والسنة ، على الوجه الذي ذكرناه أولا ، من كونها وحيا من عند الله تعالى: يبين للناس ما نُزِّل إليهم في كتاب الله تعالى ، ويعلمهم من الأحكام ما يحتاجونه في دينهم ، ولو يأت تفصيله ، أو أصله في كتاب الله تعالى ، نقول: السنة على هذا الوجه هي من خصائص النبوة ؛ فهذه الوظيفة هي من أجل وظائف النبوة ، وما زال الناس يرون السنة على هذا الوجه ، بما تحمله الكتب ، أو الروايات الشفهية من اختلاف في بعض الألفاظ ، أو تعدد لسياقات الحديث ، ولم يكن في ذلك ما يدعو للتشكك في منزلتها ، أو القلق من حفظها ، أو التردد والخلاف في حجيتها وحاجة الناس إليها ، على كثرة ما اختلف الناس وتنازعوا في المسائل العلمية والعملية.
فهل ما بين به النبي -صلى الله عليه وسلم- من شرائع الإسلام غير محفوظ؟ وهل يجوز فيه التغيير والتبديل؟ وهل يجوز أن يختلط بالكذب الموضوع اختلاطا لا يتميز أبدا؟ كيف نقول بذلك؟! السنة النبوية الصحيحة وحي من الله - الإسلام سؤال وجواب. وكيف نفهم أن الله أكمل لنا ديننا ورضي الإسلام دينا ولن يقبل منا أي دين سوى الإسلام؟! هل الاحتمالات العقلية أو التقسيمات العقلية البدهية التي لا تحتمل غير ذلك، هل كل هذا الأمر لن يقبل غير الإسلام وهو الذي ارتضاه لنا وأكمله وأتمه، هذا الأمر باق علينا إلى يوم القيامة أو هو للصحابة فقط أو ليس لنا ولا لهم؟ هل هناك تقسيم عقلي غير هذا؟ أبدا لا يوجد تقسيم عقلي غير هذا. فإن قالوا: لا للصحابة ولا لنا -كلام ابن القيم رحمه الله تعالى- كان قائل هذا القول كافرا لتكذيبه الله جهارا، وهذا لا يقوله مسلم، وإن قالوا: بل كل ذلك لنا وعلينا وإلى يوم القيامة، صاروا إلى قولنا ضرورة، وصح أن شرائع الإسلام كلها كاملة، والنعمة بذلك علينا تامة، وهذا برهان ضروري وقاطع على أن كل ما قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الدين وفي بيان ما يلزمنا محفوظ، لا يختلط به ما ليس منه أبدا. وإن قالوا: بل كان ذلك للصحابة فقط، قالوا: الباطل، وخصصوا خطاب الله بدعوى كاذبة؛ إذ خطابه بالآيات الكريمة التي أشرنا إليه -يقصد: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} (آل عمران: ٨٥) {إن الدين عند الله الإسلام} (آل عمران: ١٩) إلى آخره- عموم لكل مسلم في الأبد، ولزمهم مع هذه العظيمة -أي: وهي اقتصار الأمر على الصحابة فقط- أن دين الإسلام غير كامل عندنا نحن الأجيال المتأخرة عن الصحابة، فكأن الله أكمل الدين للصحابة فقط ولم يكمله لنا، والله تعالى رضي لنا ما لم يحفظه علينا، وألزمنا منه ما لا ندري منه أين نجده.
اهـ. وما ورد عن بعض العلماء أن الإمام أحمد كان يحفظ ألف ألف حديث، لا يعنون به ألف ألف حديث مستقل، وإنما يعنون به الحديث بالطرق والأسانيد. فقد يأتي الحديث الواحد بأسانيد وطرق كثيرة، فيُطلقون على كل سند وكل طريق، حديثا، مع أنه في الأصل حديث واحد مكرر، وكذلك يُدخلون في هذا آثار الصحابة الموقوفة عليهم، وفتاوى التابعين. وقد أورد الحافظُ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" قول الإمام أَبِي زُرْعَةَ عَنِ الإمامِ أحمدَ أنه يَحْفَظُ أَلفَ أَلفِ حَدِيْثٍ. فقال الذهبي معلقا: فَهَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيْحَةٌ فِي سَعَةِ عِلمِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَكَانُوا يَعُدُّوْنَ فِي ذَلِكَ المُكَرَّرَ، وَالأَثَرَ، وَفَتْوَى التَّابِعِيِّ، وَمَا فُسِّرَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَإِلاَّ فَالمُتُوْنَ المَرفُوعَةُ القَوِيَّةُ، لاَ تَبلُغُ عُشْرَ مِعشَارِ ذَلِكَ. اهـ. والله تعالى أعلم.
