قيل أن النخل في المنام يرمز إلى الأحداث السارة التي ستمر بها الرائية في المستقبل القريب، لكن إذا كانت صاحبة الحلم تأكل التمر الأبيض ولا تستمتع بطعمه فتلك علامة على أنها ستتعرض للخيانة والخداع من قِبل حبيبها فينبغي عليها أخذ الحيطة والحذر، ولكن لو كانت الرائية تشتري التمر الأبيض فهذا يدل على أنها موفقة في عملها وسوف تحقق العديد من الإنجازات في الفترة المقبلة. قال المفسرون أن التمر الكثير في منام العزباء التي تعمل في مجال التجارة يدل على أنها ستوسع أعمالها قريبًا وتربح الكثير من الأموال، ولو كانت الرائية مريضة واشترت الكثير من التمر فهذا يبشر بشفائها قريبًا وتخلصها من الآلام والأوجاع، لكن إذا رأت صاحبة الحلم التمر التالف فهذا يشير إلى تعرضها لخسارة مادية كبيرة. التمر في المنام للعزباء لابن سيرين فسر ابن سيرين التمر في المنام بأنه يدل على أن العزباء ستحصل على الكثير من الأموال قريبًا من حيث لا تحتسب، وإذا كانت صاحبة الحلم تعاني من مشكلة صحية وأكلت التمر في منامها فلها البشرى بالشفاء وتحسن الأوضاع المعيشية في وقت قريب، ورؤية التمر تشير أيضًا إلى أن الرائية فتاة صالحة تتسم بالسمعة الطيبة وتتعامل مع الناس بالرفق واللين.
رؤية توزيع التمر في المنام للمتزوجة توزيع التمر في المنام للمتزوجة يدل على أنها تشارك في الأعمال الخيرية وتساعد المحتاجين، وقيل أن توزيع التمر في المنام دلالة على نجاح الحالمة في حياتها العملية وحصولها على الكثير من الأموال في القريب العاجل، وفي حالة إن كانت صاحبة الرؤية توزع التمر في منامها وهي تشعر بالسعادة فسوف تتلقى قريبًا دعوة لحضور مناسبة سعيدة تخص أحد أصدقائها. رؤية التمر الكثير في المنام للمتزوجة لو كانت المتزوجة تعمل في مجال التجارة وحلمت بالتمر الكثير دل ذلك على أنها ستنجح في تجارتها وتربح الكثير من الأموال في وقت قريب، وفي حالة إن كانت الحالمة مريضة ورأت الكثير من التمر في منامها دل ذلك على اقتراب شفائها وتخلصها من الآلام والأوجاع، أما رؤية الكثير من التمر التالف فهي دلالة على التعرض لخسائر مادية كبيرة لذلك يجب عليها أن تتوخى الحذر. رؤية عرجون التمر في المنام للمتزوجة يعتقد علماء التفسير أن رؤية عرجون التمر تبشر المتزوجة بأنها ستربح الأموال قريبًا من عمل جديد أو مصدر إضافي لمصادر أموالها، كما أن حلم عرجون التمر يدل على أن زوج الحالمة يحبها ويخلص لها ويفعل كل ما بوسعه لكي يرضيها، وفي حالة إن كانت صاحبة الرؤية تمر بأزمة معينة في الوقت الحالي فإن عرجون التمر في حلمها يدل على أنها تتلقى الدعم المادي والمعنوي من زوجها وعائلتها.
