المسلسل بكل ما فيه يجسد حياة البادية ويقدمها بشكل لم يعهده المشاهد في المسلسلات البدوية الأخرى التي باتت تعاني شحا وغيابا كبيرا عن الشاشة بخلاف ما كان عليه الحال فيما مضى، فلا أحد ينسى مسلسل «وضحى» و«بن عجلان» ومسلسل «ساري» و«نمر العدوان» وغيرها. «راس غليص» الذي تم تصويره في أكثر من بقعة هو كحال القبائل التي تنتشر في عدة مناطق أجملها البتراء، وكعادته يتألق الفنان السوري رشيد عساف ويقدم الدور بروح جديدة تختلف عما قدمه الفنان عبدالرحمن آل رشي قبل 30 عاما. لا شك أن المسلسل استثمر النجاح الكبير الذي حققه راس غليص في نسخته القديمة، والذي تعلق به الناس في وقت كشفوا فيه الأعمال البدوية، وجاء في وقت أصبح الجمهور العربي متعطشا لمشاهدة الأعمال البدوية التي يفتقدها وسط زخم المسلسلات. يحسب للمسلسل الإمكانات الكبيرة التي رصدت لهذا العمل البدوي، فيما يعيبه كم الشر الذي يحتويه، ليس فقط في شخص «راس غليص» بل آخرون غيره، الأمر الذي يعكس حقيقة البدوي المعروف بالبساطة وحب الخير ونبذ الشر. دبي ـ فضيلة المعيني تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
المسلسل البدوي راس غليص الحلقة 3 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل راس غليص - YouTube
مقدمة مسلسل راس غليص 1976 - YouTube
ت + ت - الحجم الطبيعي مسلسل بدوي متجدد سبق لتلفزيون دبي أن قدمه في العام 1976 كأول عمل بدوي يتم تصويره في الصحراء، وقد احتضنت منطقة العوير أحداث مسلسل «راس غليص» في وقت جرت العادة أن يتم تسجيل مثل هذه المسلسلات بين جدران الاستوديوهات، وكانت القصة من الإمكانات الفنية التي كانت المتاحة حيث أخذ السيناريو من رواية سجلتها بصوتها مريم المشيني جدة الفنان الكبير نبيل المشيني. أحد أبطال النسخة القديمة نبيل المشيني الموجود في النسخة الجديدة ضمن مجموعة كبيرة من الفنانين الأردنيين والسوريين، أما الذي أدى دور غليص فهو الفنان عبد الرحمن آل رشي فيما قامت الفنانة المصرية المعتزلة هناء ثروت بلعب دور حمده الذي تؤديه في النسخة الحالية الفنانة السورية مرح جبر، أما غليص الحالي فهو الفنان السوري المبدع رشيد عساف. في النسخة القديمة التي شدت الأنظار عام 1976 وقدمت في 13 حلقة بدأت الأحداث مع التركيز على أعمال غليص الإجرامية واعتداءاته على القبائل المحيطة وسلب ونهب أموالهم وحلالهم، أما في «راس غليص» الحالي والذي يقدم النسخة الأصلية للرواية فان الأحداث بدأت وغليص طفل يعيش مثل غيره في كنف والديه ورأى مقتل والده وضيفه «دخيلة» على يد جماعة من العربان، ثم زواج عمه من أمه التي رأت أنواع الذل والمهانة على يد زوجة عمه الأولى، وطفولة غليص تلك هي التي شكلت شخصية غليص المحبة للانتقام من الآخرين والاعتداء على القبائل الأخرى.
