السؤال: ما حكم قول: بذمتك، أو بذمة والدتك، وأمانة عليك (مع العلم أن القائل قد لا يقصد الحلف)؟ الجواب: فلا يجوز الحلف بغير الله؛ لا بالذمة ولا بشيء، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ) (رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني).
السؤال: نسمع الكثير من الناس خاصة كبار السن، ولربما سرى ذلك إلى بعض الشباب أنهم يقولون: بذمتك، أو أحلف عليك بذمتك، فهل هذا حلف بغير الله؟ وما معنى ذلك؟ وهل إذا قيل للإنسان: بذمتك ثم لم يفعل الشيء فهل عليه من حرج؟ الجواب: هذه الصيغة مشهورة عند العامة، يقول: بذمتي، بذمتك أن تفعل كذا؟ يقول: بذمتي، والمراد بالذمة هنا: العهد، وليس المراد بذلك اليمين، لكن كأنه يقول: أنا أكلمك بالعهد والمعاهدة، ولهذا لو فرض أنه حنث في ذلك فليس عليه كفارة يمين؛ لأن هذا ليس بيمين.
وإن كان مستحقا، فالجمهور على منع الوكيل في تفريق الزكاة أن يأخذها لنفسه. وينظر: تبيين الحقائق (1/305)، كشاف القناع (3/363). وينظر: جواب السؤال رقم ( 49899). وواضح هنا أن المقرض أراد إيصال الزكاة لفقير غير المدين. ولو أراد المدين لم يجز لما تقدم في الصورة الثانية. فتبين بهذا أنه لا يجوز للمدين أن يحتفظ بالمال لنفسه ، ولو كان مستحقا للزكاة. والله أعلم.
ولا يجوز تحليف الناس بالأمانة ، كأن يُقال: أمانة لا تفعل كذا ، أو: أمانة افعلوا ذلك ، ونحو ذلك ؛ لِقوله عليه الصلاة والسلام: من حلف بالأمانة فليس منا. رواه الإمام أحمد وأبو داود. وقال الألباني: صحيح.
كله من الشرك. أما لو قال في ذمتي لا يسمى يمين، أو أنا أعطيك هذا الشيء وأنا مؤتمن عليه، لا يحلف بالأمانة، ويقول: لك في هذا ذمتي، لك في هذا أمانتي إني لا أخونك، هذا لا يسمى يمين، أما إذا قال بأمانتي, أو برأس فلان، أو بذمتي، أو والأمانة هذا كله لا يجوز، الحلف يكون بالباء أو الواو أو التاء، تالله أو والله أو بالله، هكذا إذا فعل بالأمانة والأمانة والكعبة بالكعبة، وحياة فلان، وشرف فلان، وحياة أبيك، ونحو هذا كل هذا يسمى حلف بغير الله لا يجوز.
متفق عليه. ما حُكم قول البعض في ذمتك أو بذمتك؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان - الشيخ صالح الفوزان. وانظر الفتوى رقم: 62337. وبخصوص السؤال الثاني فإن هذا الفعل لا يجوز، فالكذب حرام ولا يرخص فيه إلا في حالة ما إذا تعين وسيلة إلى دفع ضرر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 39152. وعلى المسلم أن يصدق في أقواله وأفعاله، ويتأكد الأمر إذا طلب منه ذلك أو حلف عليه أخوه أن يصدقه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإبرار المقسم في الأمور العادية فما بالك إذا كان ذلك في طلب الصدق، كما أن عليه أن يحذر من الكذب المذموم شرعاً وطبعاً، فقد ذم الله عز وجل الكذب في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وبين أنه يؤدي إلى اللعن والطرد من رحمة الله، وأنه سبب في دخول النار، وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 26391. والله أعلم.