وراى الرجل مرة أخرى أنه وجد 40 تمرة على باب السلطان فقال له تحصل على 40 ألف درهم أى أنه دليل على المال وسعة الرزق. وفى هذا الأمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأن رجلاً أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها، ثم ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها، ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها، فقال أبو بكر: دعني يا رسول الله أعبرها، فقال: عبرها، قال: تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلاً، فينشدهم ذمتك فيخلونه. ثم تبعث سرية، وقال ثلاثاً، فقال صلى الله عليه وسلم: كذلك قال الملك. تفسير حلم التمر فى المنام لأنس بن مالك يفسر أنس بن مالك حلم التمر فى المنام فيقول كان ابن عمر يأكل بسراً، فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسراً وذلك حلاوة الإيمان، أى أن تناول التمر فى المنام دليل على حلاوة الإيمان. تفسير رؤيا اكل التمر في المنام. وقال أنس بن مالك أن هناك رجلا عاريا رأى فى منامه سلات من التمر البسر وهو يحملها إلى بيته وفسر ذلك بأنها غنام من مال الكفار وبعدها دخل المسلمون فى حروب مع الروم وانتصر المسلمون. تفسير حلم التمر فى المنام للمرأة ووفقا لتفسير ابن سيرين فيما يتعلق برؤية التمر فى المنام للمرأة فقد كانت تمص التمرة وتعطيها لجارها ففسر ذلك بأنها تشارك الرجل فى معروف وبعدها غسلت المرأة ثياب الرجل.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى: " ( فتنة المحيا) ما يتعرّض له الإنسان مدّة حيّاته ، من الافتتان بالدّنيا والشّهوات والجهالات ، وأشدّها وأعظمها - والعياذ باللّه تعالى: أمر الخاتمة عند الموت. و( فتنة الممات) يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت ؛ أضيفت إلى الموت لقربها منه. وتكون فتنة المحيا ، على هذا: ما يقع قبل ذلك في مدّة حياة الإنسان وتصرّفه في الدّنيا ؛ فإنّ ما قارب شيئا يعطى حكمه ، فحالة الموت تشبّه بالموت ، ولا تعدّ من الدّنيا. شرح وترجمة حديث: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وعذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال - موسوعة الأحاديث النبوية. ويجوز أن يكون المراد بفتنة الممات: فتنة القبر ، كما صحّ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي فِتْنَةِ الْقَبْرِ ( كَمِثْلِ - أَوْ أَعْظَمِ - من فتنة الدّجّال) " انتهى من " إحكام الأحكام " ( 1 / 294). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " فتنة المحيا: هي أن يفتتن الإنسان بالدنيا ، وينغمس فيها ، وينسى الآخرة ؛ وهذا ما أنكره الله تعالى على العباد ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى). ومن فتن الدنيا: الشبهات ؛ أن يقع في قلب الإنسان شك وجهل فيما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. أما فتنة الممات فتشمل شيئين: الأول ما يحدث عند الموت ، والثاني ما يحدث في القبر.
فهي دعوات عظيمة، قال أنس : كان أكثر دعاء النبي ﷺ: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار فإذا دعا بذلك في آخر الصلاة؛ كان حسنًا. وهكذا في السجود إذا دعا بذلك؛ لا بأس، فالسجود محل للدعاء، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء ويقول -عليه الصلاة والسلام-: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم المعنى: حري أن يستجاب لكم. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأنه يطلب التمثيل لفتنة الممات، وفتنة المسيح الدجال، شيخ عبد العزيز، وفتنة المحيا أيضًا؟ الشيخ: الإنسان معرض للفتن في حياته، وعند الموت، وقد يعرض في الحياة للمعاصي، قد يعرض للبدع، قد يعرض للكفر بالله ويفتن إما بسبب المال، أو بسبب الشهوات والمعاصي، أو بسبب جلساء السوء، فيقع فيما يغضب الله عليه من كفر، أو بدعة، أو معصية، في حال حياته، أو عند الموت -نسأل الله العافية- وقد يفتن بـالمسيح الدجال إذا تأخر زمانه، فإن المسيح يخرج في آخر الزمان، يدعي أنه نبي، ثم يدعي أنه رب العالمين، ويتبعه جم غفير من الناس -نعوذ بالله- ويهلكون بأسبابه. فالإنسان يسأل ربه أن يعيذه من هذه الأمور؛ لأنه لا يدري هل يسلم، أو ما يسلم؟!
