أضرار حبوب الروكتان رغم أنها كثيرة ألا أن هذه الحبوب تعتبر من أفضل الأدوية التي تستخدم في علاج حب الشباب الذي أصبح شائعًا بكثرة خلال مراحل المراهقة، وذلك لأنها تتكون من عنصر الايزوتريتنون المشتق من فيتامين أ، والذي يساعد على تقليل نشاط الغدد الدهنية المتواجدة بالجلد، التي تتسبب في ظهور حب الشباب. دواعي استخدام حبوب الروكتان أضرار حبوب الروكتان تساعد حبوب الروكتان على علاج الكثير من الأمراض التي تصيب الجلد، ومن أهم هذه الأمراض الآتي: القضاء على البقع الحمراء التي تكون بالجلد. علاج جميع حالات حب الشباب. علاج البكتريا. تعالج هذه الحبوب حساسية الجلد. علاج التهيج الجلدي. علاج الطفح الجلدي. يقضي هذا الدواء على كافة الأحماض الدهنية التي تكون في الجسم. التخلص من المسام الواسعة المتواجدة في البشرة الدهنية. علاج الزهم. أضرار حبوب الروكتان على المدى البعيد رغم أن حبوب الروكتان ذات فاعلية قوية في علاج حالات حب الشباب المستعصية، إلا أنها لديها بعض الأضرار التي لم تجعلها رقم واحد بين قائمة الأدوية المستخدمة في علاج حب الشباب، ومن أبرز هذه الأضرار ما يلي: حدوث جفاف في الجلد. جفاف البشرة. جفاف الشفتين.
الروكتان أيضًا مسؤول عن عملية تطهير حب الشباب سواء بصورةٍ كلية أو جزئية، حيث تصل كفائته بهذه العملية حوالي 95% ، إلا أنه لا يسمح بتناوله دون أمر طبي، وذلك لما قد ينتج عنه من أعراض جانبية غير آمنة، مع العلم أن نتائجه تستغرق من 7: 10 أيام لتظهر على المستخدم، وببعْض الحالات التي تتطلب كورس كامل يتراوح من 12:16 أسبوع لتفادي حدوث أي انتكاسات. اقرأ أيضًا: أفضل كريم أساس للبشرة المختلطة أعراض الروكتان الجانبية والجُرعة التي ينصح باستخدامها كورس الروكتان العلاجي يتطلب ما لا يقل عن 3 أشهر، حيث يتم ملاحظة نتائج مبهرة عقب نهاية ثاني شهر من الاستخدام، وربما يستغرق كورس العلاج 5 أو 6 أشهر، والجدير بالذكر أن الأعراض الجانبية الخاصة به تكن في أشد مراحلها خلال أول أيام من استخدامه، ومن أشهر هذه الأعراض تضخم حب الشباب وزيادته، إلا أنه يعود ليشفى ويختفي مع الدواء، كما أن الاستمرار والمواظبة عليه يقلل من تكونها تمامًا. إذا استمرت أعراض العلاج الجانبية فإنه يجب استشارة الطبيب والامتناع عن تناوله حتى ترى رأي الطبيب، والجدير بالذكر أن العلاج يتوفر في صورة كبسولات دوائية حجمها غير ثابت فهي تتوفر بأحجام: 10، 20 ، 40 ملجم، ولا يجب للمريض تخطي الجرعة التي وصفها الطبيب له، والتي لا تزيد عن 1 أو 2 كبسولة يوميًا واحدة صباحًا وأخرى مساءً.
