قصيدة لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار - في أحياء ذكرى مجلس عزاء عاشوراء - YouTube
مشاركات جديدة عضو ماسي تاريخ التسجيل: 20-09-2010 المشاركات: 7774 نداء الملائ? ةِ لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار في معركة احد 08-04-2014, 10:38 AM بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي. في البداية نقول بإنّ الأحاديث الشريفة تؤكد لنا على تعدد هذا النداء السماوي في معركتين على الأقل ، وهما معركة أحد وبدر ، وأنّ المنادي يوم أحد كان جبرئيل كما يأتي ، أمّا المنادي في يوم بدر فهو ملك يقال له رضوان.
1 المشاركات 0 5. 0 / 5 نشر في 2017-01-10 10:00:00 السؤال: مصادر حديث ( لا فتى الإّ علي) السلام عليكم ، هل هناك طريق صحيح لحديث لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار عند اهل السنة. شكرا الجواب: القضية التي حصلت بالمناداة بهذا القول مشهورة ذكرت في كتب الفريقين, وقد ذكرها العلامة الأميني في الغدير (٥٩/٢) حيث قال: ومن شعر حسان في أمير المؤمنين (عليه السلام): جبريل نادى معلنا والنقع ليس بمنجلي والمسلمون قد أحدقوا حول النبي المرسل لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي يشير بها إلى ما هتف به أمين الوحي جبرئيل عليه السلام يوم أحد في علي و سيفه. أخرج الطبري في تاريخه ٣ ص ١٧ عن أبي رافع قال: لما قتل علي بن أبي طالب (يوم أحد) أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركين قريش ، فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم, وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي ، قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركين قريش ، فقال لعلي: احمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم ، وقتل شيبة بن مالك ، فقال جبريل: يا رسول الله ؟ إن هذا للمواساة!! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه مني وأنا منه.
أما قول حسان بن ثابت في قصيدته المشهورة، فالجواب عليه كما في "الدر الفريد وبيت القصيد" (11/ 209): "ومن باب (لَا)، المثَلُ المشَهورُ: لَا سَيفَ إِلَّا ذوُ الفِقارِ... ولَا فَتًى إلَّا عليُّ كَانَ ذُو الفِقَارِ سَيفَ العَاصِ بِن مُنبه بنُ الحج َّاجِ السَّهمِي، فَقَتلهُ عليُّ عليهِ السَّلامُ يَومَ بَدرٍ وجَاءَ بِسِيفهِ إلى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وَسَلَّم فَكَان ذُو الفِقارِ سَيفَ النَّبي صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم، ثُمَّ صَارَ بَعد ذَلِكَ إلى عليٍّ عَليه السَّلامُ فَكَانَ سَيفهُ". هذا؛ والله أعلم. 27 65 165, 332
– اليوم السابع: الحزب المفصل ويبدأ من سورة "ق" ، حتى نهاية المصحف.
وذكر النووي أن المختار اختلاف ذلك بحال الناس، قال السيوطي في الإتقان: أخرج ابن أبي داود، عن مكحول، قال: كان أقوياء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرءون القرآن في سبع، وبعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين وبعضهم في أكثر من ذلك. ختم القران في اسبوع. اهـ ونقل عن بعض السلف ومنهم الإمام أحمد كراهة الختم في أكثر من أربعين، قال ابن قدامة رحمه الله: ويكره أن يؤخر القرآن أكثر من أربعين يوما، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سأله عبد الله بن عمرو في كم يختم القرآن؟ قال: في أربعين يوما، ثم قال في شهر، ثم قال في عشرين، ثم قال في خمس عشرة، ثم قال في عشر، ثم قال في سبع، لو؟ ينزل من سبع ـ أخرجه أبو داود، وقال أحمد: أكثر ما سمعت أن يختم القرآن في أربعين، ولأن تأخيره أكثر من ذلك يفضي إلى نسيان القرآن والتهاون به، فكان ما ذكرنا أولى، وهذا إذا لم يكن له عذر، فأما مع العذر فواسع له. انتهى. وقال الزركشي في البرهان: ويكره تأخير ختمه أكثر من أربعين يوما بلا عذر، نص عليه أحمد، لأن عبد الله بن عمرو سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يختم القرآن؟ قال في أربعين يوما ـ رواه أبو داود. وقال أبو الليث في كتاب البستان: ينبغي للقارئ أن يختم القرآن في السنة مرتين إن لم يقدر على الزيادة، وقد روى الحسن بن زياد عن أبي حنيفة أنه قال: من قرأ القرآن في كل سنة مرتين، فقد أدى للقرآن حقه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه على جبريل في السنة التي قبض فيها مرتين.
هذا من عمل جملة من الصحابة، وهو عمل طيب، وفيه تيسير، وعدم مشقة، وإن قرأه في شهر، أو في عشرين يومًا، أو في أكثر؛ فالأمر واسع، والحمد لله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.