وفي معـنى: (مـن خـشي الرحـمن بالغـيب) أن تـكـون خشيته لله في غـفـلة مـن الناس، في مـكان خـال في جـوف مظـلم لا يخـشى إلا الله لأنه يخـاف مـن سـطـوة عــقـابه0 ■.. وللحـديث بقـية إن شـاء الله ،،، ناصر بن محمد الزيدي
وقوله: ( بسلام) حال من فاعل ( ادخلوها)، والإشارة في قوله: ( ذلك يوم الخلود) إلى الزمان المفهوم من ( ادخلوها)، فإن الفعل كما يدل على الحدث، يدل على الزمن أي يوم الخلود، وهذا معادل لقوله في الكفار: ( ذلك يوم الوعيد) فيما تقدم، وقوله: ( لهم ما يشاؤون فيها) ( لهم) خبر مقدم، و( ما): اسم موصول مبتدأ مؤخر، و( يشاؤون) صلته، والعائد محذوف وفيها متعلق بـ( يشاؤون)، وقيل: بمحذوف حال من الموصول أو من عائده. المعنى الإجمالي: وقَرَّبْتُ الجنة للمتخذين لأنفسهم وقاية من عذاب الله باتباع أوامره سبحانه واجتناب نواهيه، وأَدْنَيْتُ لهم إدناء غير بعيد، هذا الذي يُعَدُّ لكم، وقد سبق به الوعد من أنبياء الله وفي كتبه لكلِّ رَجَّاع إلى طاعة الله تعالى، صائن لحدود الله، من خاف من واسع الرحمة ولم يره، أو خاف منه في خَلْوتِه وأتى إلى الله في القيامة بقلب مقبل على الله. ادخلوا الجنة مُسَلَّمًا عليكم من الله وملائكته، أو يُحَيِّي بعضكم بعضًا، أو سالمين من العذاب، يوم الدخول المقرون بالسلام هو يوم الإقامة الدائمة الأبدية بجنات عدن، لهؤلاء السعداء ما يطلبون في الجنة، وعندنا زيادة فوق ما يطلبون، لا تخطر بالبال، ولا تندرج تحت مشيئتهم، من معالي الكرامات التي لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
وفائدة قوله: ( غَيْرَ بَعِيدٍ) بعد قوله ( وَأُزْلِفَتِ) للتأكيد والتقرير ، كقولك: فلان قريب غير بعيد ، وعزيز غير ذليل.. قال الجمل ما ملخصه: فإن قيل: ما وجه التقريب مع أن الجنة مكان ، والأمكنة يقرب مها وهى لا تقرب؟. فالجواب: أن الجنة لا تنقل.. لكن الله - تعالى لا يطوى المسافة التى بين المؤمن والجنة - حتى لكأنها حاضرة أمامه - وذلك من باب التكريم والتشريف للمؤمن. البغوى: ( وأزلفت الجنة) قربت وأدنيت ( للمتقين) الشرك ( غير بعيد) ينظرون إليها قبل أن يدخلوها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 31. ابن كثير: وقوله: ( وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد): قال قتادة ، وأبو مالك ، والسدي: ( أزلفت) أدنيت وقربت من المتقين ، ( غير بعيد) وذلك يوم القيامة ، وليس ببعيد; لأنه واقع لا محالة ، وكل ما هو آت آت. القرطبى: قوله تعالى: وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد أي: قربت منهم. وقيل: هذا قبل الدخول في الدنيا; أي: قربت من قلوبهم حين قيل لهم اجتنبوا المعاصي. وقيل: بعد الدخول قربت لهم مواضعهم فيها فلا تبعد. غير بعيد أي: منهم وهذا تأكيد. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) يعني تعالى ذكره بقوله ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ) وأُدنيت الجنة وقرّبت للذين اتقوا ربهم, فخافوا عقوبته بأداء فرائضه, واجتناب معاصيه.
