[٩] والسبب في هذا هو الرد على منكري وجود الخالق، والعمل على إعادة توجيههم نحو فطرتهم السليمة من جهة، وتبيان الحقيقة للناس، وعدم وجود فراغ للحق في هذه الساحة. قصص في إثبات وجود الله بالفطرة تحدث الفلاسفة المسلمون عن قصص روائية وأخرى واقعية لإثبات وجود الله -تعالى- بالفطرة السليمة، ومثال ذلك قصة حي بن يقظان لابن الطفيل التي تتحدث عن فلسفة التأمل في الكون بعيداً عن المؤثرات الحياتية، والتي تقود إلى أنَّ هذا الكون لا بُدَّ له من خالقٍ عظيم، [١٠] وكذلك قصة الإمام أبو حنيفة مع الملاحدة. [١١] الإسلام منظومة شاملة للحياة يتسم الإسلام بأنَّه منظومة شاملة للحياة تتوجه إلى تنظيم حياة الإنسان في الإطار العقائدي والتشريعي والأخلاقي، [١٢] ومن مميزات الخطاب الإسلامي أنَّه خطاب فطري عقلاني يعمل على بناء الإنسان بانسجام مع مكنوناته الداخلية والوجودية لمنظومة الاستخلاف، لا سيما وأنَّ الإنسان يتشكل من عقل وروح وجسم. شرح درس ادلة وجود الله تعالى للصف الحادي عشر. وإنَّ هذه المحاور الثلاث في الإنسان لا بُدَّ من العمل على توازنها بحيث لا يكون الإنسان مشتتاً في حياته بقدر ما يكون منسجماً مع ذاته في نطاق مسارها، وأن يكون هذا المسار متوافقاً مع حقيقة الوجود.
ومن تأمل آيات الله في الكون الفسيح، سطعت له أنوار اليقين، وذهبت عنه ظلمات الشك في الربوبية. وتتداول كتب العقائد أن قوما من الملاحدة أتوا الإمام أبا حنيفة رحمه الله – أو غيره من الأئمة – ليبحثوا معه في تقرير توحيد الربوبية، فقال لهم: ''أخبروني قبل أن نتكلم في هذه المسألة عن سفينة في دجلة تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها، وتعود بنفسها فترسو بنفسها وتفرغ وترجع، كل ذلك من غير أن يدبّرها أحد'' فقالوا: ''هذا محال، لا يمكن أبدا! ''. فقال لهم: ''إذا كان هذا محالا في سفينة، فكيف في هذا العالم كله علوه وسفله؟''(1). وقد ردّ القرآن الكريم على الذين انحرفت فطرهم، فأنكروا الخالق، وأن يكون لهم رب يفنيهم ويبعثهم، فحكى قولهم: { وقالوا: ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} (الجاثية:24)، ثم أردف ذلك بقوله سبحانه: { وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون} (الجاثية:24). ادلة وجود الله. أي: ليس لهؤلاء دليل يرجعون إليه يمكن تسميته علمًا، لا من خبر ولا من عقل ولا من حس أو تجربة. وغاية أمرهم الشك والارتياب، واتباع الظنون الفاسدة. وهذا توصيف دقيق لحال الملاحدة في كل زمان! فإن مبنى الإلحاد على محاولة هدم الأديان، ونسف ما تحمله من الحقائق والقيم، مع العجز الكامل عن إقامة بناء معرفي وأخلاقي ثابت في نفسه، وسالم من الحيرة والاضطراب.
