◾حكم من أراد أن يضحي وأخذ من شعره أو قلم أظفاره: ▫من أراد أن يضحي فتعمد وقص شعره أو قلم أظفاره فعليه أن يتوب ويستغفر الله تعالى ولا فدية عليه وأضحيته صحيحة. ❍ قال ابنُ قُدامة: (فإن فعَلَ استغفَرَ اللهَ تعالى، ولا فِدْية فيه إجماعًا، سواءٌ فَعَلَه عمدًا أو نسيانًا). (المغني ٩/٤٣٧). ❍ وقال المرداوي: (لو خالف وفَعَلَ فليس عليه إلَّا التَّوبةُ، ولا فِدْيةَ عليه إجماعًا). (الإنصاف ٤/٨٠). الحكمة من شمولية المسؤولية في الاسلام. ▫ومن احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر أو جرح عليه شعر يتعيّن أخذه فلا بأس. ▫لأنه ليس أعظم من المحرم الذي أبيح له الحلق للأذى. ▫ومن أخذ من شعره أو ظفره أول العشر لعدم إرادته الأضحية ثم أراد أن يضحي في أثناء العشْر أمسك من حين الإرادة. ▫وهناك من النساء من توكّل أخاها أو ابنها في الأضحية وتأخذ من شعرها أثناء العشر وهذا غير صحيح، لأن الحكم متعلق بنفس المضحي، سواء وكَّل غيره أم لا. والوكيل لا يتعلق به نهي، فإن النهي خاص بمن أراد أن يضحي عن نفسه كما دل عليه الحديث، وأما الذي يضحي عن غيره بوصية أو وكالة فهذا لا يشمله النهي، كما ولا يعم زوجة صاحب الأضحية ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن آل محمد ولم ينقل عنه أنه نهاهم عن الأخذ.
فيجب أن يرى ما هو الحكم الذي يحكم به دينه ومذهبه، وما هي الوظيفة التي حددها له. فإذا جوّز له دينه عملاً ما قام به، وإذا منعه عن عمل ما تركه. بما أن أوامر ونواهي الشريعة ليست واضحة ومشخصة في جميع الوقائع والحوادث، فإن تحديد وظيفة الإنسان مقابل الشريعة السماوية يحتاج إلى بحث علمي دقيق وتحقيق واسع. ولو كانت وظيفة الأفراد أمراً بيّناً وواضحاً لما كان هناك حاجة للدراسة والتحقيق ولكان الوصول إليه أمراً سهلاً وبسيطاً لكل فرد. ولكن عللاً وأسباباً مختلفة أدت إلى أن يكون كثير من الأحكام الفقهية والشرعية غير واضحة بشكل دقيق. يمكن أن يعد بعدنا الزماني عن بداية أطوار الفقه الإسلامي أي عصر التشريع الذي هو من زمن البعثة حتى وفاة النبي(ص) من جملة العلل. المسؤولية الجماعية في الاسلام الصف الثاني_عشر - الدراسة الاماراتية. في النتيجة الإنسان وحده لا يدرك في كثير من الأمور وظيفته بالدقة. إذا لم يعرف الإنسان حكم الواقعة الشرعي وأي واحد هو من الأحكام الخمسة الوجوب، الحرمة، الاستحباب الكراهة والإباحة، فكيف سيحدد وظيفته ليعمل على طبقها. بناءً على هذا كان من الضروري أن يظهر علم يقوم يتحديد وظيفة الإنسان الشرعية، ويساعد الإنسان في معرفة الإحكام والوظائف الشرعية عن طريق الدليل. من هنا ظهر علم الفقه ليحمل على عاتقه عهدة هذه المسؤولية المهمة.
ومن هنا يجب أن نعي أن التربية بأبسط كلمات وأوضحها هي إعداد الخليفة للقيام بالخلافة. ولنعد إلى كلمة (خليفة)؛ لنفهم المقصود بها. نستطيع أن نقول: إن الخليفة هنا بلغة بسيطة سلسة الفهم، تعني بلغة التربية الإسلامية أنه: قائد يقود الحياة في الأرض (جماد، نبات، حيوان، نفسه، غيره) بمنهج الله، لله. هنا يجب أن نؤكد عدة معانٍ: • إن هذه القيادة تكليف من الله للإنسان فهي العبادة الكلية التي يجب أن يقوم بها الإنسان. • إن الله عز وجل سيحاسب الإنسان على هذه القيادة. • إن هذه القيادة في حياة الإنسان الدنيا ، وهذا ما أكدته الآية الكريمة بالقول: { فِي الأَرْضِ}. • إن هذه القيادة لكل ما في الأرض (جماد، نبات، حيوان، نفسه، غيره)؛ حيث سخر الله للإنسان كل ما في الأرض حتى يسهل قيادته. • إن هذه القيادة تكون بمنهج الله الذي جاء في القرآن والسنة النبوية، وليس بهوى نفس الإنسان. الالتزام تجاة الاسرة من انواع المسؤولية - الرائج اليوم. • إن هذه القيادة تكون بنية مرضاة الله، وليس أي أحد سواه. للأسف الكبير فإن أسس التربية في المؤسسات التعليمية وأقسام التربية المختلفة لا تأخذ هذا في التربية. بل إن أقسام أصول التربية التي يجب أن يكون الأصل فيها لهذا الفهم قلما أُسست التربية فيها على هذا الفهم.
