0 تصويتات 80 مشاهدات سُئل نوفمبر 1، 2021 في تصنيف التعليم عن بعد بواسطة AM ( 66. 9مليون نقاط) حل سؤال: الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة صح أم خطأ التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة الانصهار الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة صواب أم خطأ إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة: عبارة صحيحة التصنيفات جميع التصنيفات التعليم السعودي الترم الثاني (6. 3ألف) سناب شات (2. 4ألف) سهم (0) تحميل (1) البنوك (813) منزل (1. 1ألف) ديني (518) الغاز (3. 1ألف) حول العالم (1. 2ألف) معلومات عامة (13. 4ألف) فوائد (2. 9ألف) حكمة (28) إجابات مهارات من جوجل (266) الخليج العربي (194) التعليم (24. 7ألف) التعليم عن بعد العناية والجمال (303) المطبخ (3. الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة - بحر. 0ألف) التغذية (181) علوم (5. 3ألف) معلومات طبية (3. 6ألف) رياضة (435) المناهج الاماراتية (304) اسئلة متعلقة 1 إجابة 23 مشاهدات نوفمبر 14، 2021 mg ( 17.
من جهة أخرى يمكن حساب حرارة الانصهار بدلالة الأنطلبية enthalpy من العلاقة (4): حيث تمثل فرق الإنطالبية بين الطورين المدروسين. إن الأنطلبية لأي طور تعطى بالعلاقة (5): G هو تابع جبس Gibbs function ويكون له القيمة نفسها من أجل الطورين الصلب والسائل؛ أي إن تغير تابع جبس خلال التحول الطوري يكون معدوماً. وهو ما يعبِّر عن التوازن الطوري بين طورين مختلفين. الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة - أفضل إجابة. إن أبسط طريقة لقياس حرارة الانصهار للأجسام الصلبة تجريبياً هي إعطاء المادة طاقة كهربائية بنسبة ثابتة ، ومن ثم قياس تغير درجة الحرارة مع الزمن؛ بعد ذلك رسم التحول البياني لتغيير درجة الحرارة مع الزمن. و يبين المنحني الحراري الناتج أنه في أي تغير طوري يكون شكل الخط البياني في هذه المرحلة مستقيماً كما في (الشكل2). الشكل (2) قد تعطي حرارة الانصهار لكل مول مكان واحدة الكتلة مقدر بالحريرة إذا فُرض أن n مول من الجسم الصلب قد تحول إلى سائل خلال الزمن t Δ من تقديم الطاقة الكهربائية ؛ فيمكن كتابة العلاقة (6): J: المعادل الميكانيكي للحريرة J=4. 18. يمكن الإشارة إلى أن قيمة حرارة الانصهار للمادة تعطي فكرة جيدة عن إمكانية استخدامها في التبريد. ويوضح الجدول (1) أن حرارة انصهار الجليد مرتفعة نسبياً؛ لذلك يستخدم على نحو واسع في عمليات التبريد.
