لماذا سميت سورة الاعراف بهذا الاسم سؤالٌ قد يجول في خاطر الكثير ممّن يسعون إلى الإلمام بعلوم القرآن الكريم وسوره، فقد قُسّم القرآن الكريم إلى مئةٍ وأربعة عشرة سورة، وتقسم هذه السور إلى مكيّة ومدنيّة، وذلك على حسب الزمان والمكان التي نزلت به هذه السور، وللسور كافّة مقاصد وخصائص تميّز كلّ واحدةٍ منها عن الأخرى، ومن هذه السور سورة الأعراف التي يتناولها موضوع هذا المقال. [1] سورة الأعراف قبل الخوض في بيان لماذا سميت سورة الاعراف بهذا الاسم لا بد من التعريف بشكل أكبر بهذه السورة، فسورة الأعراف من السور المكية، وذلك بإجماع غالبية أهل العلم، وقد تناولت هذه السورة العديد من الموضوعات منها: [2] التنويه على أهمية وعظمة القرآن الكريم. التحذير والترهيب من الشرك بالله. وكذلك ذكر أوزان الأعمال يوم الحساب. كما ذكرت السورة قصة خلق آدم. وكذلك وصفت أهوال يوم القيامة على المذنبين. كما ذكرت السورة قصة أصحاب الأعراف، وأحوال الرسل مع أقوامهم. كذلك خوفت المؤمنين من غضب الله ومكره.. وذكرت البشارة ببعثة سيدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم. لماذا سميت سورة الأعراف بهذا الاسم - موضوع. ووصفت أحوال الضالين. كما ذكرت أمر الله سبحانه لرسوله والمؤمنين بسعة الصدر والمداومة على الدعوة.
سبب حال أهل الأعراف تعدّدت الأقوال في حال أهل الأعراف وسبب وقوفهم هذا الموقف، فقيل إنّهم أناسٌ استوت حسناتهم مع سيّئاتهم فمنعتهم حسناتهم من دخول النّار، وأخّرتهمْ سيّئاتهم عن دخول الجنّة، وقيل إنّهم أناسٌ خرجوا للجهادِ في سبيل الله تعالى من غير إذن أهليهم، وقيل كذلك إنّهم أطفال المشركين وأهل الفترة الذين لم يأتِهم نبيّ أو رسول، وقيل إنّهم صنفٌ من الملائكة، والرّأي الرّاجح الصّحيح هو الرّأي الأول لورود الأثر في ذلك. مآل أهل الأعراف أمّا مآل أهل الأعراف ومصيرهم في نهاية الأمر فعلى الرّاجح أنّ الله سبحانه وتعالى يمنّ عليهم بكرمه وفضله فيدخلهم جنّته، فلم يجعل الله الطّمع في نفوسهم لدخول الجنّة إلاّ ليحقّق رجاءهم، كما قال تعالى في سياق الآيات الكريمة: "ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ"، وعلى الرّاجح من أقوال المفسرين أنّها تعود على أهل الأعراف.
المراجع المصدر:
[١٥] المراجع ↑ "هل أسماء سور القرآن الكريم توقيفية؟" ، ، 2009-6-18، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 199. ↑ سورة الأعراف، آية: 46. ^ أ ب "سورة الأَعْرَاف 7/114" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ^ أ ب أحمد الجوهري عبد الجواد (30-12-2017)، "مقاصد سورة الأعراف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في بداية السول، عن واثلة بن الأسقع الليثي أبي فسيلة، الصفحة أو الرقم: 59، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج مشكل الآثار، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1377، حسن. ↑ "مقاصد سورة الأعراف" ، ، 2011-5-3، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. لماذا سميت سورة الاعراف بهذا الاسم - تلميذ. ↑ "أسباب النزول للواحدي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 31. ↑ سورة الأعراف، آية: 175. ^ أ ب "أسباب النزول للواحدي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ سورة القيامة، آية: 17-18. ↑ "معنى القرآن لغة وأسماؤه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى القرآن في قاموس المعجم الوسيط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2019. بتصرّف.