أدلة إثبات وجود الله سبحانه و تعالى: توجد عشرات الأدلة و البراهين في إثبات وجود الله سبحانه و تعالى ، نلخصها في ما يلي: 1- دليل الفطرة. 2- الأدلة الحسية و العلمية (من خلال دراسة نظام المخلوقات): • دليل النظم. • دليل الهداية الذاتية للمخلوقات. • دليل الحدوث ونفي القدم عن العالم. • دليل الاستقراء ونفي الصدفة والاحتمال. 3- الأدلة العقلية و الفلسفية: • برهان الحركة لـ(أرسطو). • برهان الإمكان والوجوب لـ(ابن سينا). • برهان الصديقين لـ (الملا صدر الدين الشيرازي). • دليل العلة والمعلول ونفي الدور والتسلسل. • برهان الوجوب والضرورة. 4- الأدلة القرآنية: وهي كثيرة ، ومن أهمها: • برهان الفقر والإمكان للمخلوقات. • الأفول والغروب ودلالته على وجود مسخر. الأدلة الفطرية على وجود الله - موضوع. • الآيات في الآفاق والأنفس. • برهان النظم. • برهان التدبير. أولاً:(دليل الفطرة) تعريف الفطرة: في قاموس اللغة: ( الفطرة تعني الخلقة التي خلق عليها المولود في رحم أمه) وفي أقرب الموارد: ( الفطرة هي الصفة التي يتصف بها كُلّ مولود في أول زمان خلقته). فإذن معنى الفطرة هو: الطبيعة الجسمية والنفسية التي يخلق بها الإنسان، إذ يولد في الدنيا وتولد معه الغرائز والأحاسيس والعواطف والقابليات.
في مثل هذه الظروف القاهرة التي تبين لذات الإنسان ضعفه وضعف المخلوقات كلها ، يتوجه بوحي من فطرته إلى الله سبحانه وتعالى لأنّه يعلم إنّ الله قادر على مساعدته وإنقاذه من محنته. الفطرة في الأحاديث الكريمة: وردت الإشارة إلى التوحيد و المعرفة الفطرية في كثير من الأحاديث الكريمة لأهل البيت (عليهم السلام). ومن هذه الأحاديث ما يلي: 1- قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): ( ما من مولود إلاّ يولد على الفطرة، ثُمّ أبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه ، ثُمّ قال (صلى الله عليه وآله وسلّم):( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)). 2- عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله عزّ و جلّ: قال: فطرهم على التوحيد. 3- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله الصادق (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله عزّ و جلّ: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) ما تلك الفطرة؟ قال (عليه السّلام): (هي الإسلام ، فطرهم الله حين أخذ ميثاقهم على التوحيد فقال:( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) وفيه المؤمن والكافر). أدلة إثبات وجود الله - موقع مقالات إسلام ويب. 4- عن عبد الله بن كثير عن أبي عبد الله الصادق (عليه السّلام) في قول الله عزّ وجلّ: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) قال (عليه السّلام): (التوحيد ومحمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين).
ومن الطريف أن القول بفطرية الاعتقاد بوجود الله ليست خاصة بالمتشرعة من علماء الإسلام، بل هو أمر يقرّ به جماعة من الفلاسفة المعاصرين. منهم على سبيل المثال الفيلسوف الأمريكي ألفين بلانتنجا '' Alvin Plantinga ''، الذي يصرّ على أن ''الإيمان شعور فطري''، وأن الاعتقاد في وجود الإله مثل الاعتقاد في مفاهيم أساسية أخرى، كالاعتقاد بأن للآخرين عقولا كعقولنا، والاعتقاد في صحة حواسنا، والقول بأن الكل أكبر من الجزء (2). براهين على صحة دليل الفطرة: البرهان الأول: مما يدل على صحة هذا الأصل العظيم: ملازمة التدين لتاريخ البشرية. أدلة وجود الله 8..دليل الفطرة - موقع مقالات إسلام ويب. فملاحظة تاريخ الأمم والحضارات والأديان تفضي إلى نتيجة مشرقة واضحة، وهي أنه لم يخل قطّ عصر من العصور، أو أمة من الأمم، من دين أو معبود، سواء أكان حقا أو باطلا (3) وهذا يدل على أن التدين وقبله الإقرار بوجود خالق للكون مدبرٍ له: أمر فطري متجذر في النفوس، يشترك الناس فيه، على اختلاف أحوالهم وعلومهم وبيئاتهم. فلو فرضنا أن شخصا – أو مجموعة أشخاص – تُركوا على جزيرة نائية، دون تعليم أو تأثير خارجي، لوصلوا إلى ضرورة الإيمان بوجود الله؛ إذ ما ثبت تكرره ورسوخه في حق الإنسانية في عصورها المختلفة، صالح لأن يوجد في أية مجموعة مخصوصة منها.