الجدول(1) قيم درجات الانصهار وحرارة الانصهار لبعض المواد. المادة درجة حرارة الانصهار (ْC) حرارة الانصهار kJ/kg الماء (الجليد) 0 333 الرصاص 327 24. 5 الألمنيوم 660 397 الفضة 960 88. كتب فيزياء الصف الثالث الثانوي أسأله الامتحانات - مكتبة نور. 2 الذهب 1063 64. 4 النحاس 1083 134 ترتبط درجة حرارة انصهار الجسم بطبيعة الجسم كما ترتبط أيضاً بالضغط الموجود به ، بعض المواد يحدث عند انصهارها زيادة في الحجم ، وبالتالي؛ فإن زيادة الضغط تؤدي إلى ارتفاع في درجة حرارة انصهارها مثل الشمع ، والعكس صحيح عندما ينقص حجم المادة عند انصهارها؛ فإن زيادة الضغط تسبب انخفاض درجة حرارة الانصهار. على سبيل المثال: تنخفض درجة حرارة انصهار الجليد (0. 0075 سْ) لكل وحدة زيادة في الضغط الجوي. يمكن حساب مقدار التغيير في درجة حرارة انصهار الجسم عند تغير الضغط من معادلة كلبيرون (العلاقة 7): حيث: 1 V حجم المادة في الطور السائل ، 2 V حجم المادة في الطور الصلب ،: حرارة انصهارها dT تغير درجة الحرارة المطلقة ، أما dP فمقدار التغير في الضغط. وباستخدام المعادلتين (3) و (4) يمكن كتابة المعادلة (7) على النحو التالي (المعادلة (8): يرافق الانصهار عادة تغير بعض الخواص الفيزيائية للمادة؛ إذ من المعروف أن قيمة طاقة الروابط بين الذرات أو الجزيئات المكوِّنة للمادة في الطور الصلب تكون مرتفعة جداً ، وتنخفض قيمة هذه الطاقة بين الذرات عندما تتحول هذه المادة إلى الطور السائل.
مثال ذلك اختلاف درجة انصهار السبائك الصلبة عن درجة انصهار المواد الداخلة في تركيبها. واختلافها باختلاف نسب العناصر المؤلفة لها. على سبيل المثال: إن درجة انصهار سبيكة نحاس مع الفضة بنسبة (40% نحاس + 60% فضة) هي 740سْ ، ودرجة انصهار الفضة 961سْ ، ودرجة انصهار النحاس 1083سْ. وإن أهم ما يميز عملية الانصهار (أو التجمد) هو أن درجة حرارة الجسم ثابتة مع الزمن خلال مرحلة التحول؛ على الرغم من تقديم (أو أخذ) حرارة خارجية للجسم. تختلف المواد فيما بينها من حيث تأثرها بدرجة الحرارة ومن حيث كمية الحرارة التي يجب أن تمتصها المادة عند تحولها من طور إلى آخر. كما أن كمية الحرارة هذه ترتبط بكمية المادة على نحو أساسي. فإذا تطلب تحويل كمية من المادة كتلتها m من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة كمية من الحرارة قدرها Q ؛ فإنه يمكن تعريف الحرارة الكامنة للانصهار latent heat of fusion للمادة بالعلاقة (1): وهي عبارة عن كمية الحرارة اللازمة لتحويل واحدة الكتلة من المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة. وتعطى كمية الحرارة اللازمة لانصهار المادة بالعلاقة (2): من جهة ثانية تتعلق حرارة الانصهار للمادة بفرق الإنتروبية entropy التي تعبر عن درجة الترتيب بين الطورين الصلب و السائل وفق العلاقة (3): حيث T درجة حرارة الانصهار ، في حين يمثل فرق الإنتروبية بين الطورين المدروسين.