ذات صلة سبب تسمية سورة الأعراف من هم الأعراف ولماذا سموا بذلك تسمية سور القرآن الكريم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد سمّى بعض سور القرآن الكريم كسورة البقرة، والفاتحة، والكهف، وآل عمران، وقد اختلف أهل العلم في إن كانت كلّ أسماء سور القرآن الكريم توقيفيّة عن النبي عليه الصلاة والسلام، أو إن بعضها ثبت اجتهاداً عن الصحابة رضي الله عنهم؟ ولكن أغلب العلماء يرون أن أسماء سور القرآن جميعها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قال الامام ابن جرير الطبري رحمه الله: "لِسوَر القرآن أسماءٌ سمّاها بها رسول الله صلى الله عليه وسلم". [١] سبب تسمية سورة الأعراف سورة الأعراف سورةٌ مكيّةٌ ما عدا الآية 163، والآية 170 فمدنيّة، وتعدّ من طوال السور، وقد نزلت بعد سورة ص، وترتيبها في المصحف السابعة، ويبلغ عدد آياتها مئتين وستة آيات، وقد سمّاها الله -تعالى- بسورة الاعراف، وعُرفت بين الصحابة -رضي الله عنهم- بهذا الاسم، والأعراف جمع عُرف، والعُرف هو كلّ شيءٍ عالٍ ورفيعٍ، ومنها عُرْف الديك وهو ما فوق رأسه، ويمكن القول أن العرف مجموعةٌ من العادات والسلوكيّات التي تحكم حياة الناس الاجتماعية، وقد وردت كلمة العُرف في السورة الكريمة، حيث قال تعالى: (خُذِ العَفوَ وَأمُر بِالعُرفِ وَأَعرِض عَنِ الجاهِلينَ).
[٤] [٥] فضل سورة الأعراف تُعد سورة الأعراف من السور السبع الطوال في القرآن الكريم، فهي ثالث أطول سورةٍ بعد سورتيّ البقرة والنساء، وقد ورد في فضل سورة الأعراف عددٌ من الأحاديث، حيث رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أُعطِيتُ مكانَ التَّوراةِ السَّبعَ الطِّوالَ، وأُعطِيتُ مكانَ الزَّبورِ المئين، وأُعطِيتُ مكانَ الإنجيلِ المثانيَ، وفُضِّلتُ بالمُفصَّلِ) ، [٦] ورُوي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (مَن أخَذَ السَّبعَ فهو حَبرٌ) ، يعني: بذلك السَّبعَ الطُّوَالَ منَ القُرْآنِ.
وقوع الحسد على المال: تتعدد صور الحسد في المال فتظهر على أشكال متنوعة مثل (تلف البضائع والمنتجات، قلة نسبة البيع، الشعور بالتوتر والانزعاج عند التعامل المالي مع الأخرين). علامات الحسد بين الزوجين. تعرض الجسد للحسد: عند إصابة الجسد بالحسد والعين فهناك عدة أعراض قد تظهر عليه مثل (الشعور بالإرهاق والكسل الشديد، الإحساس ببعض الآلام والتنهد الكثير)، وليس من الواجب ظهور تلك العلامات كلها ولكن يمكن ظهور البعض فقط. علامات الحسد في الزواج قد يُرجع البعض تأخر سن الزواج أو الرفض الدائم من قبل الأطراف الأخرى إلى وجود حسد ولكن هذا ليس بالأكيد حيث إن بعض فقهاء الإسلام أجابوا بأن لكل شئ وقت حدده الله تعالى لإتمامه ولكن قد يكون بالفعل بسبب وجود حسد أو عين وقد تظهر بعض اعراض العين والحسد بين الزوجين ككثرة الخلافات، الشعور بعدم الرضا عن الطرف الآخر، الرغبة في الانفصال بدون داعي، فعند وجود أي من هذه الأعراض يجب إتخاذ التدابير اللازمة للوقاية والتحصين. [3] علامات الحسد عند الأطفال حيث إن الحسد لم يتوقف على هؤلاء البالغين والكبار فقط بل شمل أيضًا الأطفال الصغار وإذا ظهرت أعراض الحسد والعين عليهم يجب القيام على الفور والبحث عن طرق تحصين الاطفال ومن العلامات التي قد تدل على وجود ذلك ما يلي: [4] عدم الرغبة في الذهاب إلى المدرسة.
