما أوتيه من الأموال العظيمة المطغية {وآتيناه من الكنوز} أي: كنوز الأموال شيئا كثيرا، {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة} والعصبة، من العشرة إلى التسعة إلى السبعة، ونحو ذلك. أي: حتى أن مفاتح خزائن أمواله تثقل الجماعة القوية عن حملها - الشيخ: أيش؟ - القارئ: هذه المفاتيح - الشيخ: نعم - القارئ: فما ظنك بالخزائن؟ {إذ قال له قومه} ناصحين له محذرين له عن الطغيان: {لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}.