الإسالة أو التسييل أو التمييع في الفيزياء يعني تحويل شيء ما إلى الحالة السائلة. ويمكن للتمييع أن يتم من الحالة الغازية إلى الحالة السائلة من خلال التكثيف، وعادة بالتبريد، أو التحول من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة من خلال الانصهار، وعادة يتم بالتسخين أو بالطحن والخلط مع سائل آخر لتحفيز الانحلال. ويشير التمييع في الفيزياء والكيمياء، والهندسة الوراثية إلى عملية تكاثف الغاز إلى سائل. في حين أنه في الجيولوجيا، يشير إلى عملية انهيار أو تصرف الرواسب الطفلية المشبعة بالماء كمائع. وفي صناعة المحروقات، يشير التسييل إلى إعادة تشكيل الفحم أو الغاز إلى شكل سائل بحيث يسهل نقله واستخدامه كوقود، وقد قام الألمان خلال الحرب العالمية الثانية بتسييل الفحم عندما تعذر الحصول على النفط لتموين القوات المحاربة بالوقود، وكان ذلك باهظ الثمن بالمقارنة بتكلفة البترول وتصفيته. طالع أيضًا تسييل الغاز تسييل الغازات المصدر:
الشكل (1) يوضح الجزء أ من (الشكل1) أن درجة الحرارة تزداد من الدرجة 30- حتى الدرجة 0 من خلال تقديم كمية من الطاقة قدرها 62. 7 جول. أما في الجزء ب فيُلاحظ ثبات درجة الحرارة عند الدرجة 0 مع استمرار تقديم الطاقة ، حيث يتم في هذه المرحلة تحويل المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة ، واختزان هذه الكمية من الحرارة على شكل طاقة داخلية. يبين الجزء ج من المنحني ارتفاع درجة الحرارة مع ازدياد الطاقة المقدمة حتى 100سْ ، وفي الجزء د يحدث عند الدرجة 100سْ تحول طوري آخر للمادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية ، حيث يلاحظ ثبات درجة الحرارة عند الدرجة 100سْ على الرغم من تقديم الطاقة الخارجية للمادة. تنصهر المواد الصلبة النقية ذات البنية البلورية إلى الحالة السائلة عند درجة حرارة محددة في ضغط محدد ، وهي من الصفات المميزة للمادة. أما المواد الصلبة النقية ذات البنية غير البلورية amorphous ؛ فلا تظهر حادثة الانصهار فيها عند درجة حرارة محددة ، بل تتحول إلى الحالة السائلة بالتدريج ، ومثال ذلك الزجاج. يمكن الإشارة إلى أن درجة حرارة انصهار المواد الصلبة غير النقية تختلف عن درجة حرارة انصهار المادة النقية من النوع نفسه.
أحكام صلاة أهل الأعذار عناصر الموضوع: حديثنا اليوم عن مسائل تتعلق بصلاة أهل الأعذار، وهم: (المريض، والمسافر، والخائف): فالمريض: • إن كان يلحقه ضرر أو مشقة بأداء الصلاة جماعة في المسجد، أو خاف بشهودها حدوثَ المرضِ أو زيادتِه أو تأخُّرَ بُرئِه، فيجوز له أن يصليها في بيته. • ويصلي على قدر استطاعته؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [التغابن: 16]، ولحديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كانتْ بي بَواسيرُ، فسأَلتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عنِ الصلاةِ، فقال: «صَلِّ قائمًا، فإن لم تستَطِع فقاعدًا، فإن لم تستَطِعْ فعلى جَنبٍ»؛ [رواه البخاري]. صلاة أهل الأعذار – e3arabi – إي عربي. • وإن كان يستطيع أن يصلي قائمًا، لكنه لا يستطيع أن يكمل القيام إلى الركوع، فعليه أن يصلي قائمًا بقدر استطاعته فإذا تعب جلس، وهكذا الذي يستطيع السجود ولا يستطيع الركوع، فيجب عليه أن يأتي بالسجود على الصفة المشروعة، وأما الركوع فيركع جالسًا أو بقدر استطاعته، للحديث السابق، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»؛ [متفق عليه]. • وإن شق عليه أداء كل صلاة في وقتها، جاز له جمع الظهر مع العصر، وجمع المغرب مع العشاء، في وقت إحداهما.