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) القول في تأويل قوله تعالى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) يعني تعالى ذكره بقوله ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ) وأُدنيت الجنة وقرّبت للذين اتقوا ربهم, فخافوا عقوبته بأداء فرائضه, واجتناب معاصيه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) يقول: وأدنيت ( غَيْرَ بَعِيدٍ).
قال تعالى في سورة ق في الآية رقم واحد وثلاثون " وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد "، وفيما يلي تفسير الآية الكريمة. تفسير " وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد " تفسير الطبري فسر الامام الطبري قوله تعالى ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ)، أي أصبحت الجنة قريبة للمتقين الذين اتقوا ربهم وادوا فرضهم واجتنبوا المعاصي، وقد قيل عن قتادة في قوله تعالى ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ): وأدنيت ( غَيْرَ بَعِيدٍ). وفسر قوله تعالى (َهذا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ)، حيث أن قوله ( هَذَا مَا تُوعَدُونَ) هذا الذي وعدم الله به بسبب ايمانهم واتباعهم أوامر الله، فوعدهم الله أن يدخلوا الجنة ويستقروا بها، وفسر قوله تعالى ( لِكُلِّ أَوَّابٍ) أي لكل شخص رجع عن معصية وتاب واستغفر عن ذنبه ومعصيته. وقد اختلف أهل التأويل في معنى هذه الآية فهناك من قال هو الشخص المسبح، وهناك من قال أنه التائب، حيث قيل عن ابن عباس في قوله تعالى ( لِكُلِّ أَوَّابٍ): لكلّ مسبح، وقيل عن مجاهد: الأوّاب: المسبح، وقيل عن الحكم بن عتيبة في قوله تعالى ( لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ): هو الذاكر الله في الخلاء.
فـكـم مـن كلمة نعـرفهـا نحـن؟؟ وإذن، كل شـك وكل إنـكار لهـذا، فهـو كـفـر صـراح وكـل بحـث في هـذا خـطـر كـبير، لأنه يـؤدي إلى الشـك والإنـكار، وليس لأخـد أن يـتـدخـل في هـذه المغـيبات، فهـذا الـرسـول (صـلى الله عـليه وسـلم) نفـسه لم يتـدخـل فـيها، ولا الصحـابة ولا التابعـون، فـكـذلك عـلينا نحـن أن نـؤمـن ونصـدق ونـقـف عـنـد هـذا الحـد ولا نتـجاوزه.
قَالَ e:يُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ) فيا لذة الأبصــــار ِإنْ هيَ أقْبَـلــتْ..... ويا لذَّةَ الأسمـــاع ِحينَ تَكَلَّمُ. أيها الإخوةُ: لنعلمْ أنَّ هذهِ الدنيا لا تدومُ لحيٍ، إن سعِدَ فيها المرءُ يومًا شقيَ أيامًا، وإن تنعمَ ساعةً تألمَ ساعاتٍ بل أعواماً. إن كان فيها فقيرًا تعبَ في تحصيلِ قوتهِ وقوتِ عيالهِ، وإن رُزقَ المالَ شقيَ في حفظهِ وإنمائهِ، ، فما أحقرَ نعيمَ الدنيا الزائفَ أمامَ النعيمِ الحقيقيِ الأُخرويِ. نزلنا ها هنا ثم أرتحلنا. كذا الدنيا نزول وارتحال يظن المرء في الدنيا خلود. خلود المرء في الدنيا محال. فتلك طبيعة الأيام فينا.. فراق بعد جمع واكتحال.. وما أعمارنا إلا شموس وهل للشمس بد من زوال أيها الأحبةُ:لابدَّ أن نجلوَ صدأَ قلوبِنا بتذكرِ هذه السلعةِ الغاليةِ الجنةِ، وبالخوفِ من الحطمةِ النارِ. وأن يكونَ في قلبِك خوفٌ شديدٌ من فواتِ الجنةِ؛ فإنه كما أن الجنةَ قريبةٌ منك فالنارُ قريبةٌ كذلك، وكما قد تدخلُ هذه قد تدخلُ تلك. قال ابنُ القيمِ: وإذا خلا القلبُ من ملاحظةِ الجنةِ والنارِ، ورجاءِ هذهِ، والهربِ من هذهِ: فَتَرتْ عزائمُه، وضعُفتْ همتُه.
