اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. مطويه عن الخلفاء الراشدين doc. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
- تسمية عثمان بن عفان رضي الله عنه بذي النورين. يكمل الطلبة الفراغات الآتية بما يناسبها: - أقرب الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم نسباً من الرسول صلى الله عليه وسلم هو: - الخليفة الذي لقب بالفاروق هو: يكمل الطلبة الفراغات الآتية بعبارات مناسبة: - قتل الخوارج الخليفة................ ، والخليفة.................... - أجمع المسلمون على اختيار خليفة للنبي صلى الله عليه وسلم على أساس....................... ، والتزام رأي..................... يضع الطلبة علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي: - استمرت خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه حتى سنة 23 هـ. () - تولى عمر بن الخطاب الخلافة بعد وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه. () - حدد عثمان بن عفان رضي الله عنه ستة من الصحابة ليكون أحدهم خليفة من بعده. () - للخلفاء الراشدين رضي الله عنه مكانة كبيرة في نفوس المسلمين. مطويه عن الخلفاء الراشدين الاربعه. () - نجح الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في إدارة شؤون البلاد الإسلامية. () - استمرت خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه تسع سنوات. ()
عدد الصفحات: 154 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 12/5/2018 ميلادي - 27/8/1439 هجري الزيارات: 24713 1- شكرا خالد - Åland Islands 03-04-2021 10:56 AM شكرا لكم 1 أضف تعليقك: إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد الاسم البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار) الدولة عنوان التعليق نص التعليق رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي مرحباً بالضيف
انتهى. والله أعلم.
مقتضى أسماء الله الخالق الخلّاق البارئ المصوّر وآثارها: أسماء الله الخالق والخلّاق والبارئ والمصوّر تُعرّف العبدَ على خالقه ومُوجِده ومصوّرِه، فالإنسان مخلوق، والمخلوق لا بدّ له من خالق، فبعدما كان العبد عَدَمَاً أوجده الله سبحانه وصَوّره وخَلَقَه في أحسن تقويم، مما يوجب على العبد شكر خالقه والثناء عليه، وتوحيده والإخلاص له، وتعظيمه وتمجيده. فالله تعالى لم يخلقنا عبثاً بلا قصد ولا حكمة، بل خلقنا لعبادته وتوحيده وإقامة شرعه، قال تعالى: ﴿ { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} ﴾ [المؤمنون: ١١٥] ، فالغاية من خلق الخلق هي عبادة الله تعالى، قال تعالى: ﴿ { وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} ﴾ [الذاريات: ٥٦، ٥٧]. باسم عامر أستاذ الاقتصاد المساعد بجامعة البحرين 7 0 1, 132
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} هذا أيضًا صفةٌ واسمٌ، صفةٌ له سبحانه وتعالى واسمٌ من أسمائِه {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} هذا اللَّفظُ لا يُطلَقُ إلَّا على الله، هو عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} أيضًا اسمانِ من أسمائِه الحسنى يدلَّان على صفةِ الرَّحمة له سبحانَه وتعالى، واسمُه "الرَّحمنُ" يدلُّ على الرَّحمة العامَّة لجميعِ الخلقِ، و "الرَّحيم" يدلُّ على الرَّحمةِ الخاصَّةِ، وكانَ بالمؤمنين رحيمًا، {هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}. ثمَّ قالَ تعالى: {هُوَ اللَّهُ} هذهِ الآيةُ الثَّانيةُ {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ}، {الْمَلِكُ} هو الَّذي له الملكُ ملكُ السَّموات والأرض وما فيهنَّ وما بينهنَّ هو خالقُها ومدبِّرُها كما يشاءُ سبحانَهُ وتعالى. {الْقُدُّوسُ} يعني: المتقدِّسُ عن كلِّ نقصٍ وعيبٍ، الطَّاهرُ عن كلِّ عيبٍ وآفةٍ، {السَّلَامُ} كذلكَ قريبٌ من معناه، أي: السَّالمُ من العيوبِ والآفاتِ والنَّقائصِ، فاسمُه السَّلامُ ومنه السَّلامُ.
الخالق تعداده:- ( 731) - من ضاع له مال أو هرب له آبق فليذكره ( يا خالق) ( 5000 مرة) فيجده طوعاً أو كرهاً. - من كان له غائب وطالت غيبته ويريد إحضاره فليذكره ( يا خالق) ( 5000 مرة) فيأتي إليه. ( مجرب صحيح). - ( يا خالق) من كان عمله كتابياً وذكره كل يوم ( 100 مرة) أعين في عمله. - ( يا خالق) من زادت همومه وغمومه فليتخذه ورداً كل يوم (100 مرة) تنجلي عنه. - ( يا خالق) من ذكره ( 5110 مرات) ظهرت له الإنابة في الحين. وما أراده من شيئ ظهرت له حقيقته. - ( يا خالق) من ذكره في جوف الليل ساعة من الزمن بقلب صافي وصادق نور الله وجهه ورزقه هيبة عظيمة تمكنه من تذليل وتسخير كل خلق الله له. - ( يا خالق) من ذكره ( 100 يوم) على وضوء كل يوم ( 3386 مرة) يصفو باطنه ويحل عليه الفرح وتُحل على يديه الكثير من الأمور ولا يقدم إلى عمل إلا أنجزه ويجعله الله سيداً على أقرانه. وإن كان صاحب صنعة يُصبح فريد عصره فيها ويغنيه الله عن الناس. هو الله الخالق البارئ المصور الفوتوغرافي “الهذلي” يلتحق. - ( يا خالق) من ذكره ( 7 أيام) متواليات كل يوم ( 100 مرة) سلم من الآفات. - من أراد أن يأخذ له الله عز وجل حقه ممن ظلمه فليداوم على ذكره ( 4000 مرة) عدة أيام مع ترك الحرام يكون له ما يريد.
