الزمان) ابن رجب الحنبلي صفحة التحميل صفحة التحميل فتح الباري في شرح صحيح البخاري (ت: عوض الله) (ط. ابن الجوزي) ابن رجب الحنبلي صفحة التحميل صفحة التحميل شرح حديث لبيك اللهم لبيك ابن رجب الحنبلي صفحة التحميل صفحة التحميل شرح علل الترمذي لابن رجب ابن رجب الحنبلي صفحة التحميل صفحة التحميل فتح الباري شرح صحيح البخاري (ط الغرباء) (ت: دار الحرمين) ابن رجب الحنبلي صفحة التحميل صفحة التحميل Post navigation 1 2 3
اسم الکتاب: روائع التفسير المؤلف: ابن رجب الحنبلي الجزء: 1 صفحة: 389 وقد خرَّج البخاريُّ هذه اللفظةَ في حديثِ أنسٍ في أواخرِ كتابِهِ مسندةً. من روايةِ معبدِ بنِ هلالٍ العنزيِّ، عن أنسٍ. وخرَّج حديثَ أبي سعيدٍ الخدريِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا المعنى فيما تقدَّم من "كتابِهِ " باختلافِ لفظِ الخيرِ والإيمانِ، كاختلافِ حديثِ أنسٍ. والحديثُ نصّ في تفاوتِ الإيمانِ الذي في القلوبِ، وقد سبقَ القولُ في تفاوتِ المعرفةِ وتفاضلِها فيما تقدَّم. الحديثُ الثاني الذي خرَّجه في هذا البابِ: حديثُ: طارقِ بنِ شهابٍ، عنْ عمرَ بنِ الخطابِ، أنَّ رجلاً منَ اليهودِ. قالَ لهُ: يا أميرَ المؤمنينَ، آية في كتابِكُم تقرءونها لو علينا معْشرَ اليهودِ نزلتْ لاتَّخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أيُّ آيةٍ؟ قال: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ) ، فقال عمرُ. قدْ عرفْنا ذلك اليومَ، والمكانَ الذي نزلَتْ فيه على النبي - صلى الله عليه وسلم -، نزَلَتْ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهوَ واقِف بعرفَةَ يومَ الجُمُعةِ. وقد خرَّجه ابنُ جريرٍ الطبريُ في "تفسيره" من وجهٍ آخرَ عن عمرَ.
اسم الکتاب: روائع التفسير المؤلف: ابن رجب الحنبلي الجزء: 1 صفحة: 480 واعلم، أنَّ الصلاةَ في الثوبِ الحسنِ غير مكروه، إلا أن يُخشى منه الالتهاءُ عن الصلاةِ أو حدوثُ الكِبْرِ، وقد كان لتميم الداريَ حُلَّةٌ اشتراها بألف درهم، يقومُ بها الليلَ، وقد كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أحيانا يلبس حُللاً من حُللِ اليمنِ، وبُرودًا حسنةً، ولم ينقلْ عنه أنه كانَ يتجنَّب الصلاةَ فيها، وإنَّما ترك هذه الخميصةَ لما وقع له من تلك النظرةِ إلى عَلَمِها، وقد قالَ اللُّهُ عزَّ وجلَّ: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِد) ، وسبق قول ابنِ عمرَ: اللَّهُ أحقُ أن يُتزيَّن له. وخرَّج أبو داودَ في "مراسيله " من حديثِ عبيدِ اللَهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عتبةَ، قال: كانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصلاةِ - مما تعجبُهُ: الثيابُ النقيةُ والريحُ الطيبةُ. ولم يزلْ علماءُ السلفِ يلبسونَ الثيابَ الحسنةَ، ولا يعدونَ ذلك كِبرًا. وقد صحَّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه سُئلَ عن الرجلِ يحبُّ أن يكونَ ثوبه حسنًا ونعلُهُ حسنًا؟ فقال: "ليس ذلك من الكبرِ، إنَّ اللَّهَ جميل يحب الجمالَ ". وقال جريرُْ بنُ حازمٍ: رأيتُ على الحسنِ طَيْلَسَانًا كُرْدِيًّا حسنا، وخَمِيصَةً أصبهانيّة جيدة، ذاتَ أعلامٍ خُضر وحُمرٍ، أزرَّتها من إبْرِيسَمُ، وان يرتدي ببردٍ له يمانٍ أسودٍ مُصَلَّب، وبرد عدني وقباء من برد حَبِرَة، وعمامة سوداء.
