كانت هذه قصة زوجة أبو لهب التى ورد ذكرها فى القرآن الكريم وسميت بـ حمالة الحطب.
كيف مات ابو لهب وزوجته يعتبر ابو لهب من الشخصيات التى كانت ضد الاسلام بشكل كبير وضد الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان ابو لهب من اول الناس التى كان ضد رسالة الاسلام التى كان ينشرها الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان لابو لهب العديد من المواقف والاحداث التى تثبت كم كان يريد عدم انتشار الاسلام ورسالة الرسول محمد, كان بين ابو لهب والرسول محمد صلى الله عليه وسلم صلة قرابة فقد كان ابو لهب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب صلة القرب بينهم الا انه لم يراعى الامر وقد كان يحارب الرسول فى كل وقت وكل مكان. قام ابو لهب بعمل جماعة خاصه به وهى التى كانت تهدف الى تدمير الدعوه وانهاء حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كان لابو لهب ثلاثة ابناء وهما الذين انصت اثنين منهم الى رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم واعلنوا اسلامه بينما الابن الاخر لابو لهب لم يعلن اسلامه وظل تحت راية الكفر. كيف مات ابو لهب كيف مات ابو لهب؟ كان موت ابو لهب مؤثرا وصعبا وقد بين الله فيه عبره عند موته فقد كان موت ابو لهب بعد الانتهاء من غزوة بدر وقد كان موت ابو لهب عن طريق الاصابة بمرض شديد مما جعل جسده يضعف ومات بعدها مباشرة, وقد كان المرض الذى اصاب ابو لهب من الامراض التى يخاف منها كل اهل المدينه ولذلك قبل وفاة ابو لهب لم يكن هنا اى شخص قريب منه او بجانبه لذلك فقد مات ابو لهب وحيدا وتم دفنه واظهر الله تعالى عبرته فيه بسبب عداوته مع الرسول صلى الله عليه وسلم وعدواته مع الرسالة الاسلاميه والدين الاسلامى.
وقد كانت تَحْتَطب في حبلٍ تَجعَله في جيدها من لِيفٍ، فخنَقها اللهُ -جلَّ وعزَّ- بهِ فهلَكَت وهو في الآخرة حَبْلٌ من نَارٍ في جيدها ولذلك نجد تحريم أذيةُ المؤمنين بشكلٍ مطلقٍ، وفي القصة معجزةٌ خالدةٌ إلى قيام الساعة وهي دليلٌ على صدق رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-؛ لأنَّ سورة المسد نزلت في أبي لهب وزوجته وتوعَّدتهما بالنَّار، وأكَّدت على أنَّهما سيموتان على الكفر ولو استطاعا لأعلنا إسلامَهما من أجل تكذيب القرآن الكريم ولكنَّه وعدُ الله تعالى الصادق، فقد صدقَ الله وماتَ أبو لهب وزوجته وهما على الكفر. [٤] مواضع ذكر قصة أم جميل زوجة أبي لهب في القرآن لم تَرِدْ قصّة أم جميل زوجة أبي لهب إلَّا في سورة واحدة من القرآن الكريم وهي سورة المسد، والتي تحدَّثت عن أبي لهب وزوجته بشكلٍ مختَصر وتوعدتمها بنار جهنَّم في الآخرة وحبلٍ من مسدٍ في جيدِ زوجة أبي لهب جرَّاء ما فعلاه برسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- من أذى وإساءة، قال تعالى: {تبَّتْ يدَا أبِي لهَبٍ وتَبَّ * ما أَغنَى عنهُ مالُهُ ومَا كسَبَ * سيَصْلَى نارًا ذاتَ لَهبٍ * وامرَأَتُهُ حمَّالةَ الحَطبِ * في جيدِهَا حَبلٌ منْ مَسدٍ} [٣]. [٦] المراجع [+] ↑ {المسد: الآية 1} ↑ أبو لهب, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 26-11-2018، بتصرف ^ أ ب {المسد: الآيات 1 - 5} ^ أ ب لا تكونوا كحمالة الحطب, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 26-11-2018، بتصرف ↑ {الزمر: الآية 10} ↑ حمالة الحطب, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 26-11-2018، بتصرف
القصيدة: هذه القصيدة (واحر قلباه) من قصائد العتاب الموجه إلى سيف الدولة وهو عتاب محب، ولعل مطلع القصيدة يدل على نفسية الشاعر المتعجب من حر قلبه، ومعلوم أن المحب إذا صادف إعراضا من محبوبه فإن التعبير عن الألم يتعلق دائما بالقلب.