الحيض والنفاس: المرأة التي أتاها الحيض أو النفاس في رمضان تفطر وجوباً ويحرم عليها الصّيام، ولو صامت لم يصح منها، فعليها القضاء سواء صامت أو أفطرت، لما ثبت من قول عائشة رضي الله عنها لمَّا سُئلت عن قضاء الحائض الصيام دون الصَّلاة: (كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ (أي الحيض) فَنُؤمَر بِقَضاءِ الصِّيام، وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ) "متفق عليه". وإذا أفطر المسلم يوماً من رمضان بغير عذر شرعي، وجب عليه أن يتوب إلى الله ويستغفره لأنَّه ارتكب معصية عظيمة، ويجب عليه مع ذلك قضاء ما أفطره فور انتهاء رمضان، بينما اختلف العلماء في وجوب الكفَّارة عليه مع القضاء. أما المفطر بعذر شرعي مبيح للفطر فإنَّه يجب عليه القضاء على التراخي إلى حلول رمضان الآخر، لكن يستحب له التعجيل بالقضاء حتى لا يطرأ له ما يمنعهُ من الصَّوم مجدَّداً. اهل الاعذار في الصلاة هو. ولا يشترط في قضاء رمضان التتابع، بل يصحُّ متتابعاً ومتفرقاً. وحكم صيام الحائض أو النفساءهو: أنّ بعض النساء عندما تطهر في آخر الليل، وتعلم أنَّها طهرت ولكنَّها لا تصوم ذلك اليوم ظناً منها أنَّها إذا لم تغتسل لم يصح صومها وليس الأمر كذلك، بل صومها يصح وإن لم تغتسل إلَّا بعد طلوع الفجر.
وإذا صلى المريض قاعدا, ولا يستطيع السجود على الأرض, أو صلى على جنبه أو على ظهره كما سبق; فإنه يومئ برأسه للركوع والسجود, ويجعل الإيماء للسجود أخفض من الإيماء للركوع. وإذا صلى المريض جالسا وهو يستطيع السجود على الأرض; وجب عليه ذلك, ولا يكفيه الإيماء. والدليل على جواز صلاة المريض على هذه الكيفية المفصلة ما أخرجه البخاري وأهل السنن من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه; قال: كانت بي بواسير, فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: " (( صل قائما, فإن لم تستطع; فصل قاعدا, فإن لم تستطع; فعلى جنبك)) زاد النسائي: " (( فإن لم تستطع, فمستلقيا)). اهل الاعذار في الصلاة والمرور بين. ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) وهنا يجب التنبيه على أن ما يفعله بعض المرضى ومن تجرى لهم عمليات جراحية, فيتركون الصلاة بحجة أنهم لا يقدرون على أداء الصلاة بصفة كاملة, أو لا يقدرون على الوضوء, أو لأن ملابسهم نجسة, أو غير ذلك من الأعذار, وهذا خطأ كبير; لأن المسلم لا يجوز له ترك الصلاة. إذا عجر عن بعض شروطها أو أركانها وواجباتها, بل يصليها على حسب حاله, قال الله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} التغابن16 وبعض المرضى يقول: إذا شفيت; قضيت الصلوات التي تركتها, وهذا جهل منهم أو تساهل; فالصلاة تصلى في وقتها حسب الإمكان, ولا يجوز تأخيرها عن وقتها, فينبغي الانتباه لهذا, والتنبيه عليه, ويجب أن يكون في المستشفيات توعية دينية, وتفقد لأحوال المرضى من ناحية الصلاة وغيرها من الواجبات الشرعية التي هم بحاجة إلى بيانها.
ویجوز للمسافر الجمع بین الظهر والعصر، والجمع بین المغرب والعشاء في وقتِ أحدهما، فكلّ مسافر یجوز له القصر، فإنّه یجوز له الجمع وهو رخصة عارضة یفعلها عند الحاجة كما إذا جدَّ به السیر؛ لما روى معاذ رضي االله عنه:( أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زیغ الشمس، أخر الظهر حتى یجمعهما إلى العصر ویصلیهما جمیعاً وإذا ارتحل بعد زیغ الشمس صلى الظهر والعصر جمیعاً ثم سار وكان یفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء) "رواه أبو داود والترمذي". وإذا نزل المسافرفي أثناء سفره للراحة، فالأفضل لهُ أن یصلي كلَّ صلاة في وقتها قصراً بلا جمع. اهل الاعذار في الصلاة يكون. ویباح الجمع بین الظهر والعصر وبین المغرب والعشاء للمریض الذي یلحقه بترك الجمع والقصر. قال شیخ الإسلام ابن تیمیة ــ رحمه االله ــ: (وإنما كان الجمع لرفع الحرج عن الأمة، فإذا احتاج الجمع جمعوا، والأحادیث كلُّها تدلُّ على أنَّه یجمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن أمته، فیباح الجمع إذا كان في تركهِ حرج قد رفعه االله عن الأمة، وذلك یدلُّ على الجمع للمرض الذي یحرج صاحبه بتفریق الصلاة بطریق الأولى والأحرى). رابعاً صلاة الخوف: تشرع صلاة الخوف في كلِّ قتال مباح، كقتال الكفار والبغاة والمحاربین، لقولهِ تعالى:(إنّ خِفتُم أنّ يَفتِنَكُم ُ الذّينَ كَفَروا)"النساء101″.
