رقم المشاركة: [ 10] 2020-03-22, 01:56 PM رقم العضوية: 480 عدد المشاركات: 78 جزاك الله خيرا على حرصك و لكن قولك (.. فحذفوا.. ) فيه إشارة إلى أن المكتبة الشاملة القديمة هم من حذفوا و الحق - و الله أعلم - أن صاحب الذهبية هذه مجهول غير معروف و إصداره جديد لأن أصحال المكتبة الشاملة الرسمية تبرؤوا منه في موقعهم بالتالي: تنبيه عما سمي بـ الشاملة الذهبية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، وبعد. فقد ورد إلى البريد الإلكتروني للموقع كثير من الاستفسارات حول الشاملة التي سماها أصحابها بـ الذهبية وقيمتها، والكثيرون يظنون أنها إخراج رسمي للشاملة. والواقع أن هذه النسخة اجتهاد ممن جمعها، دون أي تنسيق أو تواصل معنا، ولا نعرف من أعدها ولا ما هو محتواها. وليس هذا قدحا ولا مدحا. بل هو مجردُ بيانٍ أننا لا نعرف من أعدها ولم نطَّلع على محتواها. وفقنا الله لما يحب و يرضى
بدأ العمل على تاسيس المكتبة الشاملة الذهبية منذ سنة 1433م / 2012 م، من طرف 4 خبراء، ووصلت تكلفة المكتبة لـ 120 ألف $. ولا زال الفريق يعمل على تطوير المكتبة، وإنشاء تطبيق للهواتف يعرض محتوى المكتبة… المكتبة خالية تماما من الكتب المكررة 100% ، نسأل الله المعونة والتوفيق وأن يتقبل من فريق المكتبة.. آمين!
رقم المشاركة: [ 1] 2019-06-28, 03:29 PM رقم العضوية: 1261 تاريخ التسجيل: Apr 2017 عدد المشاركات: 58 تحذير من المكتبة الشاملة الذهبية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. حياكم الله أيها الإخوة،، كثرت الادعاءات الفارغة هذه الأيام، ومن بينها ما يسمى بالمكتبة الشاملة الذهبية! لقد حمّلت المكتبة فوجدتها مكتبة تجمع كتب المخالفين والإخوان والذين لهم شُبَه أهل التكفير والتفجير.. بل شُبَه القاعدة والدواعش! وأما كتب أهل العلم الذين تصدوا لتُرَّهاتهم فلا ينشرونها! فيجب الحذر والتحذير منها،، فحذفوا من الإصدار القديم للشاملة كتب الشيخ ربيع المدخلي، بل نشروا ما هو رد عليه. وحذفوا من كتب الشيخ النجمي: المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال. وحذفوا الشيخ عبيدًا الجابري من قائمة المؤلفين، وكتابه: أصول وقواعد في المنهج السلفي. وحذفوا كتب الشيخ زيد بن محمد المدخلي. وأخفوا من قائمة المؤلفين الشيخ محمد علي فركوس، ونشروا ما هو رد عليه. وحذفوا من كتب الشيخ الفوزان كتاب: الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة. وحذفوا من كتب الشيخ عبد السلام بن برجس كتاب: معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة.
أرسلها لنا هنا الأيميل: golden-shamela@ (ملاحظة: يجب أن تكون بصيغة الوورد حصراً حيث ملفات الpdf لاتنفعنا) ننشرها لكم فيستفيد منها الكثير الكثير وتبقى وقفا لكم لتسريع البحث قم بتنزيل برنامج الباحث الشامل وعند اختيار ملف الفهرسة قم باختيار ملف fhares الموجود داخل مجلد الشاملة وستجده جاهز حيث قمنا بفهرسته مسبقاً لتوفير الوقت والجهد للمستخدم بشرى لطلبة العلم والباحثين قرب إتمام موسوعة المكتبة الشاملة الذهبية جامعة مانعة بالميزات التالية: 1- 29 ألف كتاب مفهرس مشجر كامل بجودة عالية مع كامل بيانات الكتاب. 2- تحتوي المكتبة على جميع كتب ملتقى أهل الحديث وشبكة الألوكة ومكتبة مشكاة الإسلامية ومكتبة صيد الفوائد وجامع الكتب المصورة وغيرها العشرات من المواقع والموسوعات العلمية لايتسع المقام لذكرها. 3-تحتوي ألف كتاب حصري تنشر لأول مرة بصيغة الشاملة لتسهيل البحث والاقتباس منها لطلبة العلم والباحثين. 4-تضم جميع كتب إصدارات الشاملة الرسمية وغير الرسمية حتى الشاملة الوقفية عام 1440ه وحتى النادرة منها. 5-خالية تماما من الكتب المكررة 100% حيث استغرق انتقاء وحذف الكتب المكررة حوالي العام الكامل بطرق فنية معقدة غير تقليدية.