المسلسل بكل ما فيه يجسد حياة البادية ويقدمها بشكل لم يعهده المشاهد في المسلسلات البدوية الأخرى التي باتت تعاني شحا وغيابا كبيرا عن الشاشة بخلاف ما كان عليه الحال فيما مضى، فلا أحد ينسى مسلسل "وضحى" و"بن عجلان" ومسلسل "ساري" و"نمر العدوان" وغيرها. "رأس غليص" الذي تم تصويره في أكثر من بقعة هو كحال القبائل التي تنتشر في عدة مناطق أجملها البتراء، وكعادته يتألق الفنان السوري رشيد عساف ويقدم الدور بروح جديدة تختلف عما قدمه الفنان عبدالرحمن آل رشي قبل 30 عاما. لا شك في أن المسلسل استثمر النجاح الكبير الذي حققه رأس غليص في نسخته القديمة، والذي تعلق به الناس في وقت كشفوا فيه الأعمال البدوية، وجاء في وقت أصبح الجمهور العربي متعطشا لمشاهدة الأعمال البدوية التي يفتقدها وسط زخم المسلسلات. تحسب للمسلسل الإمكانات الكبيرة التي رصدت لهذا العمل البدوي، فيما يعيبه كم الشر الذي يحتويه، ليس فقط في شخص "رأس غليص" بل آخرون غيره، الأمر الذي يعكس حقيقة البدوي المعروف بالبساطة وحب الخير ونبذ الشر. القارئ محمد عبدالله
مسلسل بدوي متجدد سبق أن قدمته مجموعة من القنوات في العام 1976 كأول عمل بدوي يتم تصويره في الصحراء، وقد احتضنت منطقة العوير حوادث مسلسل "رأس غليص" في وقت جرت العادة أن يتم تسجيل مثل هذه المسلسلات بين جدران الاستوديوهات، وكانت القصة من الإمكانات الفنية التي كانت المتاحة، إذ أخذ السيناريو من رواية سجلتها بصوتها مريم المشيني جدة الفنان الكبير نبيل المشيني. أحد أبطال النسخة القديمة نبيل المشيني الموجود في النسخة الجديدة ضمن مجموعة كبيرة من الفنانين الأردنيين والسوريين، أما الذي أدى دور غليص فهو الفنان عبدالرحمن آل رشي فيما قامت الفنانة المصرية المعتزلة هناء ثروت بلعب دور حمده الذي تؤديه في النسخة الحالية الفنانة السورية مرح جبر، أما غليص الحالي فهو الفنان السوري المبدع رشيد عساف. في النسخة القديمة التي شدت الأنظار في العام 1976 وقدمت في 13 حلقة بدأت الحوادث مع التركيز على أعمال غليص الإجرامية واعتداءاته على القبائل المحيطة وسلب ونهب أموالهم وحلالهم، أما في "رأس غليص" الحالي الذي يقدم النسخة الأصلية للرواية فإن الحوادث بدأت وغليص طفل يعيش مثل غيره في كنف والديه ورأى مقتل والده وضيفه "دخيلة" على يد جماعة من العربان، ثم زواج عمه من أمه التي رأت أنواع الذل والمهانة على يد زوجة عمه الأولى، وطفولة غليص تلك هي التي شكلت شخصية غليص المحبة للانتقام من الآخرين والاعتداء على القبائل الأخرى.
س: سمعت في برنامج نور على الدرب: أن تارك الصلاة تهاونًا كافر كفرًا مخرجًا من الملة، ولكن الشافعية يقولون في كتاب (النفحات الصمدية): إنه يستتاب ويقتل إن لم يتب، ويصلى عليه ويغسل ويدفن في قبور المسلمين، فما رأيكم؟ ج: قد دلت النصوص من الكتاب والسنة على أن ترك الصلاة تهاونًا من أكبر الكبائر، ومن أعظم الجرائم؛ لأن الصلاة عمود الإسلام وركنه الأعظم بعد الشهادتين؛ فلهذا صار تركها من أقبح القبائح وأكبر الكبائر. مناظرة بين الإمامين الشافعي وأحمد في حكم تارك الصلاة. واختلف العلماء في حكم تاركها هل يكون كافرًا كفرًا أكبر إذا لم يجحد وجوبها، أو يكون حكمه حكم أهل الكبائر؟ على قولين لأهل العلم: فمنهم من قال: يكون كافرًا كفرًا أصغر، كما ذكره السائل عن الشافعية، وهكذا عن المالكية، والحنفية، وبعض الحنابلة، وقالوا: أن ما ورد في تكفيره يحمل على أنه كفر دون كفر، وتعلقوا بالأحاديث الدالة على أن من مات على التوحيد وترك الشرك فله الجنة. أما من جحد وجوبها، فقد أجمع العلماء على كفره كفرًا أكبر، بخلاف إذا تركها تهاونًا فقط وهو يؤمن بوجوبها. وقال بعض أهل العلم: يكون تاركها كافرًا كفرًا أكبر، وإن لم يجحد وجوبها، وهذا منقول عن صحابة رسول الله ﷺ، فقد ثبت عن عبدالله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل أنه قال: (لم يكن أصحاب رسول الله ﷺ يرون شيئًا تركه كفر غير الصلاة).
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين يقول: المرسل أبو عمرو عزيز أحمد كلبي ، أبو عمرو يسأل جمعًا من الأسئلة من بينها سؤال يقول: هناك أحاديث لرسول الله ﷺ يبين فيها أن تارك الصلاة كافر، فهل هذا الكفر يخرج من الملة؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين، أما بعد: فالصلاة عمود الإسلام، وأعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وتركها كفر أكبر عند جميع العلماء إذا جحد وجوبها، وإن صلى، إذا جحد وجوبها؛ كفر بإجماع المسلمين؛ لأنه مكذب لله ولرسوله، الله يقول سبحانه: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ [البقرة:43] ويقول -جل وعلا-: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة:238] ويقول -جل وعلا-: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45]. وإن تركها، ولم يجحد وجوبها، أو ترك بعضها كفر أيضًا في أصح قولي العلماء، سواء ترك الخمس، أو ترك الظهر وحدها، أو العصر وحدها، أو الفجر وحدها، أو الجمعة وحدها يكفر بذلك؛ لقول النبي ﷺ: بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح، والكفر والشرك إذا أطلق المعرف، فهو الكفر الأكبر، هذا هو أصح قولي العلماء في هذا.