[3] كشاف القناع 3/256، وشرح منتهى الإرادات 1/595. [4] الشرح الصغير 1/130 - 131، وحاشية الدسوقي 1/261- 262. [5] أخرجه ابن أبي شيبة 2/45. [6] كشاف القناع 3/256، وشرح منتهى الإرادات 1/595 - 596. [7] أخرجه البخاري 689، ومسلم 411 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. [8] الشرح الكبير مع المقنع والإنصاف 5/17 - 19. [9] الموطأ 2/943. [10] فتح الباري 10/134. [11] البخاري 5679. [12] فتح الباري 10/136. [13] فتح الباري 6/80. من هم أهل الأعذار المبيحة للفطر؟ – e3arabi – إي عربي. [14] شرح منتهى الإرادات 1/442، وكشاف القناع 2/445. [15] شرح منتهى الإرادات 1/595، وكشاف القناع 3/255. [16] الإرشاد ص454.
فإن لم یستطع المریض الصلاة قاعداً، وشق علیهِ الجلوس مشقّة ظاهرة أو عجزعنه، فإنه یصلي على جنبه ویكون وجهه إلى القبلة، والأفضل أن یكون على جنبه الأیمن، وإن لم يكن عنده من يوجّهه إلى القبلة، ولم يستطع التوجّه إليها بنفسه، صلّى على حسب حاله، إلى أي جهةٍ تسهلُ عليه. كبير السن العاجز عن الصيام يفطر ويطعم عن كل يوم كيلو ونصف - موقع محتويات. فإن لم یقدر المریض أن یصلي على جنبه، تعین علیه أن یصلي على ظهرهِ، وتكون رجلاه إلى القبلة مع الإمكان. وإن صلّى المريض قاعداً، ولم يستطيع الجلوس على الأرض، أو صلّى على جنبه أو على ظهره كما سبق فإنه یوميء برأسه للركوع والسجود، ویجعل الإیماء للسجود أخفض من الإیماء للركوع، وإذا صلّى المريض جالساً وهو يستطيع السجود على الأرض وجب عليه وذلك ولا يكفيه الإيماء. الدلیل على جواز صلاة المریض على الكیفیة المفصلة ما أخرجه البخاري وأهل السنن من حدیث عمران بن حصین ــ رضي الله عنه ــ قال: كانت بي بواسير، فسألت النبيّ ــ صلّى الله عليه وسلم ــ فقال: ( صلّ قائماً،فإنّ لم نستطع فصلّ قاعداً، فإنّ لم تستطع فصلّ على جنبك، فإنّ لم تستطع فمستلقياً) " فلا يُكلّف الله نفساً إلّا وسعها". وهنا یجب التنبیه على أنَّ ما یفعلهُ بعض المرضى، ومن تجرى لهم عملیّات جراحیة، فیتركون الصلاة بحجّة أنهم لا یقدرون على أداء الصلاة بصفة كاملة، أو لا یقدرون على الوضوء، أو لأنَّ ملابسهم نجسة، أو غیر ذلك من الأعذار، وهذا خطأ كبیر، لأنّ المسلم لا یجوز له ترك الصلاة إذا عجز عن بعض شروطها أو أركانها وواجباتها، بل یصلیها على حسب حاله.