جريمة ممنهجة تردي الأوضاع الصحية للأسير أبو حميد وتعامل إدارة مصلحة السجون يلقي الضوء من جديد على الإهمال الطبي بسجون الاحتلال، إذ ترجع الانتكاسات الصحية الصعبة للأسرى لحجم الإهمال الطبي الذي تمارسه مصلحة السجون ضدهم، وخاصة أصحاب الأحكام العالية، كما تقول الناطقة الإعلامية باسم نادي الأسير أماني سراحنة. أماني سراحنة، التي تابعت قضية أبو حميد منذ بداية مرضه في أغسطس/آب الماضي، أضافت للجزيرة نت "نحن أمام جريمة، فمنذ تشخيص مرضه لحين تأكيد إصابته بالسرطان، تعاملت إدارة السجون بإهمال كبير معه، فكيف يعاد مريض بالسرطان مع احتمالية أن ينتشر المرض إلى كل جسمه للسجن بعد أيام فقط من عمليته؟! ". وبحسب أماني، خلال الفترة ما بين العملية واليوم انتكس أبو حميد أكثر، وكل مرة ينقل إلى المستشفى لتتم إعادته بعد أيام دون أن يستكمل علاجه بالكامل. إلى جانب بنية سجن عسقلان، حيث يحتجز والذي يعتبر من أسوأ السجون، من حيث الرطوبة العالية والظروف الحياتية الصعبة. جريدة الطريق. وتابعت "الوضع الذي وصل إليه أبو حميد نتاج لسلسلة من الإجراءات التي مارستها إدارة السجون بحقه وحق غيره، فكما نلاحظ خلال السنوات الفائتة كل الأسرى الذين استشهدوا في السجون (كان ذلك) نتيجة أمراض وإهمال طبي".
#سواليف اندلع #حريق فجر اليوم الجمعة داخل #المسجد_العمري بمدينة الرمثا والذي يُعد من أقدم مساجد #الرمثا ويقع وسط المدينة. وسارعت كوادر #الدفاع_المدني وبمساعدة المصلين وأهالي الحي الى اخماد الحريق الذي شب في طاولات الأحذية فيما اشارت معلومات أولية ان سبب الحريق #تماس_كهربائي. أقرأ التالي 2022/04/22 الجمعة.. ابو باسل تويتر الأكاديمية. بدء تأثير كتلة هوائية حارة قادمة من الجزيرة العربية 2022/04/21 الحزن يخيم على الرصيفة بوفاة صباح أبو العز.. توفيت وهي تجهز وجبة الإفطار للأيتام روسيا تهدد الاحتلال في حال زودت أوكرانيا بمعدات دفاعية رسمياً الافراج عن الناشط أنس الجمل مركز الفلك الدولي يوضح إمكانية رؤية هلال العيد مطلع أيار
دراما تريند
أقرأ التالي 2022/04/21 تأملات رمضانية بين قريتي وعمّان الاستثناء الذي صار قاعدة الوزير تحدى الأردن مرتين 2022/04/20 تصريحات الافلاس
باسل النجار كاتب ومحرر صحفي مصري ـ مختص بالشأن السياسي ـ يقيم في تركيا، درس في أكاديمية (أخبار اليوم) قسم الصحافة والإعلام، حاصل على ماجستير في الصحافة الإلكترونية من كلية الإعلام جامعة القاهرة، تلقى عدة دورات تدريبية بالصحافة الاستقصائية، التحق بفريق (وطن) منذ العام 2017، وعمل سابقا لدى العديد من المواقع الإخبارية المصرية والعربية، مختص بصحافة السوشيال ميديا ومواقع التواصل وقياس ردود الأفعال العربية والعالمية بشأن الأحداث الهامة من خلالها. مشرف على تنظيم عدة ورش تدريبية للصحفيين المبتدئين وحديثي التخرج لإكسابهم المهارات اللازمة للعمل بمجال الصحافة والإعلام،وتوفير المعرفة والمهارات اللازمة للمشاركين وتدريبهم على كيفية اعداد التقارير الصحفية، وأيضا تصوير التقارير الإخبارية وإعداد محتوى البرامج التلفزيونية.