مع الإنتاج (مثلا 10) يصبح إنتاج الحبوب عبر استهلاك الحبوب مقسوم على السكان و(مثلا 5)قوات يمكنك أن تقرأ إجمالي إنتاج الحبوب أعلاه. مثلا 15/5 لماذا تقوم قواتي بنهب مواد خام قليلة ؟ يمكن أن يكون لها عدة أسباب. حرب المغول - السيرفر الثالث. فمن ناحية يمكن لكل وحدة أن تحمل سوى كمية معينة من المواد الخام ، ومن جهة أخرى يحمي المخبأ تلقائيا عددا من المواد الخام ضدا لعدو. كيف يمكنني إنشاء قرى جديدة أو احتلالها؟ من اجل تهيئة قرى جديدة أنت بحاجة إلى ثلاثة مستوطنين من اجل الاستيلاء على قرية كما انت في حاجة إلى مدير مدينة (تبعا للشعب الحكيم أو الزعيم أو الرئيس) الذي يمكنك أن نبنيه في قصر /إقامة يمكن ابتداء من مستوى 10. بالإضافة إلى ذلك أيضا عليك تجميع كمية معينة من النقاط الحضارية. هل يمكنني فقدان قريتي؟ إذا كان لديك قرية واحدة فقط ، فلا يمكن فقدان القرية. أما إذا كان لديكم اقل من أربع قرى ، فالقرية الرئيسية (حيث يوجد القصر) محمية من اللاعبين الآخرين ، ولكن ليس بقية القرى.
تهدف صفحة سياسة الخصوصية الخاصة بموقع الى اعلان مستخدم الموقع بشأن البيانات التى يتم تجميعها و استخدامها فى الالعاب الاونلاين الموجوده على شبكة الانترنت. يحترم موقع القوانين و اللوائح التى تتعلق بحماية البيانات الشخصية و يطبق احكام الخصوصية على موقعه. 1- السياسة العامه بشأن جمع و استخدام البيانات الشخصية موقع يجمع و يستخدم البيانات المطلوبة من المستخدم فى اثناء عملية التسجيل فقط او المنتدى الخاص بنا. و يتم جمع المعلومات الشخصية فى ذلك الوقت من الوصول الى الموقع عبر التسجيل فقط فى حالة التسجيل و تشغيل الخدمات المدفوعة لاحقا اذا اخترت ذلك. حتى تستطيع الدخول و البدء فى اللعب عبر موقعنا لابد ان تقوم بتسجيل اسمك و البريد الالكترونى الخاص بك. الموقع الخاص بنا يستخدم المعلومات الاتيه: عنوان الاى بى و ملفات تعريف الارتباط و المعلومات الاحصائية و ساعة الاستخدام و نظام التشغيل و نوع المتصفح و الروابط التى اتيت من خلالها الى موقعنا و التاريخ و الوقت و الصفحات التى قمت بزيارتها. هذه البيانات تستخدم فقط لعمل الاحصائيات على الموقع, يتم استخدام عنوان الاى بى الخاص بك وقت الزيارات لاستبعاد الحسابات الاحتياليه, حسابات الالعاب المتعدده.
يتم تنفيذ عملية الدفع على خدماتنا من خلال جهات خارجية مثل باى بال و كاش يو و وان كارد. و المصالح الشخصية للمستخدمين سوف يتم حمايتها وفقا للقانون المعمول به. 5- التغييرات موقع يحتفظ بحق تعديل سياسة الخصوصية فى اى وقت او محتوى الموقع او منع الوصول اليه و سوف نعلم المستخدمين بأى اجراء يتم اتخاذه.