الحمد لله. الحمد الله أولا: قيام المقرض بإخراج الزكاة عن الدين الذي له فيه تفصيل: 1-فإن كان الدين على مليء أي قادر مقر بالدين، لزمه ذلك. 2-وإن كان الدين على معسر أو جاحد للدين، لم تلزمه زكاته إلا أن يقبضه، فيزكيه مرة واحدة. وينظر: جواب السؤال رقم ( 125854). ثانيا: يجوز للمقرض أن يقول للمدين: أعط ما عليك لفلان الفقير، وينوي بذلك الزكاة، إذا كان الحق حاضرا بيد المدين ، وقد بذله لصاحبه. وهذا من باب التوكيل في إخراج الزكاة، فكأن المقرض قبض دينه ثم أعطاه للفقير. قال السرخسي رحمه الله: " ولو تصدق بها على فقير آخر وأمر بقبضها منه ينوي عن زكاته فإن ذلك يجزيه؛ لأن ذلك الفقير وكيل من جهته في القبض فكأنه قبضها بنفسه ثم تصدق بها عليه ينوي من زكاته، وكذلك إن قبضها ثم تصدق بها على المديون، وهو ينوي من زكاته فإنه يجزيه إذا كان فقيرا كما لو تصدق بها على غيره، وإن كان غنيا، وهو يعلم بذلك لم يجزه عن الزكاة ويكون ضامنا زكاة هذه الألف" انتهى من المبسوط (3/ 36). ولكن هل يكون المدين بالخيار- كما جاء في السؤال- بين إعطائها للفقير، أو الاحتفاظ بها لنفسه؟ الجواب: لا، ولذلك ثلاث صور: الأولى: أن يعيّن المقرض فقيرا تدفع له الزكاة، فليس للمدين أن يعطيها لغيره.
كان هناك فتى ذكي وسريع البديهة اسمه (أحمد) وكان يعيش في قرية، وفي يوم جاء شيخ من غربي المدينة ليسأل عنه، فسأل أحد الرجال عنه: الشيخ: هل يعيش في هذه القرية فتى اسمه أحمد؟ الرجل: نعم، يا سيدي. الشيخ: وأين هو الآن؟ الرجل: لا بدّ أنه في الكتاب وسوف يمرّ من هنا. الشيخ: ومتى سوف يرجع؟ الرجل: لا أعرف، ولكن لماذا تسأل عنه؟ ولماذا جلبت معك هؤلاء الفتيان؟ الشيخ: سوف ترى قريباً. كان الشيخ قد أحضر معه ثلاث فتيان من غربي المدينة وأربع تفاحات، فالشيخ يريد أن يختبر ذكاء أحمد، ومرّت دقائق ومرّ أحمد من أمام الشيخ. بوابة صوت بلادى بأمريكا. الشيخ: يا أحمد يا أحمد. أحمد: نعم يا سيدي. الشيخ: هل انتهيت من الدرس؟ أحمد: نعم، ولكن لماذا تسأل يا سيدي؟ الشيخ: خذ هذه التفاحة واذهب وأبحث عن مكان لا يراك فيه أحد وقم بأكل التفاحة. قام الشيخ بتوزيع باقي التفاح على الفتيان، وبعد عدّة دقائق رجع الفتيان ولم يكن أحمد بينهم، فجرى الحوار التالي: الشيخ: هل أكلتم التفاح؟ قال الثلاثة معاً: نعم، يا سيدي الشيخ: حسنا، أخبروني أين أكلتم التفاح؟ الأول: أنا أكلتها في الصحراء. الثاني: أنا أكلتها على سطح بيتنا. الثالث: أنا أكلتها في غرفتي. مرّت دقائق وسأل الشيخ نفسه: أين هو أحمد يا ترى؟ أما زال يبحث عن مكان؟ فجأه رجع أحمد وفي يده التفاحة؟ الشيخ: لماذا لم تأكل التفاحة؟ أحمد: لم أجد مكانا لا يراني فيه أحد؟ الشيخ: ولماذا؟ أحمد: لأن الله يراني أينما أذهب.
