وعندما أمنت السيدة خديجة الرسول محمد قبل البعثة، وقبل أن يتزوجها على مالها وتجارتها. وكيف لا! وقد سمعت عن أمانته وصدقه وأخلاقه الكريمة، وحينها طلبت منه صلَّ الله عليه وسلم أن يسافر بتجارتها ومالها إلى الشام، وأرسلت في القافلة غلامها ميسرة. قصة عن الأمانة - قصص وحكايات. وعندما رجعت القافلة إلى مكة، قال لها ميسرة عما شاهده من أمانة الرسول، وتعامله مع الناس، حينها قررت السيدة خديجة أن تتزوج الرسول محمد صلَّ الله عليه وسلم، فهو الأمين على مالها وتجارتها. قصة عن أمانة الرسول محمد صلَّ الله عليه وسلم بعد البعثة تعتبر قصة أمانة الرسول بعد البعثة أروع قصة عن الأمانة للأطفال ؛ لأنها ستبين لهم مقدار ومكانة الأمانة، فهي من الصفات الحميدة التي يجب أن يتصف بها المسلم. فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه عندما جاء الأمر الرباني له بالهجرة من مكة إلى المدينة، كانت عنده أمانات لأهل مكة، لأنه على الرغم، مما لاقاه من أذى وتعب وعدم تصديق من الكافرين. إلا أنه في نظر الكثير منهم الأمين، فلم يجدوا في مكة أحد أكثر أمانة منه ليحتفظوا بأغلى ما يملكون. لذلك عندما جاء الأمر من الله بالخروج من مكة، أول شيء وصى به نبينا الكريم عليَّ بن أبي طالب ابن عمه أن يرد الأمانات إلى أصحابها.
وبينما هو يسير في طريقة رأي شيخاً كبيراً ينادي ويقول: من وجد عقداً في كيس فله خمسمائة دينار، فقال محمد في نفسه: انا جائع وليس لدي مال، سوف اعطيه العقد وآخذ منه الخمسمائة دينار لانتفع به وارد الذي العقد الي صاحبه، اتجه محمد الي الشيخ الكبير وقال له: ارجوك يا سيدي صف لي شكل الكيس والعقد بدقة، فبدأ الشيخ بوصف العقد والكيس الي محمد وشرح له لون العقد وعدد حباته وعندها تأكد محمد ان هذا الشيخ هو صاحب العقد فأعطاه له، اخرج الرجل خمسمائية دينار واعطاها لمحمد، ولكنه رفض ان يأخذها وقال للشيخ: لا اريد الاجر والثواب الا من الله عز وجل، فانصرف الرجل وهو يدعو له بالخير والرزق الواسع. خرج محمد من مكة واستمر في مسيرته حتي وصل الي البحر وركب مركباً بحثاً عن الرزق في مكان آخر، فانكسر المركب وغرق الناس ونجا محمد بعد أن عثر علي لوح خشبي تعلق به حتي وصل الي شاطئ جزيرة، دخل محمد الي الجزيرة وجلس في احد المساجد يقرأ القرآن، فلما دخل الناس الي المسجد في وقت الصلاة، سمع احدهم قراءة محمد فقال له: ما رأيك في أن تصلي بنا وتعلمنا القرآن فقد توفى إمام المسجد منذ أيام فوافق محمد على ذلك وحصل له من وراء ذلك الخير الكثير والمال الوفير.