نرجو النبأ: (حكمة المسؤولية الشاملة في الإسلام) نالت إعجابكم.
عندما تنطق والدة سيد عبارتها الشهيرة «احنا صغيرين أوي يا سيد» تكون في ذروة انسحاقها أمام ضخامة الآخرين، انهزام كامل أمام ما يمكن أن تحصل عليه هي وابنها وحفيدها فقط لو كانت إمكانيتهم أكبر، نقودهم أكثر أو نفوذهم أعلى، لكن سرعان ما يقابل سيد رؤيتها المنكسرة برؤيته الشامخة فهو لا يرى تلك الضآلة بل يرى أن كلاهما كبيرا يعاني في تقدير صورة ذاته الحقيقة، يتعامل سيد بتلك العقلية الراضية مع كل صعوبات الحياة، ويلفظ أي محاولة لإقحام صورة لم يختارها عليه لأنه على دراية كاملة بأن نبل أخلاقه وكبريائه يكفونه ليرضى عن صورته. النبل في مواجهة العالم احنا صغيرين أوي يا سيد يعتمد الفيلم سردية متكررة في السينما وهي نبل الفقراء في مقابل فساد الأغنياء، لا يملك الفقير من ماديات الدنيا الكثير لكنه يملك مبادئ لا تتجزأ وأخلاقيات راسخة وقدرة على تقدير ما يهم في الحياة، يعبر سيد عن منظومته الأخلاقية عن طريق وظيفته فيتمسك بالاحتفاظ بسرية عملائه، ولطفه مع الآخرين وحرصه على تربية ابنته والبر بوالدته لكنه ليس ساذجا فهو قادر على مواجهة العنف بالعنف ومجابهة الظالم. فيلم اضحك الصورة تطلع حلوة لا يتناول قضايا كبرى بشكل مباشر كعادة أفلام وحيد حامد، لا توجد به صراعات مصيرية لكنه يملك تبطينات سياسية تتعلق بتوزيع الثروات وطبيعة الصراع الطبقي وذكريات النكسة والتهجير، تحضر النكسة بشكلها الحرفي كهزيمة عسكرية وسياسية لكنها أيضا هزيمة شخصية تتمثل في فقر وقلة حيلة كل من سيد ووالدته وانهزامهم أمام مجتمع لا يرحم، تتسم الشخصيات الرئيسية بما يمكن تسميته بالطيبة، تكللهم هالة من الرضا والرقة يعكرها طموحات الابنة في حياة أفضل متمثلة في تعليم عالي مكلف وزواج ممن أحبه قلبها والذي تصادف أنه يبعد عن مستواها الاجتماعي أميال.
nce عضو مظبط القاعدة معلومات إضافية عدد المساهمات: 512 المزاج: تاريخ التسجيل: 24/01/2011
وكان الفنان القدير عبد المتعم مدبولي يهدف لوضع الفنان الشاب تحت اختبار الجمهور الكبير فإن كان مميزا في تمثيله فسيتفاعل معه الجمهور ويكمل مشواره. لم يترك النمر الأسود الفرصة وتألق في العمل في فرصة لم تكن في يوم تخطر بباله على الإطلاق، وكانت المسرحية شهادة ميلاده الحقيقية كممثل موهوب في المسرح والسينما فيما بعد.
وتتوفى زوجته وتترك له ابنته تهاني (منى زكي) وينذر سيد الغريب حياته لرعايتها ورعاية والدته روحية. ثم يضطر إلى الانتقال مرة أخرى، عندما تنجح تهاني المتفوقة في الثانوية العامة وتلتحق بكلية الطب قصر العيني. فيضطر سيد الغريب لمغادرة الشرقية ويترك محل التصوير لمساعدة محمود (تامر عبد المنعم) كشراكة وذهبوا للإقامة في منطقة القلعة بالقاهرة. حيث لا يستطيع سيد ترك ابنته الوحيدة لتقيم وحدها هناك وهى التي لم تتعرف على الدنيا بعد كما يرى. هناك في القلعة بعد استقرارهم فى مسكن متواضع ويبدأ سيد الغريب في البحث عن عمل. لكي يعينه على متطلبات ابنته الطالبة ومصروفات البيت وعلاج والدته روحية. التصوير على كورنيش النيل: ويستقر به الحال لممارسة التصوير على كورنيش النيل وهناك يتعرف على نوسة (ليلى علوي) صاحبة الكشك وتنشأ نوع من الألفة بينهما. وتتولى نوسة مساعدته في تسليم الصور عن طريق الكشك، كما تتولى حمايته من السخافات والمضايقات التي يقابلها أثناء العمل. كما يتعرف أيضًا بصبيانها الثلاثة بائع المثلجات رزالة، نعناعة بائعة المناديل وسمير بائع الفل. تروي له نوسة قصتها وتخبره أنها نشالة تائبة وقد حجت بيت الله الحرام سبع مرات.