style="display:block""ca-pub-6535523795972909" o" data-full-width-responsive="true"> ناظور بريس 14 ديسمبر 2021 آخر تحديث: منذ 5 أشهر كتب رشيد صبار نعود بكم اعزائي القراء الى قصة جديدة من سلسلة "اقرأ" للكاتب احمد بوكماخ هو الأب الروحي والبيولوجي لهذه السلسلة التي جائت في مرحلة مابعد استقلال المغرب لترسم بعد ذلك مسار جيل عريض من المغاربة، وهذه القصة عنونها كاتبنا "الله يرانا"وحكى مايلي:ذهب لص إلى بستان ليسرق منه عنبا؛ وكان معه ابنه؛ ولما وصل الى البستان وقال له:<<اذا رأيت احدا من الناس قادما فاصفر صفيرا عاليا؛ حتى اسمعك، واختفي في مكان لا يراني فيه احد. ثم تسلق اللص بسور البستان واخذ يقصف عناقيد العنب، ويضعها في سلة كبيرة كانت معه. وبعد زمن قليل سمع صفيرا عاليا، فجرى مسرعا للهرب من البستان، ويلتفت يمينا وشمالا فلا يرى احدا. البابا: ما نحتاج إليه لاستعادة الكرامة هو الانتقال من الأحكام المسبقة إلى الحوار - ZENIT - Arabic. فقال اللص لولده:<<انني ما رأيت احدا هنا، فلماذا صفرت، هل رئاني احد؟ >>فقال: نعم ،رآك الله المطلع على كل شيئ>> فقال الاب:<<نعم رآني الله المطلع على كل شيء >> ثم تاب عن السرقة.
نصيحتي لكل عاشق شاب يرى ضرورة الاحتفال بهذا اليوم مع محبوبته أن يكون بمثابة عاشق ( كيوت) و يكتفي ببعض الهدايا و الكلمات الجميلة فلعنة الفلانتاين لا تستثني أحدا و دار رعاية فاقدي السند اصبحت لا تحتمل رضيع قطة. ذ رشيد صبار يكتب: "الله يرانا"... أو حين تكون أبواب التوبة مفتوحة - ناظوربريس نت. بالأمس وردت لصندوق الوارد الخاص بي رسالة من شاب لم ارد عليها و أحببت أن ارد عليها هنا حيث ان محتوى الرسالة يقول ( يا أبو النيييز وريني احسن هدية اشتريها لي حبيبتي شنو.. وريني سريع انا بثق في زوقك) الرد: احسن هدية ممكن تقدمها لي حبيبتك انك تمشي تطلبها من ابوها من غير ما تعرف. نزار العقيلي
قصة مسلسل "الشارع الذي خلفنا وأبطال العمل"قصة مسلسل الشارع اللي ورانا وابطال العمل ويكيبيديا. يعتبر مسلسل "الشارع الذي خلفنا" من المسلسلات المصرية ويخرجه المخرج الماهر مجدي الهواري وكذلك من تأليف المؤلف الشهير حاتم حافظ والذي يبلغ من العمر ثمانية وأربعين عاما. هو من أشهر كتّاب جمهورية مصر العربية، ويعتبر من مسلسل Mystery and Thriller، ويتكون من موسم واحد فقط، ومدة حلقة المسلسل ثلاثون دقيقة، وتم تصويره. إيهاب محمد علي. قصة مسلسل الشارع اللي ورانا وابطال العمل ويكيبيديا مسلسل "الشارع الذي يرانا" هو أحد مسلسلات الغموض والتشويق والعاطفة. كتبه حاتم حافظ وأخرجه المخرج القدير مجدي الهواري، وأيضا من مسقصة مسلسل الشارع اللي ورانا وابطال العمل ورح حاتم حافظ. تم تصويره في جمهورية مصر العربية. لغة العمل هي اللغة العربية وعدد مواسم مسلسل "الشارع الذي خلفنا" يتكون من موسم واحد فقط. وتتكون من خمس وأربعين حلقة، ومدة العرض لكل حلقة من المسلسل ثلاثون دقيقة. قصة مسلسل الشارع خلفنا تدور قصة مسلسل "الشارع الذي يرانا" حول البطلة التي تعاني من بعض الاضطرابات النفسية وتذهب إلى عيادة نفسية، وتحلم البطلة أن تذهب إلى قصر مخيف.