بالإضافة إلى اللهم أبطل أثر عين أصابت عقلا فبلدته، وأصابت علما فضيعته، وأصابت جسدا فأمرضته، وأصابت عضوا فأبطلته، وأصابت جمالا فشوهته، اللهم أبطل أثر كل عين حاسدة. «اللهم أبطل عين الأقارب والجيران والأصدقاء، اللهم أبطل عين الأصحاب والزملاء، اللهم أبطل حسدا على المهارة في العمل، وعلى النجاح في العلم والتعليم، وعلى التفوق والنبوغ والذكاء والفطنة، وعلى التميز بالذكاء والفهم. وعلى النجاح في الدراسة وحسن الفراسة، وعلى التفوق في المدرسة والمعهد والجامعة، اللهم أبطل حسدا على حسن العشرة بين الأزواج». اقرأ أيضا: الرقية الشرعية للأطفال من العين والحسد والمس علاج الحسد بين الزوجين بالأدعية من الأدعية المأثورة التي يمكن علاج الحسد والعين بها بين الزوجين ما يلي: «أعوذ بالله العلي العظيم مما استعاذ منه خير الرسل محمد صلى الله عليه وسلم». «أعوذ بالله العلي العظيم من شر الحاقدين، ومن شر الحاسدين، ومن شر العائنين، ومن شر الناظرين، ومن شر العاشقين، ومن شر الساحرين والشياطين». «أعوذ بالله العلي العظيم من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن شر إبليس وجنده، ومن شر شياطين الإنس والجن، ومن شر ما يظهر بالليل ويكمن بالنهار، ومن شر ما يظهر بالنهار ويكمن بالليل، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها».
بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:12 ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1430)، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 7751، جزء 13. بتصرّف. ↑ أمة الله بنت عبد المطلب، كتاب رفقاً بالقوارير ، صفحة 7، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن عبد المنعم (21/7/2020)، "أفكر في طلب الطلاق بسبب السحر" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 13-9-2021. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلففين (1430)، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 4556، جزء 1. بتصرّف.
[٢] فتكبرالمشاكل بين الزوجين ممّا يؤدي إلى زيادة التوتر بينهما وفشل الحوار والإصلاح بينهما؛ فالاتّهامات تجعل من الحوار ومحاولة إيجاد الحلول أمراً معقداً وصعباً، إذ إنّه لا يوجد تفهّم ومحاولة لإيجاد العذر للطرف الآخر، فيتعذّر الحوار والنّقاش بينهما وتصبح العلاقة بينهما متوترة وصعبة. [٢] نفور ورغبة في البقاء بعيدًا عن المنزل قد تكثر الاتّهامات بين الزّوجين، وتزداد الألفاظ والمعاملة السيّئة في تعاملهما مع بعضهما البعض، ممّا يؤدي إلى نفور قلب كل منهما عن قلب الآخر، وتولّد مشاعر كالكره والبغض بينهما، فيرغب كل زوج منهما بالبعد عن الآخر، وذلك بالبقاء بعيداً عن منزلهما لتجنّب رؤية بعضهما البعض. [٣] ونفور الزّوج والزّوجة من بعضهما يؤدي إلى الشّقاق والنّزاع بينهما، فحينئذٍ لابد من تدخّل الأهل وأصحاب الخبرة لمحاولة الإصلاح بينهما، وتذكيرهما بالخير والحب الذي بينهما لعل القلوب تحنّ وترجع لبعضها. [٤] زيادة الشك في كل من الزوجين بدون مبررات أساس العلاقات بين البشر وبين الزّوجين؛ حسن الظنّ، والابتعاد عن الشّك والظنّ السيّء، والتماس الأعذار، فقد نهى الله -تعالى- عن سوء الظنّ بين المؤمنين عامّة، وبين الزّوجين خاصّة، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا) ، [٥] فيجب الابتعاد عن التجسّس والمراقبة والشّك.