الخميس 31/ديسمبر/2020 - 12:03 م حكم جمع الصلاة في المطار للمسافر ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: أَذّنَ علينا الظهر في مطار القاهرة، ومجموعة منا قامت بصلاة الظهر في المطار ومعه العصر جمع تقديم أربع ركعات، وكانت معنا مجموعة أخرى من دولة إسلامية آسيوية فصلوا معنا الظهر فقط ورفضوا صلاة العصر، وفي الطائرة قام أحدهم برفع أذان العصر وقام كل واحد منهم وصلى إمامًا ومعه آخر في طرقة الطائرة. وذكر السائل أن الطائرة ستصل إلى البلدة المتوجهة إليها بعد أذان المغرب ويطلب بيان الحكم الشرعي، وجاء رد الدار كالتالي: الجمع في المطار للمسافر اختلف الفقهاء في جواز جمع المصلي بين الظهر والعصر تقديمًا بالنسبة للمسافر؛ وذلك بأن يصلي العصر مع الظهر قبل حلول وقت العصر، أو تأخيرًا بأن يؤخر الظهر حتى يخرج وقته ويصليه مع العصر في وقت العصر، ومثل الظهر والعصر المغرب والعشاء. فمنع الأحناف الجمع بين صلاتين في وقت واحد ولو لعذر إلا بعرفة؛ فإن الحاج يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر تقديمًا، وبين المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء تأخيرًا. حكم الجَمْعُ في السَّفرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. حكم الجمع في المطار للمسافر وقال المالكية والشافعية والإمام أحمد بجواز الجمع بين الصلاتين لأسباب كالسفر والمرض والمطر ووجود الحاج بعرفة أو المزدلفة، وقالوا إن إباحة الجمع بين الصلاتين أن يكون المصلي مسافرًا سفرًا تقصر فيه الصلاة.
4- عن أبي جُحَيفةَ، قال: ((خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالهاجِرَةِ إلى البَطْحاءِ، فتوضَّأ، ثم صلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، والعَصْرَ رَكعتينِ)) أخرجه مطولاً البخاري (3553) واللفظ له، ومسلم (503) باختلاف يسير ثانيًا: أنَّه سفرٌ يجوزُ فيه القصرُ، فجاز فيه الجَمْعُ كالحجِّ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/393). ثالثًا: أنَّه لَمَّا كان للسَّفرِ تأثيرٌ في تَرْكِ بعضِ الصَّلاةِ، فلأنْ يكونَ له تأثيرٌ في ترْكِ الوقتِ أَوْلى ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/393). الفرع الثاني: الأفضلُ في وقتِ الجَمْعِ للمُسافِرِ الأفضلُ هو أن يَفعلَ المسافرُ الأرفقَ به، مِن تقديمٍ أو تأخيرٍ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/373)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/396). ونصُّوا على أنَّ المسافر إن كان نازلًا في الأُولى، فالأفضل تقديمُ الثانية، وإن كان سائرًا في الأولى، فالأفضل تأخيرُها إلى وقت الثانية؛ لأنَّ هذا هو الأرفق له. ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/7). حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل. ، وهو اختيار ابن تيميَّة قال المرداويُّ: (قوله: "ويَفعل الأرفق به من تأخيرِ الأولى إلى وقتِ الثانية، أو تقديمِ الثانية إليها".
كما يجب عليها أن تصحح علاقاتها بالله وتقويها بقراءة القرآن والاستغفار والتضرع إلى الله عز وجل أن يصرف عنها وساوس الشيطان ونزعاته وهمزاته؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ [المؤمنون: 97-98]. علاج الوساس في الصلاة وأما شكُّها من ناحية الوضوء وشعورها بخروج شيء من السبيلين وكان ذلك على سبيل القطع واليقين وجب عليها أن تعيد وضوءها، ولا تصلي إلا إذا توضأت، أما إن كانت تشك فإن الأصل في الأشياء الإباحة والحل، والشك طارئ وعارض، ولا يزول الأصل بالطارئ.
وقال الشوكانيُّ: (وفي الحديث دليلٌ على جواز جمْع التأخير في السفر، سواء كان السير مجدًّا أم لا، وقد وقَع الخلاف في الجمع في السفر، فذهب إلى جوازه مطلقًا تقديمًا وتأخيرًا كثيرٌ من الصحابة والتابعين، ومن الفقهاء: الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، وأشهب) ((نيل الأوطار)) (3/253). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَجمَعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيرُ [5177] جدَّ به السَّير: أي: إذا اهتمَّ به وأسرعَ فيه؛ يُقال: جدَّ به الأمرُ وأجَدَّ، وجدَّ فيه وأجدَّ: إذا اجتهَد. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (1/244). )) رواه البخاري (1106)، ومسلم (703). 2- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ارتحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمس، أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العَصرِ، ثم نزَلَ فجَمَعَ بينهما، فإنْ زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحِلَ، صلَّى الظهرَ ثم ركِب)) رواه البخاري (1111)، ومسلم (704). 3- عن معاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((خرَجْنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبُوكَ، فكانَ يُصلِّي الظهرَ والعصرَ جميعًا، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا)) أخرجه مسلم (706).