وإذا كانَ هوَ الخالقُ وحدَهُ البارئُ المصوِّرُ لا شريكَ لهُ في شيءٍ مِن ذلكَ، فهوَ الإلهُ الحقُّ الَّذي لا يستحقُّ العبادةَ إلَّا هوَ، وهوَ الخالقُ للذَّاواتِ والأفعالِ والصِّفاتِ، وهوَ الَّذي يهدي مَن يشاءُ ويُضِلُّ مَن يشاءُ، ويجعلُ المؤمنَ مؤمنًا والكافرَ كافرًا، مِن غيرِ أنْ يجبرَ العبادَ على غيرِ ما يريدونَ. ففي عمومِ خلقِهِ ردٌّ على القدريَّةِ حيثُ أخرجُوا أفعالَ العبادِ وطاعتَهم ومعاصيَهم عن دخولِها تحتَ خلقِهِ وتقديرِهِ، حذرًا منهم وفرارًا مِن الجبرِ، ولم يدرُوا أنَّ كمالَهُ وكمالَ قدرتِهِ ينفي الجبرَ، وأنَّهُ قادرٌ على جعلِ العبدِ يفعلُ ما يختارُهُ ويريدُهُ جاريًا على قدرتِهِ ومشيئتِهِ، فهوَ أعظمُ مِن أنْ يجبرَ العبادَ، وأعدلُ مِن أنْ يظلمَهم، بل هم الَّذينَ يريدونَ ويختارونَ واللهُ هوَ الَّذي جعلَهم كذلكَ - الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، سبحان الله، لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله.
وقال الغزالي في «المقصد الأسنى»: الخالق البارىء المصور قد يظن أن هذه الأسماء مترادفة ولا ينبغي أن يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم إلى الوجود يفتقر إلى تقدير أولاً ، وإلى الإيجاد على وفق التقدير ثانياً ، وإلى التصوير بعد الإِيجاد ثالثاً ، والله خالق من حيث أنه مقدِّر وبارىء من حيث إنه مخترع موجود ، ومصور من حيث إنه مرتبٌ صور المخترعات أحسن ترتيب ا ه. فجعل المعاني متلازمة وجعل الفرق بينها بالاعتبار ، ولا أحسبه ينطبق على مواقع استعمال هذه الأسماء. و { البارىء} اسم فاعل من بَرَأَ مهموزاً. الإمام الأكبر: «الخالق البارئ المصور» يستحيل أن يتصف به العبد لأنها صفات اختص بها الله | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. قال في «الكشاف» المميز لما يوجده بعضه من بعض بالأشكال المختلفة ا ه. وهو مغاير لمعنى الخالق بالخصوص. وفي الحديث " من شر ما خلق وذرأ وبرأ " ومن كلام علي رضي الله عنه: لا والذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمة ، فيكون اسم البريئة غير خاص بالناس في قوله تعالى: { أولئك هم شر البريئة أولئك هم خير البريئة} [ البينة: 6 ، 7]. وقال الراغب: البريئة: الخلق. وقال ابن العربي في «العارضة»: { البارىء}: خالق الناس من البرَى ( مقصوراً) وهو التراب خاصاً بخلق جنس الإِنسان ، وعليه يكون اسم البريئة خاصاً بالبشر في قوله تعالى: { أولئك هم شر البريئة أولئك هم خير البريئة.
- الشيخ: فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [فصلت:11] وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [آل عمران:83] - القارئ: فنواصي العبادِ كلِّهم بيدِهِ، وتصاريفُ الملكِ وتدبيراتِهِ بيدِهِ، والملكُ بيدِهِ، فما شاءَ كانَ، وما لم يشأْ لم يكنْ. فالعالمُ العلويُّ والعالمُ السُّفليُّ بما فيها مِن المخلوقاتِ العظيمةِ - الشيخ: لا إله إلَّا الله، سبحانَ اللهِ - القارئ: كلُّها قد خضعَتْ في حركاتِها وسكناتِها، وما تأتي وما تذرُ لمليكِها ومدبِّرِها. - الشيخ: لا إله إلَّا الله، وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ [الأنعام:13] - القارئ: فليسَ لها مِن الأمرِ شيءٌ، ولا مِن الحكمِ شيءٌ، بل الأمرُ كلُّهُ للهِ، والحكمُ الشَّرعيُّ والقدريُّ والجزائيُّ كلُّهُ للهِ، لا حاكمَ إلَّا هوَ، ولا ربَّ غيرُهُ، ولا إلهَ سواهُ. والعزَّةُ بمعنى القهرِ هيَ إحدى معاني الجبَّارِ، ومعاني الجبَّارِ أنَّه العليُّ الأعلى، الَّذي على العرشِ استوى، وعلى الملكِ احتوى، وعلى السُّلطانِ وأنواعِ التَّصاريفِ استولى.