من جانبه قال المشرف العام على "برنامج تعليم السباحة" زياد كشميري أنه "لوحظ سابقاً ارتفاع نسب تسرب الأطفال من منشآت السباحة حال تعلمهم مبادئ السباحة ما يحرم اللعبة من مواهب محتملة في مجال الألعاب المائية الأمر الذي دعانا لإيجاد محفزات تمثلت بالإضافة لمنتجي "سباح المستقبل" و "بطل المستقبل" بالبطولات التنشيطية للأطفال بعمر 12 سنة وما دون". وأضاف كشميري "البطولات ستدفع الأطفال للاستمرارية بممارسة السباحة والترقي في مستوياتها المهارية لاكتشاف الموهوبين منهم، وستراعي العوامل النفسية للأطفال حيث أثبتت الدراسات بأنهم يرغبون بالمشاركة في بطولات سباحة 25 م على شكل فرق لكون معظمهم لا يفضل المشاركة بالمنافسات الفردية للتخلص من الإحساس بالحرج من ضعف مهاراتهم كمبتدئين، ولذلك اقر نظام البطولة مشاركة الأطفال من خلال فرق بحيث يمنح كل طفل فريقه عددا من النقاط بمجرد اكماله السباق في حين يمنح الأوائل فرقهم نقاطاً أكثر، ومن جهة التحكيم راعي النظام أن يكون متناسبا مع هذه النوعية من المتسابقين". وختم كشميري " تم تأسيس ما لا يقل عن 40 فريق سباحة يتكون كل منها من 58 سباحا و7 معلمين/مدربين سباحة يقومون بعملية التعليم/التدريب وفق منهج معمول به من قبل هيئة دولية تم تطويره ليصبح أول منهج سعودي لتعليم/تدريب السباحة للأطفال والشباب لسن 6-12 سنة بمواصفات دولية".
مؤكدا على ضرورة تعاون كافة مكونات هرم إنتاج السباحة من مدارس وساحات بلدية ومراكز وأندية أهلية وحكومية وهيئات وجامعات وقطاعات عسكرية لتحقيق تطلعات الأطفال وأولياء امورهم الذين يرغبون بتوفر مسابح كثيرة منتشرة بكافة مدن وقرى السعودية بما يتناسب واتساعها وتعداد سكانها مبيناً أن الاتحاد واجه عتبا وانتقادا شديدا من الكثير من سكان المدينة المنورة والجوف والقريات وحفر الباطن ونجران بسبب عدم تنفيذ برنامج السباحة في مناطقهم وعتب مماثل من المناطق الأخرى لاقتصار التعليم على مسابح الرئاسة التي لا تغطي الكثير من الأحياء السكنية. واضاف: "إنه لأمر محزن أن نرى الطلب المتنامي والهائل على تعلم السباحة من الأطفال وأولياء أمورهم لكونها رياضة "الحياة" ولا نلبيه لأسباب تتعلق بضعف الموازنات وندرة المعلمين والمنقذين والمشرفين الأكفاء رغم أن رياضة السباحة كرياضة ذات ميزات خاصة تساهم برعاية أطفالنا وشبابنا وحتى الكبار رياضياً وصحياً وتربوياً وأمنياً. واختتم رئيس اتحاد السباحة الحديث بقوله: "نتطلع ونعمل على بناء شراكة حقيقية وفاعلة مع شركائنا المعنيين بتقديم خدمات السباحة وتنمية مهارات لاعبيها على نشر المسابح بأحجامها المتعددة في أنحاء الوطن وتأهيل المزيد من الأطقم البشرية من معلمين ومنقذين ومدربين ومشرفين أكفاء وعلى ترسيخ معايير السلامة المائية وتفعيل برامج تطبيقها لتلبية الطلب المتزايد على السباحة ممارسة ومهارات من قبل شبابنا وأولياء أمورهم ولتوسيع قاعدة السباحين ذوي المهارات العالية الذين يشاركون في البطولات المحلية والدولية بكفاءة واقتدار، ونأمل ان تتوفر لدينا الموازنات اللازمة لذلك وكلنا ثقة بدعم كافة الجهات المعنية بتوفيرها".