«ومِن عذابِ النَّارِ»، وهي النَّارُ التي أعَدَّها اللهُ تعالَى عِقابًا لمَن خالَفَ أمْرَهُ وعصاهُ -أعاذَنا اللهُ منها بفَضلِه ورحمتِه- في الآخِرةِ، ومِن صِفاتِ المؤمنينَ أصحابِ العُقولِ الصَّحيحةِ، والقُلوبِ السَّليمةِ: أنَّهم يَسْتَعيذونَ منها دَوْمًا، ومَن سَلِمَ مِنَ النَّارِ وزُحْزِحَ عنها فإنَّه يَدخُلُ الجنَّةَ، وذلك هو الفوزُ العظيمُ. وأَعُوذُ بك «مِن فِتْنةِ المَحْيَا والمَمَاتِ» الفِتْنةُ: هي الامتِحانُ والاختِبارُ، وما مِن عَبدٍ إلَّا وهو مُعرَّضٌ للابتِلاءِ والفِتَن في الدُّنيا والآخرةِ؛ ولذلك فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد علَّم أُمَّتَه الاستِعاذةَ مِن الفِتَنِ، وفِتنةُ المَحْيَا يَدخُلُ فيها جميعُ أنواعِ الفِتَنِ الَّتِي يتعرَّضُ لها الإنسانُ في الدُّنيا؛ كالكُفرِ والبِدَعِ والشَّهَواتِ والفُسوقِ، وفِتنةُ المَماتِ يدخُل فيها سُوءُ الخاتِمةِ وفِتنةُ القَبْرِ -كسؤالِ الملَكينِ- وغيرُ ذلك. وقولُه «ومِن فِتْنةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ»، أي: أنْ أُصَدِّقَه، أو أَقَعَ تحتَ إغوائِه، وهو أعظمُ الفِتَنِ وأخطَرُها في الدُّنيا؛ ولذلك حذَّرتِ الأنبياءُ جميعًا أُمَمَها مِن شرِّه وفِتْنتِه؛ ولذلك كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستعِيذُ مِن فِتْنتِه في كلِّ صلاةٍ، وبيَّنَ أنَّ فِتْنتَه أعظَمُ الفِتَنِ مُنذُ خَلَقَ اللهُ آدَمَ عليه السَّلامُ إلى قِيامِ السَّاعةِ.
الحمد لله. روى مسلم ( 588) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ). وفي رواية عند مسلم ( 590) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ: ( قُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ). قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ: بَلَغَنِي أَنَّ طَاوُسًا قَالَ لاِبْنِهِ: أَدَعَوْتَ بِهَا فِي صَلاَتِكَ ؟ فَقَالَ: لاَ ، قَالَ: " أَعِدْ صَلاَتَكَ " ؛ لأَنَّ طَاوُسًا رَوَاهُ عَنْ ثَلاَثَةٍ ، أَوْ أَرْبَعَةٍ ، أَوْ كَمَا قَالَ. انتهى وقد اختلف العلماء في حكم هذه الاستعاذة ، فذهب جمهورهم إلى استحبابها ، وذهبت طائفة منهم إلى وجوبها.
الإثم. 2. ألا تصح صلاته ، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة. " الشرح الممتع " ( 3 / 199 ، 200). والأرجح هو قول الجمهور ، ويُحمل فعل طاوس رحمه الله – إن صح عنه – على توكيد هذا الاستحباب ؛ حيث إن أمره بالإعادة كان لابنه في سياق تعليمه ، لا لعامة المصلين ، وهو احتمال ذكره أبو العباس القرطبي ، وارتضاه جمع من الأئمة ، حيث قال: " ويحتمل: أن يكون ذلك إنما أمره بالإعادة تغليظًا عليه ؛ لئلا يتهاون بتلك الدعوات ، فيتركها ، فيُحْرَم فائدتها ، وثوابها. انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 2 / 209). ثم إن الأصل في الأدعية في الصلاة وغيرها: أنها للاستحباب ، والإرشاد ، إلا أن تدل قرينة قوية على الوجوب. والله أعلم