من هي زوجة الفنان باسل خياط ناهد زيدان زوجة باسل خياط حيث تزوج الفنان السوري الشاب باسل خياط من السيدة ناهد زيدان وهي من خارج الوسط الفني ورزق منها بابنه شمس الدين ومن بعده ابنته إيزابيل، وقد صرح في أحد اللقاءات أن الجميع راهنوا على فشله في الزواج بعد عام ولكن استمر زواجهما عشر سنوات، وقد كانت ناهد زيدان من المعجبات بشخصية باسل خياط وقد تعرف عليها باسل خياط في أول لقاء وأعجب بشامتها. باسل خياط وهند صبري بعد علاقة دامت لعامين بين الفنان باسل خياط و"هند صبري" والتي جمعته بها علاقة عاطفية قوية حيث تمت خطبتهما لمدة عامين ولكن لم تستمر العلاقة بينهما ولم تكتمل بالزواج وانفصلا، وقد صرح باسل في أحد اللقاءات عن سبب انفصاله عن هند صبري وهو الغيرة فصرح قائلاً: "أنا لا أنفي إني لا أغار، ولكن الأمور لدي ليست ثابتة، أجل هناك ثوابت ولكن غيرتي كانت مختلفة عن غيرتي الآن"، كما أكد أنه كان يغار بشكل مبالغ فيه مع وجود كبرياء وهو الأمر الذي كان من الصعب أن تستمر علاقتهما بسببه خاصةً أن هند صبري من الوسط الفني. باسل خياط وقصي خولي من خلال الزمالة في المعهد العالي للفنون المسرحية في دمش اجتمع باسل خياط و قصي خولي لتنشأ بينهما صداقة قوية وطويلة المدى بالإضافة إلى أن باسل خياط صديق مقرب جدا من الفنان "تيم الحسن"، يقول باسل خياط عن موقف طريف جمعه بصديقيه تيم وقصي: "جاء قصي وتيم ذات مرة لزيارتي في منزلي، فقرر قصي أن يجرب التمثيل، واتفقنا أن يقوم بدور شخص أخرس وأن أقوم أنا وتيم بمعاملته بطريقة سيئة ومهينة أمام الناس في أحد المحلات، وهو ما أثار غضب صاحب المحل وبعض الأشخاص والذين قرروا أن يدافعوا عن قصي، وتحول الأمر إلى معركة كبيرة في الشارع واضطررنا بسببها إلى الهرب".
تاريخ النشر: الإثنين 13 محرم 1437 هـ - 26-10-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 311311 7733 0 156 السؤال أود سؤالكم عن هذه الآية: "ولا تقف ما ليس لك به علم" لقد قرأت التفاسير، ولم يتضح لي أيقتصر معناها على العلم بالناس، وأحوالهم بشكل خاص، أم يشمل كافة العلوم بشكل عام؟ أرجو التفصيل في الإجابة -بارك الله فيكم-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن هذه الآية تشمل جميع ما يتكلم فيه الإنسان، سواء تعلق بالعلوم، أو بأحوال الناس، قال الشيخ السعدي: ولا تتبع ما ليس لك به علم. بل تثبت في كل ما تقوله، وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك، ولا عليك، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولًا. فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسؤول عما قاله، وفعله، وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته، أن يعد للسؤال جوابًا؛ وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله، وإخلاص الدين له، وكفها عما يكرهه الله تعالى. اهـ. وقال العلامة الشيخ ابن باز: (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع، وَالْبَصَرَ، وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤولًا.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ولا تقف ما ليس لك به علم قال الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا [الإسراء: 36] — أي ولا تتبع -أيها الإنسان- ما لا تعلم، بل تأكد وتثبت. إن الإنسان مسؤول عما استعمل فيه سمعه وبصره وفؤاده، فإذا استعملها في الخير نال الثواب، وإذا استعملها في الشر نال العقاب. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
رمي الناس بالباطل، والشهادة عليهم بغير الحق إنما تكثر، في الغالب، في المجتمعات التي تقل فيها النزعة الفردية، وتتعزز فيها، كنتيجة حتمية، ثقافة تقديس الرجال يفسر إمام المفسرين: أبو جعفر بن جرير الطبري قوله تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم"، بمعنى: "لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به؛ فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحق؛ فذلك هو القفو". والحقيقة أن رمي الناس بالباطل، والشهادة عليهم بغير الحق إنما تكثر، في الغالب، في المجتمعات التي تقل فيها النزعة الفردية، وتتعزز فيها، كنتيجة حتمية، ثقافة تقديس الرجال؛ فما أن يشهد الرمز، والرمزية لا تكون متأتية، في الغالب، من مقام حقيقي، لأحد بالفضل حتى تنهال عليه البشائر؛ وفي المقابل، ما أن يشهد على آخر بسوء، والسوء قد لا يكون له أساس شرعي أو قانوني، حتى تتهاوى المطارق على رأسه من الأتباع الذين لا يشهدون إلا لمن شهد له الرمز، ولا يعيبون إلا من عابه الرمز! والعوام، والوصف هنا يشير إلى من يرهن عقله ومن ثم تفكيره لرمز ما ليقوده، موجودون في ثقافتنا العربية، قديمها وحديثها؛ وكانت لهم صولات وجولات عانى منها بعض سلفنا الصالح؛ إذ سلبوا حقوقهم، واعتدي عليهم؛ بل وبعضهم لم يشفع له حتى الموت من صلف وعداوات العوام المتأثرين بفتاوى ورؤى الرموز.
