كملت عمادة البحث العلمي بجامعة الملك خالد جمع مخرجات مشروعي الجامعة الأول والثاني للبحوث وتشمل الفترة من 1433 إلى. المكتبة الرقمية جامعة الملك خالد. Sign in with your KSU account. الرسائل الجامعية عمادة شؤون المكتبات. الفهرس الآلي للمكتبات متاح من خلال موقع عمادة شؤون المكتبات على البوابة الإلكترونية للجامعة حيث يتميز الفهرس الآلي بوجود اتصال مباشرة مع قاعدة البيانات الببليوجرافية للكتب المتوفرة بمكتبات الجامعة وذلك من خلال ربطة بنظام. المكتبة الرقمية جامعة الملك خالد. أهداف نظام البلاك بورد. خدمة البحث بفهرس مكتبات جامعة الجوف. المشرف العام على المكتبة الرقمية السعودية يلتقي معالي مدير جامعة الملك خالد 27 شعبان 1440ھ الساعة 753 ص الدكتور سعود الصلاحي يلتقي بالمشرف العام على مركز المحفوظات والوثائق بوزارة الاتصالات. المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز Jeddah. صدر عن مركز دراسات الحضارة الإسلامية وإدارة المشروعات الخاصة بمكتبة الإسكندرية كتاب عبقرية التأليف العربي. عمادة الجوده والاعتماد الاكاديمي. المركز الإستراتيجي لتحقيق رؤية المملكة. يسر عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك خالد أن ترحب بكم عبر البوابة الإلكترونية للعمادة من خلال هذا الموقع نتشرف بتزويدكم بأبرز المعلومات حول العمادة وما تبحثون عنه بكل يسر وسهولة وقد عاهدت العمادة نفسها خلال السنوات الماضية أن تنهج نهجا تقنيا المزيد.
Sign in with your KSU account. استقبل معالي مدير جامعة الملك خالد الأستاذ الدكتور فالح بن رجاء الله السلمي سعادة المشرف العام على المكتبة الرقمية السعودية الدكتور سعود بن موسى الصلاحي وعددا من منسوبي المكتبة الرقمية السعودية.
تأسست عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك خالد بموجب قرار معالي مدير الجامعة رقم 8/5/1420 في 1/2/1420هـ وترتبط بسعادة وكيل الجامعة. من العمادات المساندة بالجامعة. وهي تعني بخدمة الطلاب ، أعضاء هيئة التدريس ، المحاضرين ، المعيدين والإشراف على مكتبات الجامعة وتأمين مصادر المعلومات المختلفة. تتطلع العمادة إلى تنفيذ خططها المستقبلية بدعم ورعاية من معالي الأستاذ الدكتور مدير الجامعة ووكلاء الجامعة ، لتحقق مطالب المستفيدين. رؤية العمادة: تسعى العمادة لتحقيق مركز متطور في توظيف تقنيات المعلومات ومصادرها في زمن أصبح فيه العالم يعتمد على إنتاج المعلومات وتوفير مصادرها بكافة أشكالها لدعم المجتمع عامة والمجتمع الأكاديمي بصفه خاصة. رسالة العمادة: تستمد عمادة شؤون المكتبات رسالتها من رسالة الجامعة فهي تساندها من أجل تعزيز العلم والتعلم ودعم الباحثين من أعضاء هيئة التدريس والطلاب وكافة شرائح المجتمع وذلك بتوفير المعلومة بكافة أنواعها ومصادرها وأشكالها. أهداف العمادة: • تنفيذ خطط العمادة المستقبلية بما يتوافق مع رؤية ورسالة العمادة المستمدة من رؤية ورسالة الجامعة. • إيجاد بيئة معلوماتية محفزة. • توظيف التقنيات الحديثة لتقديم خدمة معلوماتية سريعة ومتميزة.
• تقديم المعلومات للمستفيدين من مصادرها بأحدث الوسائل والتقنيات. • إيصال هذه المعلومات لطالبيها في أماكنهم دون تكليفهم عناء الانتقال والبحث عنها. اسم ضابط الاتصال أ. هاني أحمد الزهراني أ. خالد عامر الشهري البريد الإلكتروني: sa الهاتف 0172417977 - 0172419689 أوقات التواصل من 8 ص - الى 2 ظهرا
تاريخ النشر: الإثنين 21 رمضان 1431 هـ - 30-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139681 63205 0 353 السؤال سبق وأن سافرت لمكة المكرمة، ولم نجلس بها سوى يوم واحد، وأنا من الرياض. فجمعت صلواتي وقصرتها، ثم ذهبنا لمدينة الطائف التي تبعد قرابة السبعين أم ثمانين كيلو لست متأكدة. ومع ذلك جمعت وقصرت ؟! جلسنا هنالك قرابة خمسة أو ستة أيام.! لا أتذكر ولكن أهلي احتجوا لي بأنه لا يجوز لي التقصير أو حتى الجمع لأنه انتهت المدة التي رخّصت لي بها الجمع أو التقصير أي ثلاثة أيام ؟ وأنا كنت شبه متأكدة بأن الوقت المرخص لي بأن أجمع أو أقصر فيه هو خمسة أيام. وأن المسافة التي أكون بها مسافرة هي خمسين كيلو ؟ { كنت شبه متأكدة] ولكن شككت وخاصة بعد كلام أهلي ؟! فلا أعلم هل صلاتي في مدينة الطائف صحيحة ؟! ومتى أعتبر نفسي مسافرة وكم يحق لي أن أجمع وأقصر إن مكثت في مكان معين ؟! أي كم يوم ؟ مع العلم بأني لم أكن أعلم بأنني سأطيل المكوث في الطائف. وغير ذلك؟ أثناء مكوثي هناك كنت أرتدي جوربا فيه الشروط التي تسمح لي بالمسح فيه. وكأنني { لست متأكدة] أنه وقعت عليه نجاسة. ونويت أن أخلعه ولكنني نسيت. من أحكام الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومكثت أصلي به عدة صلوات. فسؤالي هو: ما حكم صلاتي في ذلك، مع العلم بأنني لست متأكدة 100% + أنني نسيت تماما ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمفتى به عندنا هو أن المسافة المبيحة للقصر مقدرة بأربعة برد وهو ما يساوي ثلاثة وثمانين كيلومترا بين طرفي البلدتين، فمن خرج في سفر تبلغ مسافته هذا المقدار سن له القصر وجاز له الجمع بين الصلاتين حتى يرجع إلى بلده، إلا إن نوى الإقامة في بلد مدة أربعة أيام فصاعدا فهنا يزول عنه اسم السفر على المفتى به عندنا وهو قول الجمهور، ومن ثم فلا يجوز له الترخص برخص السفر من القصر والجمع والمسح فوق يوم وليلة، وانظري الفتوى رقم: 115280.
متى الجمع والقصر في الصلاة
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). متى الجمع والقصر في الصلاة - إسألنا. [7] المراجع ↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.
↑ درية العيطة، فقه العبادات على المذهب الشافعي ، صفحة 450. ↑ درية العيطة، فقه العبادات على المذهب الشّافعي ، صفحة 438-442. ↑ سورة النساء، آية: 101. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404-14027 هـ)، فقه السّنة (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 276، جزء 27. ↑ السيد سابق (1977 م)، فقه السّنة (الطبعة الثالثة)، بيروت – لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 288-292، جزء 1. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 705، حديث صحيح. # #الصلاة, #جمع, #وقصر, #يجوز, متى # وضوء و صلاة
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الأولى 1431 هـ - 22-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134664 7040 0 304 السؤال هل يجوز أن أجمع وأقصر الصلاة وأنا مقيم عند أهلي لمدة شهر؟ وهل أقصر وأنا شخص من مدينة أخرى؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب جمهور أهل العلم وهو المفتى به عندنا إلى أن المسافر إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر فإنه ينقطع عنه حكم السفر ويصير مقيما، ويلزمه إتمام الصلاة، وما دمت ستقيمين شهرا فيلزمك إتمام الصلاة من أول يوم تصلين فيه إلى بلد أهلك، كما يلزمك عدم الجمع. وانظري الفتوى رقم: 127099. والله أعلم.
متى يجوز جمع وقصر الصلاة الفهرس 1 مفهوم الجمع والقصر في الصلاة 2 الحالات التي يجوز فيها قصر الصلاة 3 الحالات التي يجوز فيها جمع الصلاة 4 المراجع مفهوم الجمع والقصر في الصلاة القصر: هو ردّ الصّلاة الرباعيّة إلى ثنائيّة، وهو أحد المعاني العظيمة التي شملتها الشّريعة الإسلامية لما فيه من تحقيق اليسر للمسلم، ومراعاةً لأحواله. [1] الجمع: هو ضمّ إحدى الصّلاتين في وقت إحداهما، سواء كانتا مقصورتين أم تامّتين، أو كانت صلاة مقصورة والأخرى تامّة. [2] الحالات التي يجوز فيها قصر الصلاة لقصرالصلاة عدّة حالات أجازها الإسلام للمسافر تيسيراً له، وهي: [3] السفر: ويقصد به مفارقة مكان الإقامة، فلا يكفي العزم على السفر دون القيام به، فالله سبحانه وتعالى علّق قصر الصّلاة على الضرب في الأرض، كما ورد في قوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ) [4]. أن يعزم المسافر في الابتداء على قطع مسافة القصر: من خرج دون أن يعلم مقصده لا يقصر، كالأب الذي خرج باحثاً عن ابنه العاق، والأسير الذي لا يعرف أين يسافر فيه من أسروه، والذي خرج باحثاً عن مدينة ولا يعلم أين موضعه، أمّا إذا قطع كل هؤلاء مرحلتين في طريق سفرهم فجاز لهم القصر وقتها.