لكلِّ ذلك قرَّرت ألا أعود إلى أيِّ مصدر؛ لأحتفظ بالجزء اليسير المتبقِّي من عقلي، ولأنَّني أعرف مقدَّمًا، وبدون عناء البحث، أنَّني سأجد فريقًا يعربها مضافًا إليه، وسيسوق عشرات الأدلَّة، وفريقًا سيقول لا محلَّ لها من الإعراب، بمئات الأدلَّة؛ فقد قرَّرت أن أدير ظهري لهؤلاء وهؤلاء، وأن أحاول تحكيم عقلي في الموضوع. علمًا بأنَّني أدرك، وأتفهَّم، أنَّ فريقًا عريضًا، سواءً فيما يخصُّ الدِّين، أو النَّحو، وربَّما أيّ مجال آخر، ترعبه مسألة إعمال العقل، وتزعجه أشدَّ الإزعاج؛ فهم معادون للعقل بالوراثة، يؤمنون بالنَّقل ولا شيء سواه، ويعتبرون اللجوء للعقل نوعًا من الوثنيَّة؛ إذ كيف تحكِّم عقلك في أمورٍ استقرَّ عليها الجمهور (من وجهة نظرهم طبعًا)، سواءً جمهور الفقهاء، أو جمهور النُّحاة؟ وسواءً في الفقه أو النَّحو، أو غير ذلك، ورغم وجود مئات الآراء المتعارضة في كلِّ مسألة من المسائل، فإنَّهم يعتبرون الرَّأي الذي يتبنُّونه هم ويؤمنون به هو (رأي الجمهور) الذي يجب عليك أن تؤمن به بدورك، وإلا عدُّوك مارقًا. الإسلام الذي يعرفونه، ويتوهَّمون أنَّه الإسلام الوحيد الذي على الجميع أن ينساق له، غير الإسلام الذي نعرفه، والنَّحو الموجود داخل عقولهم غير النَّحو الموجود داخل عقولنا، أو داخل عقلي أنا على الأقلِّ، وأعمل عقلي وإن كره الكارهون، ولا أعرف الكهنوت، بل ولا يعرف الإسلام الكهنوت، ولا أسمح لأحد بفرض الوصاية على عقلي، وسوقي إلى ما يريد سوق البقر.
يرجع السبب في تسمية عيون موسى في المملكة الأردنية الهاشمية إلى نبي الله موسى عليه السلام أيضاً كما هو الحال في عيون موسى بمصر حينما ضرب الصخر بعصاه فانفجرت العين لتنبع منها الماء إلى اتباع موسى الذين رفضوا الانصياع لأمر فرعون. يوجد بمنطقة عيون موسى الأردنية ما يزيد عن ستة كنائس بيزنطية وبقايا لآثار قصور قديمة، أما في العصر الحالي فقد تم زراعة المنطقة بالكثير من أنواع الأشجار منها العنب، الزيتون، والرمان والعديد من أصناف الفواكه، مما جعل الكثير من السياح يتوافدون إليها من جميع المعتقدات والأديان، والجدير بالذكر أنها تعد المزار السياحي الأول لأهالي وأبناء محافظة مأدبا، وغيرها من محافظات الأردن الأخرى خاصة في أيام الجمعة والعطلات الرسمية بهدف الاستمتاع بشلالات العيون والينابيع، فضلاً عن المغارة ذات المياه الحارة والباردة المنحدرة من أعلى سفحها. احداث عيون موسى يرجع علماء الدين الإسلامي ظهور ونشأة عيون موسى إلى عهد نبي الله موسى عليه السلام وهو ما ورد بالقرآن الكريم في قوله تعالى "وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ" (البقرة:60)، مما جعلها ذات مكانة دينية رفيعة إذ أنها تمثل واحدة من أعظم المعجزات الدينية حيث إنها قد انفجرت عقب حديث كليم الله موسى مع خالقه جل وعلا.
وقال يحيى بن النضر: قلت لجويبر: كيف علم كل أناس مشربهم ؟ قال: كان موسى يضع الحجر ، ويقوم من كل سبط رجل ، ويضرب موسى الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا فينضح من كل عين على رجل ، فيدعو ذلك الرجل سبطه إلى تلك العين. وقال الضحاك: قال ابن عباس: لما كان بنو إسرائيل في التيه شق لهم من الحجر أنهارا. وقال سفيان الثوري ، عن أبي سعيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: ذلك في التيه ، ضرب لهم موسى الحجر فصار فيه اثنتا عشرة عينا من ماء ، لكل سبط منهم عين يشربون منها. وقال مجاهد نحو قول ابن عباس. وهذه القصة شبيهة بالقصة المذكورة في سورة الأعراف ، ولكن تلك مكية ، فلذلك كان الإخبار عنهم بضمير الغائب ؛ لأن الله تعالى يقص ذلك على رسوله صلى الله عليه وسلم عما فعل بهم. وأما في هذه السورة ، وهي البقرة فهي مدنية ؛ فلهذا كان الخطاب فيها متوجها إليهم. وأخبر هناك بقوله: ( فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) [ الأعراف: 160] وهو أول الانفجار ، وأخبر هاهنا بما آل إليه الأمر آخرا وهو الانفجار فناسب ذكر الانفجار هاهنا ، وذاك هناك ، والله أعلم. وبين السياقين تباين من عشرة أوجه لفظية ومعنوية قد سأل عنها الرازي في تفسيره وأجاب عنها بما عنده ، والأمر في ذلك قريب والله تبارك وتعالى أعلم بأسرار كتابه.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: المعنى وقطّعناهم اثنتا عشرة فرقة أُمَمًا، وَإِنَّمَا قَالَ: أَسْباطاً أُمَماً، بِالْجَمْعِ وَمَا فَوْقَ الْعَشَرَةِ لَا يُفَسَّرُ بِالْجَمْعِ، فَلَا يُقَالُ: أَتَانِي اثْنَا عَشَرَ رِجَالًا لِأَنَّ الْأَسْبَاطَ فِي الْحَقِيقَةِ نَعْتُ الْمُفَسِّرِ الْمَحْذُوفِ وَهُوَ الْفِرْقَةُ، أَيْ: وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقَةً أُمَمًا. وَقِيلَ: فِيهِ تقديم وتأخير تقديرها: وَقَطَّعْنَاهُمْ أَسْبَاطًا أُمَمًا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَالْأَسْبَاطُ الْقَبَائِلُ وَاحِدُهَا سِبْطٌ. قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ﴿ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ ﴾، فِي التِّيهِ، ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ ﴾، فانفجرت. وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: عَرِقَتْ وَهُوَ الِانْبِجَاسُ، ثُمَّ انْفَجَرَتْ، ﴿ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ﴾، لِكُلِّ سِبْطٍ عَيْنٌ، ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ ﴾، كُلُّ سِبْطٍ، ﴿ مَشْرَبَهُمْ ﴾، وَكُلُّ سِبْطٍ بَنُو أَبٍ وَاحِدٍ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ ﴾، فِي التِّيهِ تَقِيهِمْ حَرَّ الشَّمْسِ، ﴿ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مَا رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾.