المنظور والظل والنور ( الجزء الأول)- ثاني متوسط - YouTube
المنظور والظل والنور - YouTube
تشنغدو يتناقض الضوء مع المناظر المائية المسطحة والضحلة. يُعد منفذ المياه المتداول في وسط المشهد المائي الحلقي بمثابة مفاجأة مفاجئة ، مما يضيف مفهومًا فنيًا أكثر عمقًا لمشاهد النهار والليل من وقت لآخر. تشونغتشينغ الخريطة التي يبلغ طولها 180 مترًا لنهر اليانغتسي مستوحاة من صورة شجرة كودزو الصفراء في تشونغتشينغ ، وتشكل عقدة أيقونية مع الجدار الأخضر ، تدمج المناظر الطبيعية الخضراء مع الخصائص الثقافية. ينجذب الشارع القديم المألوف والمختلف تمامًا إلى تشونغتشينغ الأصلية والوافدين الجدد. يتم خلط الطوب والبلاط الأزرق التقليدي بالمواد الحديثة ، ويتم إعادة تجميع الأنماط الكلاسيكية في أنماط هندسية حديثة. شارع دانزيشي القديم ليس فقط مساحة تجارية وتجارية – إنه يحمل تاريخ وثقافة تشونغتشينغ. فوتشو جسر Lixian في المساء ، انعكاس النيون في الماء ، يتدفق جسم الجسر فوق بحيرة شينآن ، من خلال شرائط الإضاءة المتغيرة متعددة المشاهد ، مما يخلق بيئة إضاءة مريحة وممتعة للمشاة ليلاً ، ويضيف مياهًا مبهرة وساحرة مشهد خفيف لنهر Qujiang في الليل.. نيويورك، نيويورك استنادًا إلى سكة حديد الشحن المرتفعة التاريخية ، فإن High Line هي مساحة عامة تدمج مناطق المنتزهات مع الأحياء والشوارع والمدينة.
يستخدم المنظور لتمثيل الطرق التي تظهر بها الكائنات أصغر كلما تحركت لمسافة أبعد حيث يضيف العمق والأبعاد للصور المسطحة ، وفي الفن هناك ثلاثة أنواع من المنظور نقطة واحدة ، نقطتان ، وثلاث نقاط ، وتم تطوير المنظور الرياضي في الفن خلال عصر النهضة الإيطالي خلال القرن الرابع عشر الميلادي. ما هي أهمية المنظور يتساءل الكثير عن ماهي الغايه من المنظور ، حيث تم إدراك أهمية المنظور في الفن منذ فترة طويلة بواسطة المهندس المعماري الفلورنسي فيليبو برونليسكي ، حيث طور منظورًا خطيًا أظهر وهم العمق باستخدام نقاط التلاشي التي تتقارب معها جميع الخطوط في الأفق ، ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى بدأ العديد من الفنانين الإيطاليين في استخدام نفس المنظور الخطي في لوحاتهم ، وكان ماساتشو أول رسام عظيم في أوائل عصر النهضة لإظهار إتقان كامل للمنظور. المنظور ببساطة هو وجهة نظر المرء ، وفيما يتعلق بالمنظور في الفن فهي تقنية لخلق وهم العمق والفضاء ثلاثة أبعاد على سطح مستوي ، والمنظور هو ما يجعل العمل الفني يبدو وكأنه له شكل وأبعاد ومسافة ومساحة ، بمعنى آخر يجعل العمل الفني يبدو واقعيًا. ما اكتشفه هؤلاء السادة هو أن الخطوط المتوازية المستقيمة تبدو وكأنها تتقارب عندما تتحرك في المسافة إلى ما يسمى بنقاط التلاشي ، ونعلم جميعًا أن حواف الطريق عبارة عن خطوط متوازية ، لكن يبدو أنها تتقارب في نقطة ، أو نقطة التلاشي ، وليس الطريق فقط يتقارب ، ولكن أيضًا قمم أعمدة الهاتف على اليمين ، وكل الخطوط تؤدي إلى نقطة التلاشي هذه في الأفق أو على مستوى العين.
يقول ابن عقيل في "شرح ألفية ابن مالك" (2/208): " العطف على نية تكرار العامل " انتهى. فبدل أن تقول: جاء زيد وجاء عمرو ، تختصر فتقول: جاء زيد وعمرو. وكذلك الحال في عطف الجمل التي لها محل من الإعراب: فبدل أن تقول: إن الله يعلم ما أنتم عليه ، وإن الله سيحاسبكم عليه. تختصر فتقول: إن الله يعلم ما أنتم عليه وسيحاسبكم عليه. فالواجب فهم الآية الكريمة على هذه القاعدة ، فيكون تقدير الآية: ( إني ظلمت نفسي ، وإني أسلمت مع سليمان لله رب العالمين) ولا يلزم لغة - إذا كان العطف بين الجمل - أن تشترك في المعنى ، بل قد يكون المعنى متضادا. يقول الأستاذ عباس حسن في "النحو الوافي" (3/557): " والعطف بالواو إذا كان المعطوف غير مفرد ، قد يفيد مطلق التشريك ، نحو: نبت الورد ونبت القصب ، أو لا يفيد ، نحو: حضرت الطيارة ولم تحضر السيارة " انتهى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القصص - الآية 16. فحين يعطف الله تعالى قول ملكة سبأ ( وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ) لا يجوز أن تفهم على أنها توضيح للمعطوف عليه أو بيان له ، من حيث أصل اللغة ، فكيف حين يكون بين المعنيين تضاد ظاهر. والسياق يبين أن الملكة اعترفت بظلمها نفسها حين كانت تعبد الشمس من دون الله ، فتابت من ذلك الشرك ، وأسلمت وجهها ، ووحدت عبادتها لله رب العالمين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،، تعرفون كيف أننا نصغي لآية من كتاب الله أحياناً ، فنشعر و كأنها تطرق مسامعنا للمرة الأولى ؟.. كنت أستمع للشيخ الشريم يتلو سورة القصص في صلاة التراويح بالأمس.. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. قصة سيدنا موسى عليه السلام.. كم سمعتها و كم سمّعتها و كم رددتها في صلاتي.. و لكن سبحان الله ، رغم أنني لم أكن أركز مع التلاوة تماماً ، إلا أن الآية اخترقت مسمعي – بل قلبي – كالسهم و هزتني بشكل غريب.. وجدت نفسي أسرع لأفتح المصحف و أبحث عنها ، و كأنما أتأكد من أن الشيخ لم يخطئ في تلاوتها..!
(261) الأثر: 774 - ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 59 ، والشوكاني 1: 58 ، وسيأتي برقم: 792. (262) في المطبوعة: "لإجماع الحجة من القراء". والقَرَأَة: جمع قارئ ، كما سلف مرارًا ، انظر ما مضى ص 524. (263) الخبر: 775 - في ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 58 ، والشوكاني 1: 57. (264) الخبر: 777 - لم أجده بلفظه في مكان. (265) الأثر 778 - في ابن كثير 1: 147. (266) الأثر: 779 - في ابن كثير 1: 147. (267) الأثر: 780 - لم أجده بنصه في مكان. (268) الأثر: 781 - في ابن كثير 1: 47. والدر المنثور 1: 59. (269) الأثر: 786- لم أجده في مكان. وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان: ثقة ، مترجم في التهذيب ، وقال مصعب الزبيري: "وكان رجلا صالحًا". وقال أبو زرعة: "معاوية ، وعبد الرحمن ، وخالد - بنو يزيد بن معاوية: كانوا صالحي القوم". وأما الراوي عنه "حميد بن نبهان" فلم أجد له ترجمة ولا ذكرًا ، وأخشى أن يكون محرفًا عن شيء لا أعرفه. (270) الأثر: 787- في ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 59 ، والشوكاني 1: 58. (271) الأثر: 788- في ابن كثير 1: 147. ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. (272) الأثر: 789- انظر الأثر السالف رقم: 787. (273) الأثر: 790- لم أجده في مكان.
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) فقال تعالى: ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) قال ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس: وذلك بين المغرب والعشاء. وقال ابن المنكدر ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس: كان ذلك نصف النهار. وكذلك قال سعيد بن جبير ، وعكرمة ، والسدي ، وقتادة. ( فوجد فيها رجلين يقتتلان) أي: يتضاربان ويتنازعان ، ( هذا من شيعته) أي: من بني إسرائيل ، ( وهذا من عدوه) أي: قبطي ، قاله ابن عباس ، وقتادة ، والسدي ، ومحمد بن إسحاق. فاستغاث الإسرائيلي بموسى ، عليه السلام ، ووجد موسى فرصة ، وهي غفلة الناس ، فعمد إلى القبطي ( فوكزه موسى فقضى عليه). ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ - موقع الحفظ الميسر. قال مجاهد: وكزه ، أي: طعنه بجمع كفه. وقال قتادة: وكزه بعصا كانت معه. ( فقضى عليه) أي: كان فيها حتفه فمات ، قال موسى: ( هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين. قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)
وجزاك الله خيرا اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي من عندك مغفرة ، إنك أنت الغفور الرحيم بارك الله فيك~