- صور المتنبي شخصية سيف الدولة المجاهد الفارس المجتهد. - أدخل المتنبي شخصه في مديحه لسيف الدولة. - شهر المتنبي بقول الحكمة شعرا. - تتضمن أشعار المتنبي القيم العربية. 1- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم بم يفخر الشاعر في هذين البيتين؟ وهل ترى أن وراء ذلك حالة نفسية معينة؟ - يفخر الشاعر في هذين البيتين بتفوقه الشعري المميز عن باقي الشعراء، والمميز هنا أن الشاعر يطرح ذلك بأسلوب غير مسبوق، ولعل الحالة النفسية التي تقف وراء هذا الفخر هي تفخم الذات لدى المتنبي من باب أنه يفوق بعلمه وأدائه خلقا كثيرا. 2- هات من أبيات المتنبي ما يدل على المضامين الآتية: أ - هزم أعداؤك بالرعب. قصيدة المتنبي واحر قلباه. قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم ب - أشكوك إلى نفسك. يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم ج - أنا رب السيف والقلم. الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم د - حبي يربو على كل من أحبك. ما لي أكتم حبا قد برى جسـدي وتدعي حب سيف الدولة الأمم
انطلاقاً مما سبق نسجل الملاحظتين التاليتين: أولاً: اختلاف العكبري ويوسف البديعي في تحديد موطن السرقة الأصلي، وهذه مسألة طبيعية لأن تحديد السرقة يرتبط بثقافة المتلقي وحدوسه وخلفياته المضمرة. ثانياً: الشارح يحدد موطن السرقة في المعنى، في حين أن صاحب "الصبح المنبي" لا يحدد مجالها. يدخل الشيخ يوسف البديعي البيت في الضرب الخامس عشر من السرقة وهو: "أن يأخذ المعنى ويسيراً من اللفظ، وذلك من أقبح السرقات وأظهرها شناعة على السارق"([xxxviii]). إلا أنه رغم ذلك يمتدح سرقة المتنبي عندما يعلق عليها قائلاً: "لكنه أبرزه في صورة حسنة فصار أولى به"([xxxix]). -يلاحظ من خلال كلام يوسف البديعي تركيزه على سلبية السرقة المرتبطة بالمعنى، وهذا الحكم مخالف للتصور الحالي والذي يرى أن الشعر صياغة شكلية. رائعة المتنبي - واحر قلباه - منتديات سكون الشوق. إن المقارنة بين بيت المتنبي وأبيات ديك الجن تؤكد وجود تجانس واختلاف بينهما، سنحاول تحديده. فعلى المستوى المعجمي الصرف: تتكرر مجموعة من الوحدات المعجمية بنفس الحروف والأصوات في النموذجين معاً: أبيات ديك الجن بيت المتنبي ليث- ليثاً نيوب الليث- الليث فيرى رأيت كما تربط علاقة الترادف بين بعض الكلمات الواردة في النموذجين: أبيات ديك الجن بيت المتنبي يرى ضاحكاً يبتسم قلصت شفتاه نيوب الليث بارزة وهناك تشابه على مستوى البنية التركيبية، فالمتنبي يستعمل "إذا رأيت" وهذا التركيب مشابه لـ"وإذا شئت أن ترى" الذي يستعمله ديك الجن.