2 - 10 - 2009, 11:30 AM # 91 رد: من القلب للقلب سلمولي على إلي سم حالي فراقه حسبي الله على إلى حال بيني وبينه 3 - 10 - 2009, 12:01 AM # 92 رد: من القلب للقلب ابووس راسك ياازمن يكفي جراح..!! ّّّ 3 - 10 - 2009, 02:22 PM # 93 Яayed خجلي متآلق رد: من القلب للقلب لآ تـغ ــرك: الضحكـه.
كلمات ياهل الخير والمعروف سلمولي على الغالي
[2] أطلق عليه حمد عيسى الرجيب لقب غريد الشاطئ. [1] وقال في مذكراته بأن هنالك ثلاثة أشخاص لهم فضل عليه في مسيرته الفنية هم مساعد بورسلي وعبد الرزاق العدساني وعبد الكريم مراد. [3] مسيرته العملية [ عدل] عين في 5 يوليو 1962 في قسم الموسيقى في إذاعة الكويت، وتقاعد في 6 أبريل 1996. [1] من أبرز أغانيه [ عدل] بتروحلك مشوار. أوه يا الأزرق. هايدوه. جودي. مسموح ياللي تعذر. يا مرحبا بالعيد تأبينه [ عدل] غنام الديكان: انه يعد من أجمل الأصوات وأبرز مطربي الستينات، وكان من أعذب الأصوات التي تغنت بالألحان الخفيفة، تعامل مع كبار الفنانين أمثال حمد الرجيب وعبد الرحمن البعيجان، إلى جانب سعود الراشد، يوسف المهنا، إبراهيم الصولة، وكانت أعماله متواصلة، وهو فنان خلوق، وتعاونت معه في عدة ألحان ابرزها «مسموح». [1] إبراهيم الصولة: الأعمال الغنائية التي قدمها تشهد له، فهو يعتبر من الفنانين المرموقين كان مخلصا لعمله الفني ووطنه، ولقد غنى لي أول لحن قدمني للساحة الغنائية بعنوان «سلمولي على من سم حالي فراقه»، من كلمات الشاعر الراحل فهد بورسلي، اعتز بهذا العمل وبكل ما قدمته معه. [1] يوسف المهنا: هو زميل وأخ عزيز وكنت على اتصال معه قبل ثلاثة أسابيع تقريبا، ولكن هذه إرادة الله، ونطلب له الرحمة والغفران.
الرئيسية / كلمات الاغاني / كلمات الأغاني الخليجية / جابر جاسم كلمات الأغاني / كلمات أغنية سلمولي جابر جاسم سلّموا لي على اللي سمّ حالي فـراقه حسبي الله على اللي حال بيني وبينـه قايد الريـم تاخذنـي عليـه الشفـاقه ليتني طول عمري دبلةٍ في يمينه لا ذكرت الليالي اللي مضت والصداقه عوّد القلب يرجف مثل رجف المكينه عقب ما هو نديمي صار شوفه شفاقه تل عرق الموده واقطعه بيمينه
وليال عشر, الإعجاز العددي, والفجر وليال عشر, العشر من ذي الحجة.
إن هذا التفسير لو قلنا به، فلن يبقى حكم شرعي واحد. فالصلاة يمكن تفسيرها بالتواصل -وهناك من قال ذلك- والزكاة تزكية النفس وليس المال المدفوع، والصيام الإمساك عن الشر، وحج البيت زيارة بيوت الحكماء للأخذ منهم، والزنا الاندماج بأهل الشر، والخمر المتعفن من الأكل، والربا الزيادة في الشر، وقطيعة الرحم قتل الأجنة التي في الأرحام، والخنزير ما خنز من الطعام أي تعفن، وهكذا. تفسير الآيه ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ). فمن يقول بأحدها فما الذي يمنعه من القول بباقي هذه الأحكام؟. وهل وضعوا هم لها قواعد تؤطر وتفصّل؟، وهل هناك دليل عليه؟ إضافة إلى كونها غير مستغرقة لمواطن الألفاظ في القرآن ومنقوضة بأكثر من موضع، فمن فسر «جيوبهن» بأن الجيب قطعتين متجاورتين بينهما شق فإن هذا يصدق على الأصابع وعلى الفم، وجيب التي ذكرت في القرآن لم تدل على هذا التفسير في كل موضع ذكر فيه الجيب، مما يدل على أن استغراقهم ناقص.
فالفجر وليال عشر قد يأتي شخص ويفسرها بانفجار الأنهار أو الماء، ويأتي آخر ويفسرها بانفجار المعرفة مع اختراع الكتابة، والعُقد قد يفسرها آخر بأنها عقود الزمن أو عقود الفساد المالي، و«اضربوهن» قد يأتي آخر ويفسرها بالبناء كما في قوله تعالى: «فضرب بينهم بسور له باب» والمراد حبسهن بالبناء عليهن، أو يفسرها بضرب المثال بمعنى علّموهن كما في «ويضرب الله الأمثال للناس» وهكذا، وبذلك يتحول النص إلى طلسم مع أنه موجّه للفهم التلقائي الذي قد يكون معه شيء من النظر.
لكن النتائج المترتبة على صحة هذا التفسير ، نتائج لن تكون مريحة لدى الكثيرين ، لأن ذلك يعني التردد في قبول أقوال المفسرين في كثير من القضايا الأخرى ، و هذا لم قصدي من هذه الدراسة الموجزة ، فأنا تتلمذت على تلك المدرسة التقليدية في التفسير والتي لها وجاهتها واحترامها ، لكن الذي أقصده هو أن القرآن معجزة متجددة ، ولغته لغة موحية ومشعة ، وتحتمل كثيرا من المعاني ، ولذلك ينبغي على الأمة أن تسعى إلى تطوير آليات تعاملها مع كتاب الله بحيث يمكن اكتشاف الكثير من الأسرار التي لن تنتهي عبر الأجيال، وأتصور أن هذا يأتي في سياق تجديد الخطاب الديني ، ولكن بضوابط مقبولة.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
يخص الله عز وجل أياما معلومات بشيء من البركات والرحمة والابتهالات والذكر والشكر وجوامع العبادات إنها العشر الأول من ذي الحجة.. قال تعالى: ( والفجر * وليال عشر* والشفع والوتر* والليل إذا يسر* هل في ذلك قسم لذي حجر). أما الفجر فمعروف انه الصبح وقيل إن المراد به فجر يوم النحر خاصة وهو خاتمة الليالي العشر والمراد بها عشر من ذي الحجة. وقد ثبت في صحيح البخاري " ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام " يعني العشر من ذي الحجة ، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء ". وروي عن جابر: إن العشر الأضحى ، والوتر يوم عرفة ، والشفع يوم النحر ". تفسير وليال عشر [ الفجر: 2]. ( والليل إذا يسر) أي إذا سار أو ذهب بمعنى أن القسم كان بإقبال الليل وإدبار النهار وهي ليلة المزدلفة. (هل في ذلك قسم لذي حجر) أي لذي عقل ولب وقد سمي العقل (حجراً) لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال تفسير ابن كثير وهذا قسم خاص امتازت به عشر ذي الحجة لما فيها من اجتماع أمهات العبادة من صلاة وصيام وصدقة وحج … فما أعظم التقرب إلى الله بما يحب من أعمال جامعة للخير كعبادة الصيام فقد ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام: " ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً" أما الذكر فهو فيها أي العشر أفضل منه في غيرها من الأيام وفي هذا السياق قال تعالي: ( ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) وهي الأيام العشرة من ذي الحجة عند جمهور العلماء.