طرفة بن العبد, شاعر جاهلي مولود حوالي سنة 543م. في البحرين وعاش في نجد. وكان طرفة بن العبد, كما قال الزوزني، في حسب كريم وعدد كثير، وكان شاعرا جريئا على الشعر.
وعدا القبر، والصدر فإن الكبر المستقى من قصيدة أبي فراس (4) يحضر أيضاً اشتباكا مع النص القديم، والكبر هنا يغدو مطلباً، وأمنية للشاعر المعاصر من خلال هذا الاستدعاء: أشعل سراج الكبر.. لا نامت بجفن الموت راجفة ولا غاض التراب!
تسع واربعون قصيدة من عيون الشعر العربي، تقرأها تعيش بها تبحث عن معانيها تًذهل من سعة خيالها وروعة وصفها, شعر في الوصف والحماس والفخر في الرثاء والشجاعة. لن تجد مثيلاً لها في اي شعر او لغة، احيانا كنت اقف اما البيت مرة ومرتين وثلاثة حتى اجلو ما غمض من كلماته، وخلال قراءتي لهذا الكتاب ادركت كم هي ضحلة معرفتي باللغة العربية، وصدق ابن العباس حين قال: من اراد ان يفهم القرآن فعليه بشعر العرب فهو لسانهم والمعبر عنهم... 49قصيدة من عيون الشعر العربي في أجمل ما كُتب في الجاهلية والإسلام.
فقد ذكرت أن الخطط الإسرائيلية لضرب المصنع الذي تديره إيران بدأت منذ نحو سنتين، بعد قيام عملاء جهاز الاستخبارات الإسرائيلي (موساد) بقتل القيادي في حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية (حماس) محمود المبحوح في أحد فنادق إمارة دبي. وأضافت نقلاً عن مصادر استخبارية لم تسمها إن العملاء الإسرائيلي فتحوا قبل مغادرة غرفة المبحوح حقيبته اليدوية، وأخذوا منها وثائق، تحوي إحداها عقداً أبرم في العام 2008 بين الحكومتين السودانية والإيرانية، ينص على قيام إيران بصنع أسلحة في السودان تحت قيادة خبراء التسليح الإيرانيين. واكتشف الإسرائيليون أن إيران أرسلت قوة كبيرة العدد من الفنيين الإيرانيين إلى مجمع اليرموك بموجب ذلك الاتفاق. وكانت منظمة هيومن رايتس واتش التي تعنى بحقوق الإنسان ذكرت في تقرير العام 1998 أن الحكومة السودانية تقوم بتخزين أسلحة كيماوية في ذلك المجمع. وذكرت "صانداي تايمز" أن الحرس الثور الإيراني يقوم بإنتاج صواريخ من طراز "شهاب" البالستية وأنواعاً أخرى من الصواريخ في مبنى داخل المجمع المذكور. ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا. ونسبت إلى مصدر في جيش الدفاع الإسرائيلي القول إن إيران كانت تواجه صعوبات جمّة في نقل الأسلحة والذخائر إلى حركة حماس في قطاع غزة، وحزب الله في لبنان.
والغريب في الامر ، أولئك الذين يحصنون أنفسهم من الموت ، ويتناسون الاية التي تقول أينما تكونوا يدرككم الموت خرج أعرابيٌ هارباً من الطاعون، فبينما هو سائرٌ إذ لدغته أفعى فمات، فقال أبوه يرثيه: طاف يبغي نجوةً … مِن هلاك فهلك والمنايا رُصّدٌ … للفتى حيث سلك ليت شعري يا فتى… أي شيء قتلك كل شيء قاتِلُك … حين تلقى أجلك العقد الفريد – ابن عبد ربه الأندلسي. فاللهم جعل خاتمتنا بسيطة لا كما هو الموت، معقد!
[٣] ثم أكملت هذه الآية بيان الرد على الذين يخافون الموت أثناء القتال؛ فتقول لهم بأن الموت المكتوب على الإنسان سيلحق صاحبه أينما كان، حتى لو تحصن منه بالحصون المنيعة، فملك الموت لا يمنعه أحد ولا تقف دونه الجدران. [٣] تبيان مصدر الخير والشر ثم يعرض لمقالة قالها المنافقون أو قالها اليهود، وهي ادعاؤهم أن ما يصيبهم من الخير؛ كهطول المطر وإنبات الزرع وغيرها عطاء من الله -سبحانه وتعالى-، وإذا أصابهم سوء كنقص المطر وهلاك الزرع وغيرها، فينسبونه لمحمد -صلى الله عليه وسلم-. [٣] وتُوجه الآية الكريمة النبي -صلى الله عليه وسلم- ليرد عليهم بأن كل شيء بتقدير الله -سبحانه وتعالى-؛ فهو الذي يقدِّر الخير والشر، وهو الضار وهو النافع، ثم تعقب الآية الكريمة على قولهم بالتعجب من أن هؤلاء القوم قد أصاب عقولهم خلل فجعلهم لا يفهمون حقيقة ما يلقى إليهم من حديث، وما يلقونه من كلام؟. [٣] وكيف أوصلتهم عقولهم حتى إلى هذا الفهم السقيم؟، وبعدها تفصل الآية التالية سبب الإصابة بالخير والشر؛ فتبين أن ما أصاب من الخير فمن الله -سبحانه وتعالى- فضلاً منه ورحمة، وما أصاب من السوء فبسبب أعمال الإنسان وأخطائه. [٣] التعريف بسورة النساء التي تحوي الآية الكريمة سورة النساء من السور المدنية وقد نزلت بعد سورة الممتحنة، وسميت بسورة "النساء" لأنها تناولت أحكام النساء أكثر من غيرها، وتسمى كذلك "سورة النساء الكبرى" لتتميز عن سورة الطلاق التي من أسمائها "سورة النساء الصغرى".