قصة الإرهابيين في القطيف اقتربت من النهاية، إذ لا يمكن أن تحقق مبتغاها، - خصوصاً - بعد فشل ذرائعها الطويلة - خلال العقد الماضي -، وذلك في ظل الضربات الموجعة من رجال الأمن، وبعد أن أُلقم أصحابها رصاصاً في عدة محطات، وأصبحوا نكرة لإنسانيتهم النكرة، وعقولهم الخربة، وضمائرهم الميتة ؛ فقصمت ظهر الإرهاب في المحافظة ؛ وحتى تكتمل منظومة المواجهة الشاملة، وتسقط العناصر المخربة في يد العدالة، سيبقى تعزيز مفهوم الاصطفاف خلف القيادة الرشيدة في معركة الوطن ضد الإرهاب حقاً مشروعاً ؛ لأننا ندرك عبس مقصد خلايا الإرهاب، ودموية جرائمها، وضلال دعوتها، والتي تتنافى مع كل الشرائع السماوية، والأعراف الإنسانية.
ولم تصدر المحكمة أحكاما بحق أ. ز «متزوج» الذي قام بتصوير الحادثة بكاميرا هاتف جوال ، و أصدرت المحكمة حكما بجلد كل من الفتاة المغتصبة والشاب الذي معها 90 جلدة لوجودهما في خلوة غير شرعية والمحكمة أصدرت الحكم تعزيرا لعدم توفر شروط الحرابة ولأهل الفتاة الحق في المطالبة بالحق الشخصي. وفاة الشيخ سعد مهدي أبو السعود - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... و عائلة الفتاة تريد الطعن في الحكم و الاستئناف. قرار المحكمة ردود فعل غاضبة من قرار المحكمة و احد أسبابها براي هي الصحافة السعودية التي تعاملت مع الحدث كصحافة صفراء وإثارة الرأي العام و كذلك المقارنة مع قضايا مشابهة فقضية التحرش في نفق النهضة كانت الأحكام تتراوح بين 6 إلى 12 سنة مع الجلد ، وقضية برجس 12 سنة ، وهذه قضية اغتصاب جماعي لكبار في السن و متزوجين ولهم أولاد ، و أتضح كذلك بعض من حيثيات الحكم وهي أن الفتاة كانت مع صديقها ولم يكن شخص استنجدت به ، ومع ذلك هذا لا يبرر الفعل الشيطاني الذي قاموا به ، وفي اعتقادي أن القرار لا يتناسب مع الجرم المرتكب ولكن القضاة أعرف بحيثيات الحكم.
قضية اغتصاب فتاة من القطيف نوفمبر 5, 2006 بواسطة مساعد سعد قضية الاغتصاب التي شغلت الرأي العام في السعوديةو التي كانت ضحيتها شابة من مدينة القطيف في الأحساء كانت في طريقها إلى بيتها فقامت مجموعة من أثنين بخطفها تحت تهديد السلاح واستنجدت بشاب فخطفوه معها وذهبوا بهم إلى مكان منعزل وفيه بقية العصابة من سبعة أفراد وقام ثلاثة بالتناوب على اغتصابها والرابع قام بالتصوير بكاميرا الجوال ، و تم اغتصاب الشاب وهددوها بالصور ، و قاموا بضربهم ورميهم في الشارع وذهبت الفتاة لبيتها والتزمت الصمت ولاحظ الأهل تدهور حالتها النفسية و الانعزال والبكاء ، والفتاة قد تم عقد قرانها على شاب قبل الحادثة. بعد فترة أرسل المغتصبون الصور التي التقطوها لها إلى هاتف الزوج فتحرك الزوج والعائلة حتى تعرفت الفتاة على احدهم في سوق السمك وتم القبض عليه وعلى الآخرين وهرب بعضهم، وقد طالب المدعي العام بإقامة حد الحرابة وبعد نهاية جلسات المحكمة كان الحكم و أصدرت محكمة القطيف الكبرى على ج. ذ «متزوج» بـ 5 سنوات سجنا وألف جلدة.. وعلى ع. غ «غير متزوج بالسجن 4 سنوات و800 جلدة.. وعلى م. ع «متزوج» بالسجن 4 سنوات و350 جلدة.. سعد الدين القطيف ويلتقي ببعض مسئولي. وعلى ح. س «متزوج» بالسجن لسنة واحدة و80 جلدة.
تتميَّز القصص القرآنيَّة بجليل معانيها وشرف غاياتها وقيمتها وعِبَرِها. ومن هذه القصص، قصة قوم "سبأ" الذين سُمّيت السورة باسمهم، لما في قصتهم من العِظَة والعبرة للناس. وسبأ هو الأب الَّذي تناسلت منه "سبأ"، وبحسب علماء النسب، فاسمه سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وأوَّل من سبى من العرب، فسمي "سبأ" لذلك، ويقال له "الرائش"، لأنه كان يعطي الناس الأموال من متاعه. قصص القرآن sharp 2 قصة قوم سبأ - مكتبة نور. وذكر بعض علماء الأنساب أنَّه كان مسلماً، وكان له شعر بشّر فيه برسول الله(ص).