أدلة وجود الله تعالى تنقسم أدلة وجود الله تعالى إلى ثلاثة أقسام هي: دليل الفطرة: الإنسان بفطرته يؤمن بوجود الله تعالى، ولا يزول هذا الإيمان عن النّفس إلا عندما تجتالُ الإنسانَ الشياطينُ، قال تعالى: (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا). ويظهر الإيمان بالله تعالى عندما يتعرض الإنسان لورطة، حيث يبادر إلى رفع يديه، ليدعوَ ربَّه جلّ وعلا، فهو من يغيثه وينجيه وحده. دليل الحسّ: كلّ ما هو حول الإنسان من حوادث ومخلوقات يدلّ على أنّ لها خالقاً، وموجداً، ذلك أنّه يستحيل أن تنشأَ تلك الحوادث من تلقاء نفسها، كما يستحيل أن تُوجَد تلك الأشياء بالصدفة دون سبب، وإذا استحالت تلك الاحتمالات أيقن الإنسان أنّ الاحتمال الوحيد لوجود تلك الكائنات أن يكون لها خالقٌ وموجدٌ هو الله، قال تعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُون*أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ). ادلة على وجود الله. ومن الأمثلة على الأدلة الحسية على وجود الله الأسباب والمسببات، فالإنسان حينما يدعو ربّه، ويستجيب له فإنّ ذلك يدل على وجود الخالق سبحانه. دليل الشرع: ما أنزله الله عزّ وجلّ من شرائعَ، وأحكامٍ على رسله لهي دلالة على علمه، وحكمته سبحانه، كما أنّها دلالة على وجوده سبحانه.
أنّه يبحث بذاته ويتساءل: من أين جاء؟ والى أين سيذهب ؟ ، ولماذا هو في هذه الدنيا؟ ولابدّ أن يكون له خالقاً خلقه وكوّنه وأبدعه. فهو يؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى ويتوجه إليه في حاجاته- وخصوصاً عند الشدائد- بدون حاجة إلى من يعلمه ذلك. هذه خلاصة دليل الفطرة، ولإثباته وتوضيحه لابدّ لنا أن نتعرّف على الفرق بين الفطرة والغريزة لكي لا يلتبس الأمر علينا. الفرق بين الفطرة والغريزة: الفطرة هي أشمل من الغريزة إذ تجمع بين الغريزة والأحاسيس ، والأفكار والمعلومات الأولية التي يعرفها كُلّ إنسان بدون حاجة إلى معلم ومربي ، وهي العلوم البديهية الضرورية ، ويشترك فيها كُلّ إنسان لأنّها جزء من إنسانيته ، ومما يمتاز به عن غيره من المخلوقات الأخرى مثل الحيوان والملائكة والجنّ. والفطرة تدفع الإنسان نحو الكمال والرقيّ ، بينما الغرائز لا جهة لها سوى تأمين الحاجة الإنسانية المعينة التي يحتاج إليها جسمه. والفطرة تهتدي بهدى العقل ، أمّا الغريزة فهي لا ترجع إلى المعرفة لأنّها أحاسيس جسمية ، ولكنّ العقل يمكنه أن ينظمها ويرشدها إلى الكمال الإنساني. الفرق بين المعرفة الفطرية والمعرفة غير الفطرية (الاكتسابية): من الضروري هنا أن نعرف الفرق بين المعرفة الفطرية والمعرفة غير الفطرية (الاكتسابية) لكي نطمئن إلى أنّ الإيمان بالله من الأمور الفطرية وليس من رواسب البيئة والتربية.