ولقد طال بهم البحث عن تلك البقرة، ذلك لأنها بقرة مميزة ويندر وجودها، ولكن الله أمر بذبحها، ومادام هذا الأمر من الله، فهي حتماً موجودة ولا شك في ذلك، ولقد كانوا يعلمون صعوبة الحصول على بقرةٍ بهذه المواصفات، ولكنهم أدركوا أخيراً أنهم شددوا على أنفسهم فلم يستمر جدالهم، حتى لا يزداد الأمر تعقيداً، وكان قولهم في النهاية " الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ "، وكأن كل ما أخبرهم به موسى عليه السلام من أمر الله سبحانه وتعالى ليس حقاً! وذلك كان سوء أدبٍ منهم مع الله ورسوله.
نشر بتاريخ: 16/04/2022 ( آخر تحديث: 16/04/2022 الساعة: 15:57) الكاتب: تحسين يقين نسير، وأسير في ذهني متذكرا طفولتي عندما تعانقت عيناي بالقدس المدينة التي نزورها من خلال حافلة تضم قرويي غرب القدس. زهدت بقصصي القصيرة التي أرويها لسارة التي راحت تستجلي المكان عبر حواسها، فرحة من داخلها، جعلتها كأنها ترقص لا تمشي وتتجول. كانت تجربة سارة مختلفة في جهات الدخول، حيث كان علينا أولا أن نتجه الى غرب المدينة بمصاحبة الشاب الجميل حاتم الطحان دليلنا الى مستشفى الجذام سابقا وبيت خليل السكاكيني بناء على طلب الكاتب زياد خداش، وزوجتي الفنانة التشكيلية رانية العامودي وهناك اختبرت سارة مثلنا القدس الجديدة خارج البلدة القديمة التي تأسست بداية القرن العشرين، أي قبل قرن، وازدهرت في الثلاثينيات والأربعينيات، كما في البقعة والطالبية. لا أدري، هي تجربة ومختبر أن نبدأ بالقدس الجديدة المحتلة عام 1948، شاهدت سارة الحداثة المدينية المتعددة من حيث الزمن، التي رأت فيها في جانب معاصر يحاكي أوروبا وأمريكا، كما ترى في التلفزيون والسوشيال ميديا، لكن ثمة ما عكّر مزاجها من حيث هوية هذه المعاصرة المعمارية، لكن مزاجها تحسّن قليلا حين دخلنا البقعة والطالبية والقطمون.
فأتى في يوم من الأيام ليلاً إلى عمه وقال له أنه يريد أن يعمل، فشجعه عمه على ذلك. فقال أنه يريد أن يعمل تاجراً في سبطٍ آخر (قبيلة أخرى)، ويريد أن يأخذه معه حتى إذا رأوا التجار عمه معه وافقوا أن يكون تاجراً وسطهم. فخرج هو وعمه ليلاً، فقتل الفتى عمه دون أن يراه أحداً من الناس، ثم عاد. وفي الصباح جاء وكأنه يبحث عن عمه، وكأنه لا يدري أين هو، وبعد ذلك توجه نحوه فإذا بأناس مجتمعين وقد انتشر خبر مقتله، فأخذ يبكي ويصرخ ويقول قتلتم عمي، وأخذ يطالب بديته. فاحتار الناس في أمره وتشاجروا واتهم بعضهم بعضاً، حتى انتهى بهم الأمر إلى أنهم يعرضوا الأمر على نبي الله موسى عليه السلام، فهو وحده بوحي الله سبحانه وتعالى له قادر على معرفة القاتل. فعرضوا عليه أمر القتيل وجهلهم بقاتله واتهام بعضهم بعضاً، وسألوه أن يستعين بالله سبحانه وتعالى ليكشف لهم الغمة، فدعا موسى عليه السلام ربه، ثم أمرهم بشئٍ قد أثار دهشتهم. فبماذا أمرهم؟ الأمر بذبح البقرة: فقد أوحى الله تعالى إليه أن يأمرهم بأن يذبحوا بقرة فتعجبوا من هذا الأمر فما علاقة هذا الأمر بأمر القتيل، كما قال الله عز وجل " وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّه يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللّه أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ " (البقرة:٦٧).