لقد شتَّت الله شملهم، وأذاقهم لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون، وهذه سنته -جل وعلا-. إن السنن الكونية والعقوبات الإلهية قد مرت، وتمر على أعداد من الأمم والناس لكن قليل من يعتبر ( فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [العنكبوت:40]. مملكة سبأ ..كانت قوة عظمى فأعرضت عن شكر نعم الله فكان هذا جزاؤها. فيا أهل الإيمان! خذوا حذركم، واعتبروا بمن حولكم؛ فإن الله -جل وعلا- يقول: ( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا) [الإسراء:59]. اللهم اجعلنا ممن ينظر فيعتبر، اللهم يا حي يا قيوم نعوذ بك أن تأخذنا بغتة، وأن تبدل نعمنا عذابًا، اللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمائك يا ذا الجلال والإكرام. أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبدُ الله ورسوله وخليله وأمينه على وحيه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
الفئران تأكل سد مأرب توجهت جموع الفئران نحو سد مأرب, طاردها الناس ولكن بدون فائدة, قرضت أسفل جداره بأنيابها الحادة فوقع منهارا. وأصبح أكواما من الطوب والحجارة ترقد فى المياه الفائضة. وفي هذا الوقت أرسلني الله أنا "سيل العرم" ليصبح فيض الماء من الأرض والسماء وغرق الزرع وتهدمت الديار.
اقرأ ايضا:
عقاب قوم سبأ أذن الله بأمر عقوبة هذا القوم ودمار المملكة الذي زادها بالنعم والخيرات وهذا لأن أهلها لم يشكروه على نعمته وكان يتمنوا أن تتلاشى، فتسلل مجموعة من الفئران تجاه سد مأرب وظلوا ينخروا فيه رويداً رويداً، حتى إنهار السد في ليلة واحدة، غرقت المملكة بأكملها ودُمرت مزارعهم والأشجار والثمار وكل شيء في المدينة حيث أصبحت كما كانت عليه قديماً، ولكن أسوء بالنسبة إلى قومها لأنهم عاصروا هذه المدينة وبها الخيرات؛ فما بعد ذلك يعاصرونها وهي دمار. خراب سبأ تبدل حال المملكة، وأصبحت الأشجار تنتج ثمرة واحدة في السنة بدلاً من ملايين الثمار، وأشواك في زرعها، وتدمر أهلها ومات العديد من الرجال والنساء والأطفال، وتحولت مملكة سبأ من جنة الجنان المليئة بخيرات الطبيعة إلى أرض مُدمرة يهجرها الناس، فالبعض من أهلها مضى إلى المدينة، والأخر رحل إلى بلاد الشام، ومنهم من سافر إلى بلاد فارس، فأصبحوا عبيداً عن الأمم بعد ما كانوا يملكون أرضاً كالفردوس الأعظم.
ويعود أقدم المصادر التي تشير إلى قوم سبأ إلى سجلات الملك سيرجون الثاني الآشوري الحربية (722-705 قبل الميلاد)، في تلك السجلات يشير الملك الآشوري في سجلاته التي دون فيها الأمم التي كانت تدفع له الضرائب إلى ملك سبأ "إيت عمارا". هذا أقدم مصدر يشير إلى الحضارة السَّبئية، إلا أنه ليس من الصواب أن نستنتج أن هذه الحضارة قد تم إنشاؤها حوالي 700 قبل الميلاد فقط اعتماداً على هذا المصدر الوحيد، لأن احتمال تشكل هذه الحضارة قبل ذلك وارد جداً، وهذا يعني أن تاريخ سبأ قد يسبق هذا التاريخ. ورد في نقوش أراد نانار، أحد ملوك مدينة أور المتأخرين، كلمة "سابوم" والتي تعني "مدينة سبأ"، وإذا صح تفسير هذه الكلمة على أنها مدينة سبأ، فهذا يعني أن تاريخ سبأ يعود إلى 2500 قبل الميلاد. قوة عظمى وتقول المصادر التاريخية التي تتحدث عن هذه الحضارة: إنها كانت أشبه بالحضارة الفينيقية، أغلب نشاطاتها تجارية، لقد سيطر هؤلاء القوم على الطرق التجارية التي تمر عبر شمالي الجزيرة، كان على التجار السبئيين أن يأخذوا إذناً من الملك الآشوري سيرجون الثاني حاكم المنطقة التي تقع شمالي الجزيرة، إذا ما أرادوا أن يصلوا بتجارتهم إلى غزة والبحر المتوسط، أو أن يدفعوا له ضريبة على تجارتهم، وعندما بدأ هؤلاء التجار بدفع الضرائب للملك الآشوري دُوِّنَ اسمُهُم في السجلات السنوية لتلك المنطقة.
في هذه القصة عبرة لأولى الألباب، كان مسكن سبأ في بلاد اليمن؛ فأعطاهم الله من صنوف النعم والخيرات شيئًا عظيمًا، والآية في مسكنهم هي الجنتان اللتان عن يمين الوادي وشماله، وكلتاهما ذات أشجار وثمار ونعم غزار؛ كانت المرأة تمشي فيهما وعلى رأسها مكتل فيمتلأ من أنواع الفاكهة والثمرات من غير أن تمسَّها بيدها، وذلك لكثرتها ونضجها فقيل لهم: ( كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ). كلوا من الطيبات وما أباح لكم من الخيرات واعبدوه واتبعوا الحق وأطيعوا أمره (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ)؛ كثيرة الثمار طيبة الهوى، قليلة الآفات والأمراض، فلم يكن فيها شيء من الهوام المؤذية؛ قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "كانت أطيب البلاد هواءً، وأخصبها، ورب غفور يستر الذنوب فجمع لهم –سبحانه- بين مغفرة الذنب وطيب البلاد، ولكنهم أعرضوا عن أمر الله واتباع رسله، فكفروا بالله، وأعرضوا عن دينه، واتباع رسله، وبغوا، فصار بغيهم على أنفسهم. إن بسط الرزق -يا عباد الله- قد يكون من نتائجه البغي، قال -جل ذكره-: ( وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) [الشورى: 27].