ذات صلة أحمد بن حنبل والخباز ابن دقيق العيد ابن رجب الحنبلي هو الحافظ زين الدين وجمال الدين أبو الفرج، عبد الرحمن بن الإمام المقرئ المحدّث شهاب الدين أحمد بن الإمام المحدّث الشيخ أبي أحمد رجب عبد الرحمن البغدادي الدمشقي الحنبلي المشهور بابن رجب، يُلقّب جدّه بعبد الرحمن، كان ابن رجب خير قدوة، عالماً، وشيخاً، وإماماً، وعلّامةً، وعُرف بالزهد والبركة والحفظ، وأنّه عمدة وثقة وحُجّة في العلم، كما اتبع المذهب الحنبلي.
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
ذلك، ويتوصل بهذه الخديعة إلى غرضه، ويفرح بمكره وخداعه، وحمد الناس له على ما أظهره، ويتوصل به إلى غرضه السيء الذي أبطنه، وهذا قد حكاه الله في القرآن عن المنافقين واليهود، فحكى عن المنافقين أنهم {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٠٧)} (١). وأنزل في اليهود {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٨٨)} (٢). وهذه الآية نزلت في اليهود، سألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شيء فكتموه وأخبروه بغيره، فخرجوا وقد أروه أن قد أخبروه بما سألهم عنه، واستحمدوا بذلك، وفرحوا بما أتوا من كتمانهم، وما سئلوا عنه قال ذلك ابن عباس، وحديثه مخرج في الصحيحين (٣). وفيهما أيضًا عن أبي سعيد: أنها نزلت في رجال من المنافقين كانوا إذا خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الغزو تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلافه، فإذا قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغزو، اعتذروا إليه وحلفوا، وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا (٤).
وفرحا رضي الله عنهما بهذه العطية النبوية وواظبا عليها، ووسع الله عليهما، وسئل علي في حرب صفين: هل تركت يا علي ذلك الذكر الذي أعطاك رسول الله إياه؟ فقال: والله ما تركته حتى ليلة صفين. الذي أشار على الرسول بحفر الخندق - منتديات برق. وهي الليلة التي يشيب لهولها الأطفال. وأنتم الآن أحرار، فما المانع أن تأخذوا بهذا الذكر، ووالله إنه لخير من الدنيا وما فيها. وغداً إن شاء الله -إن أحياني الله- أسائلكم هل فعلتم أم لا؟ [قال: فذبحت العناق وطحنت الشعير، حتى جعلنا اللحم في البرمة] هو ذبح العناق وهي طحنت الشعير. وكانت والدتي رحمة الله عليها تذهب إلى دار خالي لتطحن الشعير فأنام على فخذها فيغطيني الدقيق -والله العظيم- ولما أخذت أحفظ والفانوس إلى جنبها وهي تطحن، كان يغلبني النوم فأنام وعليّ غبار الدقيق، وأنتم الآن -الحمد لله- بالكهرباء لا تطالعون ولا تقرءون.
أية معجزة أعظم من هذه؟! هذا عطاء الله الذي يقول للشيء كن فيكون! [وثالثة] أيضاً من آيات النبوة: [قال سلمان رضي الله عنه: ضربت في ناحية من الخندق، فغلظت عليّ صخرة] يعني: ضرب يحفر [ورسول صلى الله عليه وسلم قريب مني -فلما رآني أضرب ورأى شدة المكان عليّ- نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة! ثم ضرب به ضربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى، ثم ضرب به الثالثة فلمعت برقة أخرى، قال سلمان: فقلت له: بأبي أنت وأمي ما هذا الذي رأيت لمع تحت المعول وأنت تضرب، قال: ( أوقد رأيت ذلك يا سلمان ؟! قلت: نعم. قال: أما الأولى، فإن الله فتح عليّ باب اليمن، وأما الثانية فإن الله فتح عليّ باب الشام والمغرب، وأما الثالثة فإن الله فتح عليّ بها المشرق)] الله أكبر! وقد حصل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
إذاً: قال جابر بن عبد الله [قلت: يا رسول الله! ] لِمَ لا يقول يا محمد؟ لقول الله تعالى: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63]، فلا ينادى صلى الله عليه وسلم إلا بـ(يا رسول الله! ويا نبي الله! ) فقط، وقد قال الله تعالى أيضاً: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [الأنفال:64] و يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ [المائدة:41]. قال: [ائذن لي إلى البيت] يعني: ائذن لي في أن أذهب إلى بيتي [فأذن لي، فأتيت امرأتي] زوجته [فقلت لها: إني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً] ما هذا الذي رآه؟ الحجر يربط به بطنه [ما كان في ذلك صبر] يعني لا أستطيع أن أصبر عليه [فهل عندك شيء؟] من الطعام [قالت: عندي شعير وعناق جدي صغير].