وهكذا النساء يجب عليهن أن يصلوها في الوقت، يجب على النساء أن يصلينها في الوقت، جميع الأوقات الخمسة، مع المحافظة على الطمأنينة، والخشوع، فإن الصلاة عمود الإسلام، من حفظها؛ حفظ دينه، ومن ضيعها؛ فهو لما سواها أضيع. وثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: من حافظ على الصلاة؛ كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها؛ لم يكن له نور، ولا برهان، ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون، و هامان، وقارون، وأبي بن خلف خرجه الإمام أحمد -رحمه الله- بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما. هل تارك الصلاة كافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا الحديث يبين أن تارك الصلاة قد أتى جريمةً عظيمة، وأنه كافر، يحشر مع فرعون، وقارون، وأبي بن خلف، هؤلاء من صناديد الكفرة، ومن رؤساء الكفرة، ووجه حشره معهم؛ لأنه إن ضيعها من أجل الرئاسة، والملك؛ صار شبيهًا بفرعون، شغله ملكه، وكبره عن اتباع الحق، وإن شغله عن الصلاة، الوزارة، والوظيفة شابه هامان، وزير فرعون؛ فيحشر معه يوم القيامة، نسأل الله العافية. وإن شغله عن الصلاة المال والشهوات شابه قارون الذي خسف الله به وبداره الأرض بسبب كبره، واشتغاله بالمال عن طاعة الله ورسوله، وإن شغلته التجارة، والبيع والشراء عن الصلاة شابه، أبي بن خلف تاجر أهل مكة من الكفرة الذي قتل يوم أحد، قتله النبي ﷺ بنفسه.
فاعلموا يا عباد الله أن مَن أراد الله به خيرًا ابتلاه، فإن أعد للبلاء قلبًا صبورًا ونفسًا راضية مطمئنة، كان له الحظُّ العظيم، والأجر الكريم، ونال مِن مولاه ما يتمنَّاه، وأما إن جزع وسخِط، فما جزاؤه إلا الحرمان من الأجر، فضلًا عما ارتكبه من الوِزْر، ولا رادَّ لِما قضاه الله. واعلموا أنكم مكلَّفون بالواجبات، وممنوعون من المحرَّمات، وهذان قسمان من أقسام الامتحان، إن صبرتم على أداء الواجب، وصبرتم عن فعل المحرَّم، كان جزاؤكم كبيرًا، وأجركم عظيمًا. ثم إن الله تعالى يبتلي عبادَه بالنعمة كما يبتليهم بالمصيبة؛ فالصحة نعمة، والعافية نعمة، والقوة نعمة، وسلامة الجوارح نعمة، والمال نعمة، والأولاد نعمة، والجاه نعمة، ونِعَم الله لا تُعَد، ومِنَنه لا تحصر، وربما كان الصبر على النعمة أشدَّ مِن الصبر على المصيبة، والصبر على النعمة بشكر المنعِم، والقيام بما أمَر، والانتهاء عما عنه زجَر. فهنيئًا لمن كتبهم الله من الصابرين، فنالوا مقامات الصدِّيقين المقرَّبين، أولئك الذين ﴿ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴾ [فصلت: 30 - 32].
وقال -عليه الصلاة والسلام-: العهد الذي بيننا، وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة . وسأل الصحابة النبي ﷺ عن الأمراء الذين لا يقيمون الصلاة... الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها، قالوا: أفنقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة في لفظ: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان فدل على أن الأمراء -الملوك والخلفاء- الذين لا يقيمون الصلاة كفرهم كفر بواح، أي: لا شبهة فيه. فالواجب على جميع المسلمين من الأمراء، والملوك، والوزراء، وغيرهم، رجالًا ونساء، الواجب على الجميع العناية بالصلاة، والمحافظة عليها في أوقاتها، فمن تركها، وأعرض عنها، فقد كفر كفرًا أكبر في أصح قولي العلماء. وقال جماعة من أهل العلم: إنه كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، إذا كان يقر بوجوبها، ولا يجحده، ولكن هذا القول ضعيف، والصواب أنه كفر أكبر، فيجب الحذر من ذلك، ويجب التواصي بالمحافظة عليها، وإقامتها في الجماعة في أوقاتها، يجب على الرجال أن يقيموها في الجماعة في بيوت الله، جميع الأوقات الخمسة: الفجر الظهر والعصر المغرب والعشاء، كثير من الناس قد يتساهل بالفجر، فيصليها في البيت، أو بعد الشمس، وهذا منكر عظيم، يجب الحذر من ذلك، والتواصي بترك ذلك؛ فإن هذا من عمل المنافقين.