وهو من الرقة واللطافة بمكان لا يكسر ظلمة الليل وفي الوقت نفسه ينير الطرق و الصحاري. فهذه أقسام أربعة بينها ترتب خاص، فانّ الشفق أوّل الليل يطلع بعده القمر في حالة البدر، فهذه الموضوعات الاَربع أُمور كونية يقع كلّ بعد الآخر حاكية عن عظمة الخالق. وأمّا المقسم عليه فهو قوله سبحانه: ﴿ لَتَرْكَبُنَّ طَبقاً عَنْ طَبَق ﴾ وهي إشارة إلى المراحل التي يمرّ بها الاِنسان في حياته وأوضحها هي الحياة الدنيوية ثمّ الموت ثمّالحياة البرزخية ثمّالانتقال إلى الآخرة ثمّ الحياة الاَُخروية ثمّ الحساب والجزاء. وفي هذه الآية إلماع إلى ما تقدّم في الآية السادسة من هذه السورة، أعني قوله سبحانه: ﴿ يا أَيُّهَا الاِِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ ﴾. الأشياء التي أقسم بها الله في القرآن. ( 4) والكدح بمعنى السعي والعناء يتضمن معنى السير. فالآية تشير إلى أنّ الحياة البشرية تتزامن مع التعب والعناء، ولكن الغاية منها هو لقاء اللّه سبحانه، وكأنّ هذا الكدح باق إلى حصول الغاية، أي لقاء جزائه من ثواب وعقاب أو لقاء اللّه بالشهود. وأمّا وجه الصلة وهو بيان انّ الاَشواط التي يمرّ بها الاِنسان أُمور مترتبة متعاقبة كما هو الحال في المقسم به أعني الشفق الذي يعقبه الليل الدامس ويليه ظهور القمر.
فيقسم الله بالملائكة فيقول:"وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا" ،ويقسم بخلقٍ من خلقه جماداً أو نباتاً فيقول:"والطُور وكتابٍ منشور" ، "والتين والزيتُون وطُورِ سِينين" ،وأحياناً ينفي الله سبحانه وتعالى القسم ونفيهُ أبلغ من القسم ذاته فيقول سبحانه: "فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم". فالقسم إما أن يكون بشيء عظيم في أعين الناس كالشمس والقمر فيقسم الله به حتى يهون من شأن الشيء العظيم الذي يُفتن فيه الناس بإظهار مظاهر التغيير فيه التي تنافي الألوهية أو تنافي أن يكون معبوداً ، أو شيء تافهٌ في نظر الناس فيُقسم الله به ليظهر للناس مافيه من منافع مثل قسمه بالتين والزيتون، إذاً هناك آياتٍ كثيرة أقسم الله فيها بمخلوقاته المتعددة كالنجوم والملائكة والنفس ويوم القيامة والزمن... إلخ ، ولكن الغريب في قسم الله سبحانه أنه لم يُقسم في القرآن الكريم بإنسانٍ قط إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. الآيات التي أقسم الله بها في القرآن الكريم الآيات التي أقسم الله فيها بمخلوقاته في القرآن الكريم تجاوزت 60 آية ،وهناك أشياء أقسم الله بها في موضعٍ من القرآن ثم كرر قسمه لنفس الشيء أو المخلوق في موضعٍ آخر ولكن في سياقٍ مختلف ونذكر تلك الآيات والمقصود بالمُقسم به ونضع في أذهاننا أن هذا القسم بهذه المخلوقات لا لننظر إلى العظيم فيها بل لندرك العظيم بحق وهو خالق تلك الأشياء سبحانه وتعالى.
وقال القرطبي: الكل محتمل ، وكله مراد ، والذي يظهر - والله تعالى أعلم -: أن ذلك إنما هو بعامة الناس ويكون يوم القيامة ، إذ السياق في أصول البعث: " إذا السماء انشقت " ، " وإذا الأرض مدت " ، " فأما من أوتي كتابه بيمينه " وذكر الحساب المنقلب ، ثم التعبير بالمستقبل " لتركبن " ، ولو كان لأمر الدنيا من تغير الأحوال لكان [ ص: 474] أولى به الحاضر أو الماضي ، وإن كان من المستقبل ما سيأتي من الزمن لكنه ليس بجديد ، إذ تقلب الأحوال في شأن الحياة أمر مستقر في الأذهان ، ولا يحتاج إلى هذا الأسلوب. أما أمور الآخرة من بعث ، وحشر ، وعرض ، وميزان ، وصراط ، وتطاير كتب ، واختلاف أحوال الناس باختلاف المواقف ، في عرصات القيامة ، فهي الحرية بالتنبيه عليها والتحذير منها ، والعمل لأجلها في كدحه إلى ربه ، فلذا جاء بذلك وهو مشعر باستمرار حالة الإنسان بعد الكدح إلى حالات متعددة ودرجات متفاوتة. ولو اعتبرنا حال المقسم به من حيث تطور الحال من شفق ، أو آخر ضوء الشمس ، ثم ليل ، وما جمع وغطى بظلامه ، ثم قمر يبدأ هلالا إلى اتساق نوره - لكان انتقالا من تغير حركات الزمن إلى تغير أحوال الإنسان قطعا ، وأن القادر على ذلك في الدنيا قادر على ذلك في الآخرة.
يبدو أنك وصلت لصفحة غير موجودة. جرب البحث عما تريد. البحث:
استطلاع الرأي ما رأيك في الطاقة النووية؟ أنها أفضل مصدر للطاقة أنها مصدر خطير للطاقة، يجب علينا التخلي عنه بسرعة، إذا كان ذلك ممكنا يجب علينا منعه على الفور النتائج والمناقشات » «! » طرح هذا السؤال من قبل زائر