3- لا يأكل تمرة ربما سقطت من الصدقة: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "وَاللَّهِ إِنِّي لأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي -أَوْ فِي بَيْتِي- فَأَرْفَعُهَا لآكُلَهَا، ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً -أَوْ مِنَ الصَّدَقَةِ- فَأُلْقِيهَا" [3]. قصه عن الامانه للاطفال. [1] البيهقي: السنن الكبرى 6/289 (12477)، وابن كثير: البداية والنهاية 3/218، 219، والطبري: تاريخ الأمم والملوك 1/569. [2] الطبري: جامع البيان في تأويل القرآن 8/491، 492، وابن كثير: تفسير القرآن العظيم 2/340. [3] البخاري: كتاب اللقطة، باب إذا وجد تمرة في الطريق (2300)، ومسلم: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1070). المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 47224
ارجوزة عبدالله بن المعتز العباسي في تاريخ أمير المؤمنين المعتضد بالله (كتاب) يتحدث الكتاب عن ارجوزة لأمير المؤمنين عبد الله بن المعتز العباسي في تاريخ امير المؤمنين المعتضد بالله
فرأى أن يستعين بإخوته وأعمامه وأبناء إخوته، ويشركهم في أمره حتى لا يستأثر القواد والدعاة بالأمر دونهم من جهة ومن جهة أخرى. فإنه أراد نقل السلطة تدريجياً إلى أيدي أفراد الأسرة العباسية. فعيّن عمه سليمان بن علي والياً على البصرة وأعمالها وعمه إسماعيل بن علي على كور الأهواز وعمه داوود بن علي على الحجاز واليمن بعد أن عزله عن الكوفة وعمه عبد الله بن علي والياً على حرب مروان الثاني، وأخاه أبا جعفر المنصور لقتال يزيد بن هبيرة. ويبدو أنه حصل تململ من قبل بعض القواد الذين قامت. نظم الدعوة العباسية محمد بن علي بن عبدالله بن العباس وقد اتخذ من قرية - حلول مناهجي. الثورة على أكتافهم، وخشوا أن يقطف غيرهم ثمار جهودهم، مما دفع الخليفة إلى طمأنتهم وإقناعهم بأن مشاركة أهله ليست إلا مشاركة تشريفية. فقد كتب إلى الحسن بن قحطبة حين جعل معه أخاه أبا جعفر: "أن العسكر عسكركك، والقواد قوادك، ولكن أحببت أن يكون أخي حاضراً والمتولي للأمر". التفت أبو العباس بعد ذلك إلى تصفية جيوب الأمويين. فبعد أن هزمت قواته بقيادة عمه عبد الله بن على قوات مروان الثاني على الزاب وطاردته حتى مصر وقتلته هناك؛ نشبت الفتن والاضطرايات الداخلية ضد حكمه في المناطق العربية مثل فلسطين والشام والجزيرة التي كانت مركزاً للنفوذ الأموي، ثم شعرت بأن هذا النفوذ لم يلبث أن زال منها وتحول إلى خراسان، ثم إن قواد مروان الثاني خشوا على أنفسهم من بني العباس الذين أظهروا قسوة شديدة في معاملة أعدائهم كما طمع بعضهم في إعادة إحياء دولة الخلافة الأموية.
ونلحظ في جميع الخطب الإسلامية خلوَّها مِن زخرُف القول والصنعة؛ لاتجاهها إلى شرح حقائق الإسلام وتبيُّن نظامه وبسْطِ أحكامه، ومثل هذا الشأن لا يَصلُح فيه أسلوب المَجازات وأسلوب الصنعة الكلاميَّة، فهو إلى أسلوب الحقيقة أحوَج؛ لقيامه بشرح الحقيقة المتمثِّلة في حقيقة هذا الدين الحنيف. وإذا كان للخطابة الإسلامية من التأثير ما أمكن أن نوضِّح شيئًا منه على غرار ما سبق ذكره من شواهد هذا اللون الأدبي، فإن في نصوص القصة الإسلامية ما ينهض بمثل هذه القيم، وهذا ما سنقف عليه في الفصل الثاني من هذه الدراسة. [*] العلز بالتحريك: الضجر، والعلز - أيضًا - شبه رعشة تأخذ المريض أو الحريص على شيء، والعلَز - أيضًا - القلق والكرب عند الموت؛ لسان العرب، مادة " علز" ص 380. [1] المهَل - بالتحريك - أي: اتَّأد وتقدَّم في الخير، أساس البلاغة للزمخشري، من مادة "مهل". [2] يُمِل - بضم الياء وكسر الميم - أي: أملى الكتاب، والمليُّ: الزمان الطويل؛ مختار الصحاح للرازي، مادة ملل. [3] عيون الأخبار لابن قتيبة ج2 ص 255، 256. عبدالله بن علي العباسي الثاني. [4] صيد الخاطر لابن الجوزي ص341 - دار الفكر، مراجعة وتحقيق: علي الطنطاوي، وناجي الطنطاوي. [5] القيم الخلقية في الخطابة العربية ص 61، 69، سعيد حسين منصر، الطبعة الثانية.