تنبيه عما سمي بـ الشاملة الذهبية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، وبعد. فقد ورد إلى البريد الإلكتروني للموقع كثير من الاستفسارات حول الشاملة التي سماها أصحابها بـ الذهبية وقيمتها، والكثيرون يظنون أنها إخراج رسمي للشاملة. والواقع أن هذه النسخة اجتهاد ممن جمعها، دون أي تنسيق أو تواصل معنا، ولا نعرف من أعدها ولا ما هو محتواها. وليس هذا قدحا ولا مدحا. بل هو مجردُ بيانٍ أننا لا نعرف من أعدها ولم نطَّلع على محتواها. اذهب للقسم:
دهنة، يكنى ابا رباح، له ذكر فى اخبار احمد بن يحيى بن وزير-قاله ابن يونس*وعبد الله بن محمد بن حكيم بن ابى سعد الدهنى مولى دهنة، مصرى، كان مقبولا عند القضاة ابن لهيعة وغيره؛ قيل كان عريفا هو وأبوه وجده حكيم، حدث يحيى بن عثمان بن صالح عنه-قاله ابن نونس (١) (١) وفى الأنساب «وأبو عبيد عفيف بن حبان (كذا وفى اللباب والتوضيح: عفيف بن عبيد بن عفيف) الغافقى الدهنى، يروى عن فضالة بن المفضل بن فضالة وغيره، توفى سنة ١٨١ فى شوال-قال ابو سعيد بن يونس: كذا قرأت على بلاطة قبره».
البحث الرقم: 427 التاريخ: 1 ذو الحجّة 1429 هـ المشاهدات: 31980 قائمة المحتويات دفن الإمام الحسين (عليه السلام) وباقي شهداء الطف بعد واقعة الطف: بقيت جثّة الإمام الحسين (عليه السلام) ، وجثث أهل بيته وأصحابه بعد واقعة الطف مطروحة على أرض كربلاء ، ثلاثة أيّام بلا دفن ، تصهرها حرارة الشمس المحرقة، قال أحد الشعراء حول مصرع الإمام الحسين (عليه السلام): هذا حسين بالحديد مقطّع* متخضّب بدمائه مستشهد عار بلا كفن صريع في الثرى* تحت الحوافر والسنابك مقصد والطيّبون بنوك قتلى حوله* فوق التراب ذبائح لا تلحد (1). قبيلة بني أسد: قبيلة تعيش أطراف كربلاء ، خرج رجالها يتفحَّصون القتلى ، ويتتبَّعون أنباء الواقعة بعد رحيل جيش عمر بن سعد إلى الكوفة ، فلمّا نظروا إلى الأجساد وهي مقطّعة الرؤوس، تحيّروا في دفنها، فبينما هم كذلك جاء الإمام زين العابدين (عليه السلام) بمعجزة طي الأرض إلى أرض كربلاء. كيفية الدفن: قال السيّد المقرّم: (ولمّا أقبل السجّاد (عليه السلام) وجد بني أسد مجتمعين عند القتلى متحيّرين لا يدرون ما يصنعون، ولم يهتدوا إلى معرفتهم، وقد فرق القوم بين رؤوسهم وأبدانهم، وربما يسألون من أهلهم وعشيرتهم!
وعلى أَيَّةِ حال من الأحوال وصحة أَيَّةِ رواية من عدمها لتعيين مكان دفن الرأس الشريف فإن الإمام الحسين ( عليه السلام) قائم في عواطف الناس وقلوبهم ، وفي أعماق النفوس قبره روحاً وجسداً ورأساً.
قال: «وفي اليوم الثالث عشر من المحرم أقبل زين العابدين لدفن أبيه الشهيد, لأن الإمام لا يلي أمره إلا إمام مثله». قال الشيخ عباس القمي في ذلك: «ومن المعروف «! » أن الأجساد الطاهرة بقيت ثلاثة أيام مرمية على الأرض دون دفن، ونقل عن بعض الكتب أنها دفنت بعد عاشوراء بيوم واحد، وهذا مستبعد؛ ذلك أن عمر بن سعد كان لا يزال في اليوم الحادي عشر لدفن القتلى من عسكره؛ وكان أهل الغاضرية قد ارتحلوا من نواحي الفرات خوفاً من ابن سعد، وبهذا الاعتبار فهم لا يجرؤون على العودة بهذه السرعة». ونفى الشيخ الطبسي في كتاب مع الركب الحسيني أن يكون الدفن في اليوم الحادي عشر لأن المسألة بالنسبة إليه إعجازية في حركة الإمام زين العابدين من الكوفة إلى كربلاء انطلاقاً من محاججة الواقفة مع الإمام الرضا... وجاء في كلامه: «إذن خروجه إلى كربلاء بالأمر المعجز لم يكن في اليوم الحادي عشر حتماً، ذلك لأنه لم يدخل المجلس إلا في اليوم الثاني عشر، إذ لم يكن عمر بن سعد قد دخل بعسكره وبالسبايا مدينة الكوفة إلا في نهار اليوم الثاني عشر كما قدمنا قبل ذلك في سياق الأحداث». دفن الإمام الحسين(ع) ...بين شهرة المتقدمين وعقيدة المتأخرين. ولعل الملاحظ والمشهور هذه الأيام هو الرأي الثالث وهو أنه دفن في اليوم الثالث عشر... ومن هنا قال الطبسي في كتابه مع الركب الحسيني «لكن ظاهر بعض الآثار يدل على أن عملية دفن الأجساد المقدسة حصلت في اليوم الثالث عشر من المحرم... ».