قال الفراء: أكثر القراء يجعلونها من قفوت... وبعضهم قال: ولا تقف. والعرب تقول: قفت أثره، وقفوته؛ ومثله: يعتام ويعتمي، وعاث وعثى، من الفساد، وهو كثير، منه شاك السلاح، وشاكي السلاح. وسمعت بعض قضاعة يقول: اجتحى ماله، واللغة الفاشية: اجتاح ماله. وقد قال الشاعر: " ولو أني رأيتك "... إلخ البيت. هذا وقد نقلنا في الشاهد الذي قبل هذا عبارة الفراء، كما جاءت في اللسان، وفيها اختلال عن عبارته هنا في معاني القرآن، ولعله من اختلاف النسخ. وأورد الفراء بعد بيت الشاهد بيتا آخر من وزنه وقافيته، وهو لذي الخرق الطهوي كما في (اللسان: بغم): حَسِبْتُ بُغامَ رَاحِلَتِي عَنَاقَا... وَما هِيَ وَيْبَ غَيرِك بالعَناقِ وقد سبق الاستشهاد به في أكثر من موضع من هذا التفسير. ]] يعني عائق، ونظائر هذا كثيرة في كلام العرب. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به، فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحقّ، فذلك هو القفو. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال فيه بالصواب، لأن ذلك هو الغالب من استعمال العرب القفو فيه.
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) فقال بعضهم: معناه: ولا تقل ما ليس لك به علم. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) يقول: لا تقل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا) لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع، فإن الله تبارك وتعالى سائلك عن ذلك كله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) قال: لا تقل رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، وعلمت ولم تعلم. حُدثت عن محمد بن ربيعة، عن إسماعيل الأزرق، عن أبى عمر البزار، عن ابن الحنفية قال: شهادة الزور. وقال آخرون: بل معناه: ولا ترم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) يقول: لا ترم أحدا بما ليس لك به علم.
الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد نهى الله تعالى عن اتباع ما ليس لنا به علم، وجعل القول عليه بلا علم من أكبر الكبائر بل أصل البلايا والمصائب والعقوبات والرذائل والموبقات والفواحش والمنكرات هو القول على الله بلا علم. قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) [الاعراف - 33]. ففي هذه الآية أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم أن يعلن لعباده ما حرم عليهم بقوله "قل" ثم ذكر ما حرم عليهم "التحريم" و ليس مجرد النهي الذي قد يدل على الكراهة أو غيرها من المعاني فقال "حرم" و بين أن التحريم إنما هو من الرب الخالق المالك المدبر فقال "ربي" ثم ذكر المحرمات فبدأ بذكر الأخف فالأشد. فذكر "الفواحش ما ظهر منها و ما بطن" أي المعصية في السر والعلانية قليلة وكثيرة. ثم "الإثم" وهي المعاصي والخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه مما يظلم به، ثم ذكر "البغي بغير الحق" وهو التعدي على الناس بالسلب والضرب والسب والشتم والسفك والقتل وغير ذلك من أنواع الاعتداءات، ثم ذكر الشرك فقال "وأن تشركوا بالله" وهو الذنب الذي لا يغفر الله لصاحبه أبدا إذا لقيه عليه.